| 作 者： | 赵敏 |
| 出版社： | 社会科学文献出版社 |
| 丛编项： | |
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| 标 签： | 暂缺 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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序【卓新平】／1
前 言／1
章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”
——在历史中不断澄明的精神之“道”／1
节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学／2
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”／4
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值／19
第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思／35
节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观／36
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见／39
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观／41
第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”
——为权力设准道义原则（上）／52
节 天意—民生—德政：周人基于王族本位的观念结构的形成／54
第二节 天—民—元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意／90
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性／99
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考／103
第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”
——为权力设准的道义原则（下）／124
节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋／124
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性／132
第五章 “学为圣人”与“无愧为人，即无愧于天”
——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）／142
节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”／144
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义／165
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判／169
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则／176
第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”
——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）／190
节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则／190
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任／199
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论／206
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准／229
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的目的／237
后 记／246
