；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也。"
天道无亲，常与善人。今海内陆沈於殷久矣，何乃急於元元哉。
武王伐纣，至凤皇陂，?蔑系解。
武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，电雷幽冥，前後不见。太公曰："善。雷电者，是吾军动应天也。"
武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃画丁侯，三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周，恐惧，乃遣使者请之於武王，愿举国为臣虏，武王许之。尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，谓使者曰："归矣。吾已告诸神，言丁侯前畔义，今日遣人来归，勿复过之，比使者归子之君所，息念矣。"使者辞归，至，丁侯病乃愈。四夷闻之皆惧，各以其职来贡。越裳氏献白雉，重译而至。
武王平殷还，问太公曰："今民吏未安，贤者未定，如何？"太公曰："无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行，选贤自代，上下各得其所。"
武王伐纣，都洛邑未成，海内神相谓曰："今周王圣人，得民心乎？当防之。"随四时而风雨阴寒，雨雪十馀日，深丈馀。甲子平旦，有五丈夫乘车马，从两骑，止门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰："不可。雪深丈馀，而车骑无迹，恐是圣人。"王使太师尚父谢五丈夫曰："宾幸临之，失不先问。"方修法服，太师尚父乃使人持一器粥，开门而进五车两骑曰："先王大夫在内，方对天子，未有出时。天寒，故进热粥以御寒。未知长，幼从何起？"两骑曰："先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯，雨师，风伯。"粥既毕，使者具以告尚父，尚父谓武王曰："客可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。"王曰："不知有名乎？"曰："南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，河伯名为冯夷
武王问太公曰："天下神来甚众，恐後复有试予者也。何以待之？"太公曰："请树槐於王门内，王路之右，起西社，筑垣墙，祭以酒脯，食以牺牲，尊之曰社。客有非常，先与之语。"乃命太公祝社曰："客有益者入，无益者距之。岁告以水旱与其风雨，泽流悉行，除民所苦也。"
赏一人而千人喜者赏之，赏二人而万人喜者赏之，赏三人而三军劝者赏之。杀一人而千人恐者杀之，杀二人而万人动者杀之，杀三人而三军振者杀之。"
屈一人之下，伸万人之上。武王曰："请著金版。"
夫人可以乐成，难以虑始。
明者见兆於未萌，智者避危於未形。
宰相不富国安主，调阴阳，和群臣，乐万民，非吾宰相也。
武王问师尚父曰："五帝之戒，可得闻乎？"师尚父曰："黄帝云：'予在民上摇摇，恐夕不至朝。'故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。禹之居民上，栗栗如不满日。汤之居民上，翼翼乎惧不敢息。吾闻道自微而生，祸自微而成，慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌，日慎一日，寿终无殃。"
武王曰："吾随师尚父之言，因为慎。书铭，随身自诫。其冠铭：'宠以著首，将身不正，遗为德咎'。书履：'行必虑正，无怀侥幸。"书剑曰：'常以服兵而行道，德行则福，废则覆'。书镜曰：'以镜自昭，则知吉凶'。书车曰：'自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反。'"
武王曰："欲造起居之诫，随之以身。几之书曰：'安无忘危，有无忘亡，熟惟二者，必後无凶。'杖之书曰：'辅人无苟，扶人无咎。'"
门之书曰："敬遇宾客，贵贱无二。"
户之书曰："出畏之，入惧之。"
牖之书曰："窥望审，且念所得，可思所忘。
钥之书曰："昏慎守，深察讹。"
研之书曰："石墨相著而黑，邪心谗言，无得B028白。"
书锋："忍之须臾，乃全汝躯。"
书刀："刀利皑皑，无为汝开。"
书井："源泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节"。
弩之戟为翼，弩之书见奔远行，在才者与任武者也。
春三月，斗星为天关。战背天关，向天梁，敌不可当。
冬月，奎星为天关。
金人铭曰："周太庙右阶之前，有金人焉，三缄其口。"而铭其背曰："我古之慎言人也，戒之哉！毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。"
日夜出者，纪纲灭。大臣专政，作威夺权，无救。大臣戕其主，夺其邦，其救也。亲仁贤，退骄佞，顺四时，布恩惠，赦天下，则日夜出，不为伤也。"
日还者，君不秉其政，舍法度，用私意，不任官职，而将自治，则日还。日还者，为日出而复下，下而复高，无救。当为大乱不轨，皆叛不从。其救也，正心固一，修古道，守正法，无忒业，则日还不为伤也。
日斗者，人君内无聪明，邪臣争权。日斗者，无精，众人见乌其中，无救。期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四门，来仁贤，受爵分职，循名责躬，则斗不为伤。
视不明，听不聪，则云气五色，蔽日月之明，无救，则群臣谋杀，关梁不通。其救，辟四门，求仁贤。
◇阴符
案：《阴符》谓《阴符之谋》。《战国策》："苏秦得《太公阴符》之谋。"《史记》作《周书阴符》，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云《周书》者，周时史官纪述，犹《六韬》称《周史》，诸引《周书阴符》或但称《周书》，验知非《逸周书》。录附太公之末，与《六韬》，《阴谋》《金匮》互出入，不嫌复见也。
文王昌曰："吾闻之，无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创，为此则不祥矣。"太公曰："夫天下，非常一人之天下也。天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。"
凡治国有三常，一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然，虽百代可知也。"
年饥，上用舆曲?不漆，矛戟缕缠，羽旄不择焉。年不登，甲则缨滕，宫室不容。
容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往。
武王不闭外门，以示无惧；去剑CE7C笏，以示无仇。
太公曰："知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰。不狂不痴，不能成事。
武王营洛邑未成，四海之神皆会，曰："周王神圣，当知我名。若不知，水旱败之。"明年，雨雪十馀旬，深丈馀，五丈夫乘车，从两骑，止王门。太公曰："车骑无迹，谓人之变。"乃使人持粥进之曰："不知客尊卑何从。"骑曰："先进南海御，次东海御，次北海御，次西海御，次何伯，次风师，次雨师。"武王问太公并何名，太公曰："南海神名祝融，东海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。"
人感十而生，天行五，地行五，合为十也。
春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，CF48为前行，是谓五阵。
太公曰："步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别经奇道，故三军同名异用。可往而无以还者，车之死地；越险绝阻，乘敌远行者，车之竭地；前易後险，车之困地；容车贯阻，出而无返者，车之患地；左险右易，上陵仰阪，车之逆地；深堑黏土，车之劳地；隐带横亩，犯历深泽者，车之坏地；日夜霖雨，旬月不止，泥淖难前，车之陷地；凡骑以陷敌而不能破敌，敌人走，以步骑反击我後，此骑之败地也。追北逾限，长驱不止，敌伏我两旁，又绝我後，此骑之困地也。往无以返，入无以出，陷于天井，填于地牢，此骑之死地也。所由入者隘，所由去者远，彼弱可以击我强，少可以击我众，此骑之没地。大涧深谷，蓊秽林草，此骑之竭地。左右有水，前有大阜，後有高山，战于两水之间，乘敌过邑，是谓表里相合。左有深沟，右有峭坑，高下与地平，睹之广易进退相敌，北并骑之陷地。B028下沮泽，进退渐洳者，骑之患地。拙将之所以见擒，明将之所以务避也。。
成王将加元服，周公使人来零陵，取文竹为冠。
◇兵法
践尔兵革，审权矩，应诈纵，谋出无孔。
坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名谋风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风。大刚风者，大阴之气，好杀故刚。折风者，金强，能摧折物也。小刚风者，亦金杀故也。凶风者，艮在鬼门，凶害之所也。谋风者，坤为地，大阴之本，多阴谋也。小弱风者，巽为长女，故称弱也。婴儿风者，震为长男，爱之故曰儿。大弱风者，离为中女，又弱於长女也。大刚小刚，客胜。大弱小弱，主人胜。凶有凶害之事，谋有谋逆之人。折为将死，婴儿风主人强。
诸军出行，将令百官士卒曰："某日出某门，吏士不得刈稼穑，伐树木，杀六畜，掠取财物，奸犯人妇女，违令者斩。
凡行军，吏士有死亡者，给其丧具，使归而葬，此坚军全国之道也。军人被创，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。军夜惊，吏士坚坐阵，将持兵，无F446BBA9动摇，有起离阵者斩。当交战，谨出入者，若近敌，当讥呵出入者。
夫出军征战，安营阵，以六为法，亦可方六百步，亦可六十步。量人地之宜，表十二辰，将军自居九天之上，竟一旬复徙。开牙门，常背建向破，太岁、太阴、太阳大将军，凡三军。不欲饮死水，不欲居死地，不居地柱，不居地狱。
日戴光，主大凶，期不出三年。
日未入两竿而无光曜，其月必主死，一曰主忧。
日四背见，军在外有反者。
日晕始起，前灭後币，而後成者，後面胜。日晕周币，东北偏厚，厚为福。东君在东北战，西南战败。日晕而珥，主有谋。十日不雨，兵起。日晕冠三珥，天子有喜，或有大赦，或拜大将军。日晕抱珥，喜气，曰晕黄者，主人有喜。
日中蚀，海内兵大起，王公忧。两乌夹日，名为天鸡守日，主人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志，天先见变戒之。
弩之神，名远望。
神后加四仲者，以为明堂宫，时天一出游八极之外，行窈冥之中，日昭其前，月昭其後。当此之时，天一自持玉弩执法，丞相劾不道者。
箭之神，名续长。
戟之神，名大将。
矛之神，名趺跄。
◇决事占
太白犯毕口，大兵起，一岁罢。太白出东方，入毕口，车马贵易政。
太白犯参左股，战大胜。
◇阴秘
君不明，臣不忠，故日无光，月不明。见变不救，殃祸生。臣欲反，主失名。其救也：安百姓，用贤人，弱者扶，则无害。
凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，此君臣和同。或昼不见日，夜不月，五星失度，阴蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令。疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。
日中乌见者，君咎。双乌见者，将相逆。入斗者，主出走，乌动者，大饥水旱不时，人民流在他乡。救之法：实仓库，举贤士，远佞邪，察後宫，任有道，赦不从，则灾消矣。日中有黑气，若一二，至四五者，此阳中伏阴，君害臣。上出者，臣谋君。旁出者，君谋臣。不出者，宫女有忧。昏见在臣，晨见在君。救之法：轻刑罚，赦无罪，节威权，安百姓，贷不足，则灾消矣。日中有黑气若一若二，至四五者，教令不行，三公为乱，爵赏不平。不救者，臣图君，子谋父。救之法：任贤直，信道德，退贪邪，省刑罚，察奏谏，思刑戮，则无害。〓〓日中有黑气，君之过大，而臣不谏，故日不明。见变不救者，主有忧。救之法：承顺天地，申用明赏，则无害矣。
日晕明分，中赤外青，外人胜；中青外赤，中人胜；中黄外青黑，中人胜；外黄中青黑，外人胜；外白内青，外人胜；内白外青，中人胜；中黄外青，外人胜；中于外黄，内人胜。日晕黄白不斗，兵未解。青黑，和解分地。色黄，土功动，民不安。色黑，有水，阴国胜。色白有丧。色青为疾，色赤大旱，流血千里。日一晕
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
