山》二曰《归藏》三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。秦焚书，唯《易》以卜筮存。《易》盖统三《易》言之。汉专用《周易》，而夏、殷《易》若存若亡，通儒不尽见之，後竟佚失，可异也。余编上古三代文既辑《归藏》一篇如右，而左氏所载或用《周易》，传必明明标出，其不标出者实兼三《易》，然亦有筮者临时推测，别撰韵语为象辞，复以韵语下断者，今辑一篇，题曰《筮辞》，附《归藏》後焉。
同复于父，敬如君所。
涉河，侯车败。
千乘三去，三去之馀，获其雄狐。
土?羊，亦无BD5F也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬。车说其?复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹癸孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。明年，其死於高梁之虚。
南国B138，射其元王中厥目。
◎卜颂
谨案《周礼》太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百，盖三兆之颂合三千六百。群书所载卜之"遇兆曰"、"其繇曰"、"占曰"者，皆卜颂也。卜以五行为兆。《左传》哀九年，赵鞅卜救郑，遇水适火，注："水火之兆，"《疏》引服虔云："兆南行适火。"卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因光而细曲者为水。自汉以来，筮专行而卜微。今辑《卜颂》一篇，附三《易》之後焉。
鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭於昆吾之虚上乡。
逢逢白云，一南一北，一西一东。九鼎既成，迁于三国。
非龙非F669，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。
蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。
虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。
关亲，将留其身，归于母氏，而後获宁。册而藏之，厥休将振。
凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之後，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之与京。
其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。
挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交猝。
专之渝，攘公之DB53。一薰一莸，十年尚犹有臭。
兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。
君子得鼋，小人遗冠。
沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利于商。
如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自後逾。
大横庚庚，余为天王，夏启以光。
◇夏书
昏墨贼杀。
◇夏训
有穷后羿。
昔有夏之方衰也，后羿自D324迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、B572圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及EC30，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处EC30于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭EC30于戈，有穷由是遂亡。
◇训语
夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭而言曰："余褒之二君也。"夏后卜杀之与去之与止之，莫告。卜请其DA3F而藏之，吉，乃布币焉，而策告之，龙亡而DA3F在，椟而藏之，传郊之。及殷周，莫之发也。
◇秩官
敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯膳宰致饔，禀人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归，是故大小莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。
◇西方之书
怀与安，实疚大事。
◇大度之书
举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者，若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也；战而必胜者，法度审也；胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。
◇郑书
安定国家，必大焉先。
恶直F8A9正，实蕃有徒。
◇太府之宪
国虽大赦，降臣亡子，不得与焉。
◇礼志
将有请於人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。无德於人，而求用於人，罪也。
◇前志
敌惠敌怨，不在後嗣。
◇志
言以足志，文以足言。
高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不肥。
◇军志
允当则归。
知难而退。
有德不可敌。
先人有夺人之心。
◇周志
勇则害上，不登於明堂。
文王梦天帝，服玄穰，以立於令狐之津。帝曰："昌，赐汝望。"文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王梦之夜， 太公梦之亦然。 其後文王见太公而F960之曰："而名为望乎？"答曰："唯，为望。"文王曰："吾如有所见於汝。"太公言年月与其日，且尽道其言："臣此以得见也。"文王曰："有之有之。"遂与之归，以为卿士。
◎汲冢琐语
谨案，《晋书·束皙传》："初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢得竹书数十车，其《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。"《隋志》：《古文琐语》四卷，《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以後不著录。今辑群书引见，省B03D复重，得二十五事，F8BD为一篇，至《穆天子传》，《竹书纪》年》，俱汲冢古文，见存不录。
舜囚尧於平阳，取之帝位。今见有囚尧城。
仲壬崩，伊放太甲，乃自立四年。
周宣王夜卧而晏起，后夫人不出於房。其后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於宣王曰："妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起，以见君王之乐色而忘德也。乱之兴，从婢子起，敢请罪。"王曰："寡人不德，C85C自生过，非夫人之罪也。"遂复姜后也。勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。
宣王之元妃献后，生子不恒，期月而生，后弗敢举。天子召问群臣及元史，史皆答曰："若男子也，身体有不全，诸骨节有不备者，则可。身体全，骨节备，不利於天子也。将必丧邦。"天子曰："若而不利余一人，命弃之。"仲山甫曰："天子年长矣，而未有子。或天将以是弃周，虽弃之，何益？且卜筮言，何必从？"天子乃弗弃之。
幽王娶褒姒，楚矢箕服，是丧王国。
周王欲杀王子宜咎，立伯服，释虎，将执之，宜咎叱之，虎弭耳而服。
晋冶氏女徒病，弃之舞嚣之马僮饮马而见之。病徒曰："吾良梦。"马僮曰："汝奚梦乎？"曰："吾梦乘水如河汾，三马当以舞。"僮告舞嚣，自往视之，曰："尚可活，吾买汝。"答曰："弃之矣。犹未死乎？"舞嚣曰："未。"遂买之，至舞嚣氏而疾有间，而生荀林父。
晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾，使问子产。子产曰："昔共工之卿曰浮游，既败於颛顼，自没沈淮之渊其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天王崇，见之堂则王天下者死；见之堂下则邦人骇；见之门则近臣忧；见之庭则无伤。今窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工，则瘳。"公如其言而病间。
晋平公与齐景公乘，至於浍上，见人乘白骖八驷，以来平公之前。公问师旷曰："有犬狸身而狐尾者乎？"师旷有顷而答曰："有之。首阳神，其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山，而归其居，而於浍乎见之。甚善，君有喜焉。"
师旷御晋平公，鼓瑟，辍而笑曰："齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。"平公命人书之曰：某月某日齐君戏而伤，问之於齐侯，齐侯笑曰："然，有之。
有鸟飞从西方来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔向曰："吾闻师旷曰：'西方有白质鸟，五色皆备，其名曰DB57；南方赤质，五色皆备，其名曰摇。'其来为吾君臣，其祥先至矣。"
齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子，甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰，晏子曰："若是，则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。"公曰："是也。""是怒君师，不如违之。"遂不伐宋也。
齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾於前，晏子曰："君所梦何如哉？"公曰："其宾者甚短，大上而小下，其言甚怒，好BA30。"晏子曰："如是，则伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好BA30而下声。"公曰："是矣。"晏子曰："是，怒君师，不如违之。"遂不果伐宋。
范献子卜猎，命人占之，曰："其繇曰：君子得鼋，小人遗冠。"范献子猎而无得，遗其豹冠。
陨石於铸三，宋景公问於刑史子臣曰："陨石於铸三，何也？"刑史子臣答曰："天下之望山三，将崩。"
初，刑史子臣谓宋景公曰："从今已往，五祀五日，臣死。自臣死後，五年五月丁亥吴亡。已後五祀八月辛巳，君薨。"刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。後吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃於瓜圃遂死焉。求得，已虫矣。
智伯既败，将出走，梦火见於西方，乃出奔秦。又梦火见於南方，遂奔楚也。
蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下
齐东有二石，高八尺，博四尺，而入於海。
《汲冢琐语》记太丁时事，目为夏殷《春秋》。
《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。
《琐语》春秋载鲁国闵公时事，言之最详。
汲冢所得书，寻亦亡逸，今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事，与左氏同。
疏圃见《琐语》。
《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》。
◇古文《周书》
谨案古文《周书》亦汲冢所得，今仅《文选注》引有二条，或以《逸周书》当之，非也。
周穆王姜后，昼寝而孕，越姬嬖，窃而育之， 毙以玄鸟二七， 涂以彘血，?诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰："蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。"问左史氏，史豹曰："虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。"史良曰："是谓关亲，将留其身，归于母氏，而後获宁。册而藏之，厥休将振。"王与令尹册而藏之於椟。居三月，越姬死，七日而复，言其情曰："先君怒子甚，曰：'尔夷隶也，胡窃君之子，不归母氏？将?而大戮，及王子於治。'"
穆王田，有黑鸟若鸠，扁飞而D266於衡，御者毙之以策，马逸不克止之，踬於乘，伤帝左股。
◇桃左春秋
人主之疾死者不能处半，人主弗知，则乱多资。
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