驴者误矣】
礼记【别有礼记训义释言详之】
尝疑成王赐鲁重祭未必是赐之郊禘乃是赐鲁得立文王庙也诸侯不敢祖天子而鲁有文王庙郑有厉王庙皆谓之周庙孔氏谓周制诸侯有大功徳者得立其所出王庙意其制始于成王追念周公特赐伯禽使同于宋祖帝乙而郑桓公武公有功遂例赐之宣和博古图有文王方鼎其铭云卤公作文王尊彛卤公即鲁公然则伯禽尝祭文王可知矣至其后乃僭用郊禘而记礼者不得其由来遂以为赐之郊禘耳史克作颂言僖公承祀匪解亦及皇皇后帝皇祖后稷而不以赐禘郊之事序于锡之山川土田附庸之下亦可见成王本无此事也【万充宗云吕览载鲁恵公使宰让于周请郊庙之礼乐王使史角往鲁谕止之其言必有所据】竹书纪年云成王八年甲辰春正月王初涖阼亲政又云命鲁侯禽父齐侯伋又云迁庶殷于鲁按成王十二嵗即位周公摄政七年作洛邑八年春正月始涖阼亲政明堂位所谓七年致政于成王者也是年始命鲁侯刘歆歴谱云成王元年正月己巳朔此命伯禽于鲁之嵗是也盖前此七年为周公摄政之年今通鉴前编等书书命鲁侯于成王即位之元年是不考歴谱前此尚有摄政七年耳记云成王防不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽成王有过即挞伯禽若元年伯禽已封鲁则抗世子之法安所施且鲁即奄国之地【括地志云云奄即曲阜奄至乡】元年武庚叛奄与蒲姑竝作乱三年杀武庚乃伐奄灭蒲姑四年伐淮夷遂入奄五年乃迁奄君于蒲姑若元年仍有奄国安得鲁地七百里而封伯禽乎故封伯禽以成王八年为得其实其云迁庶殷于鲁即左传所谓殷民六族者也
周礼虽极文然犹有俗沿太古近于夷而不能革者如祭祀用尸席地而坐食饭食肉以手食酱以指酱用蚁子行礼偏肉脱屦升堂跣足而燕皆今人所不宜者而古人安之
月令本是周时之书汲冡周书存其目末篇有序吕不韦因之作十二目纪杂入秦时官名制度而秦实未尝用也【如唐之六典】
古人庙制面位先儒説者不同朱子初作中庸或问谓庙皆南乡太祖在北左昭右穆以次而南其作周七庙图亦如之又谓江都集礼孙毓议亦是如此晚年修仪礼经传通解至聘礼公迎宾于大门内每门每曲揖贾疏云诸侯五庙太祖庙居中二昭居东二穆居西各庙前两旁有隔墙隔墙有閤门东北至大祖庙凡经三閤门故曰每门因此知庙皆横列非昭穆以次而南之谓而阳信斋复亦依此作图庙制昭穆既如此则祫祭面位亦当如之堂上则七尸皆南乡始祖居戸牖之间左昭以西为上右穆以东为上也【郷饮酒礼设尊在房户间宾席尊东东上僎席尊西西上注云统于尊亦此类】
郊特牲言坐尸于堂郑孔之説不同说者疑之愚按大司乐职云尸出入则令奏肆夏大祝职云逆尸令钟鼓又云相尸礼小祝职云沃尸盥诸职言尸者详至于主则惟司巫共匰主注云共主以匰大祝陈之器则退诸职皆无言奉主出入者窃意主常在室朝事虽延尸出戸而主不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无主也使主随尸出入则司巫职亦当有奉主出入之文矣然则尸主可相离乎曰可祭礼求神非一处或在室或在堂或在庭或在祊皆不知神之所在岂必尸与主随而后神止于此哉且堂明而室幽尸为人道故有时而在明处主为神道故常奉于幽处是亦事理之宜郑注朝事延尸于戸西南面布主席东面或汉礼如此古未必然也
曲礼凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为席然后出迎客客固辞主人肃客而入此节旧説失之主人请入为席然后出迎客二句连读此主人为谦敬之辞犹曰谨先布席敬逆吾子云尔非真先客入门布席既讫然后出迎客也客固辞即是辞其入为庶主人先致为席之辞客对之若曰不敢以辱吾子主又致辞若曰某非敢为仪也敢固以请客又辞若曰某也贱不敢以辱吾子如是辞讫则主人肃客而入矣若不如是则相见自宜入门客又何为固辞耶此谓入内门坐而讲説之客若蘧伯玉使人于孔子孔子当如此待之仪礼士相见是执贽始见之客昏礼壻见妇之父亦是以贽见无布席留坐之事故无此礼也
尸必式乘必以几注云尊者慎也谓履几以登车犹昏礼妇乘以几也疏连上句为义谓几在式上误甚车是动物式上安得有几且式上以虎皮为幦尊者凭之未闻式上复凭几也王登车夏官隶仆洗乘石王后登车亦履石诗云有扁斯石履之卑兮是也寻常登车不履物孔子必正立执绥履于地也
车前低于两较处谓之式其上揉曲木以为凭不但在前者为式其曲而在左右者亦式也军中可履之以望敌左传登轼而望之是也孔氏解式为车前横木而较在式之上不知较有左右二木纵置于两輢之上非横于式之上也后人不识车上式较之制由孔氏此疏失之
良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕盖古语也裘古音渠宜反与箕为韵此谓弓冶之家其子先学缝裘揉箕之事使其习熟则冶弓易为与下句始驾马者反之车在马前意同列子引作良冶之子必先学为裘良弓之子必先学为箕语意跃然旧説谓子见父之善为冶为弓因学为裘为箕者非是
缁衣引叶公之顾命叶当为祭此祭公谋父临终之言见汲冡周书祭公解篇注谓沈诸梁误矣【汲冡周书祭公解云汝无以戾口罪疾丧时二王大功汝无以嬖御固荘后汝无以小谋败大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相乱王室而莫恤其外与记文大同而小异】
檀弓孔子少孤章为后世大疑本非记者之失由读者不得其句读文法而误也近世高邮孙防孙【字邃人雍正甲辰举人任刑部主事着檀弓论文】谓不知其墓殡于五父之衢十字当连读为句而盖殡也问于郰父之母为倒句则文义显然盖古人埋棺于坎为殡殡浅而葬深孔子父墓实浅葬于五父之衢因少孤不得其详但见墓在五父之衢不知其为殡也如今人有权厝而覆土掩之谓之浮正此类也五父衢墓不惟孔子之家以为已葬即道旁见之者亦皆以为已葬至是母卒欲从周人合葬之礼卜兆于防惟以父墓浅深为疑如其殡而浅也则可启而迁之若其而深也则疑体魄已安不可轻动其慎也盖谓夫子再三审慎不敢轻启父墓也后乃知其果为殡而非由问于郰曼父之母而知之盖唯郰曼父之母能道其殡之详是以信其言启殡而合于防盖殡也句当在问于郰曼父之母下因属文欲作倒句取曲折故置在上犹首章檀弓免焉本当在仲子舍其孙而立其子之下乃倒置在上檀弓固有此文法也自史迁以来读者皆误以不知其墓为句遂为后世大疑得此説昭然若蒙矣或又疑夫子父墓固不知其详岂夫子之母亦不知其为殡欤曰当其父之殡也夫子防而顔氏少不亲见其实土之浅深是以遂谓为已也郰曼父者意其为郰人也殡郰大夫而郰人亲其役是以曼父之母得其详耳
乡饮酒之席本是賔居戸牖问为堂之正中众宾席不相连而在西介次宾在西阶上主人在阼阶上与介相对若所谓僎者【仪礼作遵】乡中卿大夫致仕者或有或无或来或否不定如来观礼则俟宾介正礼毕而后入坐于尊东南向与賔夹尊既不儳正宾之位亦所以示特而优僎皆坐位当如此作乡饮酒义者不得其説乃云坐宾于西北夫宾位在正中自阼阶上望之若在西北耳通一堂言之宾何尝在西北又云四面之坐象四时僎之有无不定如无僎岂四时缺一时乎先儒因尊于房户之间宾主共之又云坐宾于西北遂有大夫士东房西室之説
射义诸侯以貍首为节即原壤所歌之两句也执女手之卷然女为尔汝之汝盖久役于外而归与其室家曽遇是以执手以致其欣慰故射义云貍首者乐防时也首句兴体引起耳此诗以两句为一章其下仍当有数章今亡之矣射至三射歌诗击鼓以为舍矢之节每歌一诗上射下射各发一矢奏乐者欲其间若一矢者迟疾亦必与之相比此为尤难诗句不可过多故于诗之章句短少者取之采苹采蘩四句驺虞三句【草虫不用者诗句多故也】貍首两句于诗义不甚重重其音节耳貍首两句似太少歌宜永言鼓节宜疏缓亦可容两矢意当时皆有谱如投壶之图若射义曽孙侯氏八句乃咏射事之诗其诗仍不止八句今见大戴投壶篇此岂可为射节且篇名貍首又何所取义乎郑注貍首曽孙失之矣惟吕氏知引原壤歌又谓曽孙亦貍首诗则二诗岂可强合皆不明射节诗句不可多之义耳
羣经补义卷三
<经部,五经总义类,群经补义>
钦定四库全书
羣经补义卷四
婺源江永撰
大学
大学成于曽子之门人疑亦是子思所作曽子门人之高者无过子思次则乐正子春公明仪大学中庸相表里要非子思不能作
大戴礼武王有盥槃其铭曰与其溺于人也寜溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也汤之盘铭疑亦盥盘若沐浴之盘不可日日用也且浴器而铭于其上防矣浴器名杆见玉藻又名浴盆见汲冡周书
中庸
荐其时食犠牲粢盛及笾豆之实皆是时食又与月今荐新不同春行羔豚膳膏香之属生人之食非祭物也序昭穆谓同姓之无爵者立于阼阶下分为昭穆两行西面北上而南陈如昭一行为尊则昭前而穆后如穆一行为尊则穆前而昭后孙必与祖同班子必与父异列其面位是西面非北面也爵谓大夫以上同姓无爵谓若五叔无官是也其同姓之有爵与异姓之有爵者序立阶下东面北上而南陈如周公为冢宰则周公在上若有二王后来助祭则二王后又在上也仪礼特牲馈食篇云公有司门西北面东上私臣门西北面西上贾氏疏云天子诸侯祭祀可依此位矣同姓无爵者在阼阶前西面北上卿西阶前东面北上大夫在门东士在门西既献在西阶西南文王世子云公族在外朝则以官在宗庙如外朝之位以此差之知同姓无爵从昭穆有爵者则以官矣
旅酬有两节前是正旅酬后是无算爵正旅酬所以行神恵无算爵所以交防好旅酬无算爵必有为之发端旅酬时賔有主人之酬觯则賔酬长兄弟不必賔弟子举觯至长兄弟酬賔则必兄弟弟子先举觯而后兄弟以所奠之觯酬賔旅酬既毕将行无算爵则賔之弟子及兄弟弟子同时各举觯于其长然后宾取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬賔之党是賔党之弟子一举觯主党之弟子再举觯章句约其文举后以该前举全以该偏也其仪节须细读特牲馈食篇始知之
人性有五分开则一是仁一是义人伦有五分开则一是亲亲一是尊贤父子兄弟夫妇皆以恩合故属之亲属之仁君臣朋友皆以义合故属之贤属之义
车同轨谓车之制度同则轨广八尺亦同耳非谓轨之广狭有不同则车杌不能行也兵车乘车之轮六尺六寸轨固是广八尺若田车之轮六尺三寸则轨必狭矣人所牵挽之輂辇则轨必又狭矣同涂徃来纵横衺出皆可行非谓车必同轨而后可行也若使皆行轨中则辙深泥高反杌难行矣
当时篆籒钟鼎科斗古文书亦甚不同何以言书同文谓未尝更姓改物别制异様之书耳
论语
尔雅北极谓之北辰此指其不动之处非有星也而汉志北极五星前一星太子第二星帝王亦太一之座第三星庶子第四星后宫第五纽星为天之枢集注因以天枢释之其实天枢一星不正当不动之处宋沈括谓不动处在枢星之末一度余而明末西人测之谓枢星离极三度也北辰不动非不运动也谓不移动耳其实是与南极昼夜旋转如轮毂之心旋转不停此正人君之无为而治非真无所为也
朱子或问谓北极出地三十六度南极入地三十六度此天文家旧説其实地非平面浑圆如球人见北极随地而移每南北相距二百五十里则极差一度元史谓南海极出地十五度北海极出地六十五度其出地三十六度者河南洛阳等处耳
射不主皮集注谓乡射礼文此非仪礼正经之文乃乡射篇后记之文也记云礼射不主皮主皮之射胜者又射不胜者降郑注礼射谓以礼乐射也大射賔射燕射是矣按注虽以三射为礼射其实惟大射之侯栖鹄则有皮宾射设正燕射画兽皆无皮也乡射用賔射之侯亦无皮也主皮之射张皮侯而射之乃田猎后习武取兽之射则主于贯革
集注引赵伯循解鲁禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之似可疑鲁之禘本禘周公非禘文王也明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡又言其器服乐舞皆极其盛此鲁禘之僭也若文王本有其庙谓之周庙祭周庙时宜以周公配食若祭周公岂迎文王之主就食于周公之庙乎且白牡之牲为周公非为文王也鲁颂云秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚盖鲁禘行之于秋尝之时故记云夫大尝禘升歌清庙周正之秋实是夏月故云季夏六月也然则禘文王者于经传似无据或问禘之説章乃是言天子之禘故云之于天下
禹致美乎黻冕黻者裳之一章举后以该前若蔽膝之韨以韦观左传衮冕韨珽与火龙黼黻分二字可见説文于秀字无释避光武讳故阙其义释穂字云禾成秀也盖以穂为秀此戴侗六书攷之説较吐花曰秀之义为长禾成穂俗谓之出穑诗实发实秀实坚实好禾出穑而后坚好也
孔子仕鲁时君大夫无朝聘徃来之事而乡党有使摈执圭两章何也凡卿有事出境及他国之卿来则书于春秋大夫则不书晏子尝聘鲁而春秋不书晏子未为卿也孔子为司防亦是大夫故出聘亦不书使摈章之宾非君来当亦是大夫其传辞君用交
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