，翁述文襄幕中事，如一部野史也。记其诗云：“曾上空同谒广成，又随胡月出长城。归来只度巴人曲，不复凉州激楚声。五个童儿一老妻，茶垆饭甑米盐荠。年年馆谷从头算，添得墙阴子母鸡。九曲明珠八曲通，尚余一曲一系蒙。暮年烈士悲无补，得失仍然旧塞翁。桑村五亩竹为邻，天巧安吾坐隐身。智不如葵难卫足，棋家容有老孙膑。”其风度可想。任翁亦喜为诗，其断句云：“无文润色居东里，有檄讥呵出北山。病里谩人资妇德，酒边无我叹儿狂。”他作不复记忆。
曾文正、左文襄皆学弈，文正嗜之尤笃。在兵间，日必弈一二局，其日记固在也。惟棋品甚劣。金陵克复后，扬州周小松往诣之，文正以其名高，拟重贶金帛。及与周弈，受九子，周截文正棋为九段，胜半子，文正心嗛之，赠十金而不留，周失意去。议者谓周既溪刻，曾亦褊仄，盖两失之。文襄气则愎，不肯下人。至弈则无能相强，然幕客多假借之，旁观者又多为文襄暗助，或将败不可救，则乱局而起。曰：“姑语他事耳。”胡文忠不好弈，其于幕僚，禁弈而不禁博。谓“博不涉思，突起突止，弈非终局不可，荒思废日。公务倥偬中，不宜有此。”观其气象，则文忠似陶桓公，文正、文襄似谢安石，而固有异趣焉。安石之围棋赌墅，晋代清谈玄尚之故习也，桓公之投博局，朝暮运甓之素心也。文正、文襄非役役于棋，以军事勤劳，神志易瞀，借此为优游整暇之地，以排其郁而释其烦。文正之读书、文襄之种菜，皆与弈同其用也。文忠禁弈不禁博者，合天下走卒、武夫、牧猪、卖浆之流，群集于幕下以待用。彼其乡异而俗殊，又非道义之诉合、执业之交亲也。不有团结之术，而徒恃法律羁朿之，其势仍如散沙，此军家之大忌。弈之为用，可以联二人，而非普通之识解，故纵之于博以联普通之情。又以观其豪侠、敏钝、深沉、卤莽、材不材之辨。故诸帅之用士，多资于胡，而咸同之，将裨无不善博，其以此欤。虽然，胡之年寿促于曾、左者，运筹劳而无以舒之耳。人不可为弈用，而弈可为人用。若曾、左者，其何伤哉？
盎公者，不知何许人。背一盎，腰一布囊，乞食金陵市，或畀之饭，自盎出菹并啖之。啖已，探囊出纸局，陈市门，囊中累累，皆棋子也。有好者辄与弈，以数十钱为一局，胜负无不偿，得钱则买菜实其盎。其弈固不高，一日而得者，或一日而失之，故频日乞。而盎公无戚容。人曰：“子独不可去此求乎？何自苦？”盎公曰：“天下求活之途皆有苦境，宁独吾耶？吾自视苦为乐，去苦以就苦，智者尚不为，况去乐以就苦耶？”人曰：“子有家乎？”曰：“有。往者吾叔任于闽，召吾为主计，簿书出纳，手笔烦劳，吾期月而去之。从兄为京曹，荐吾于藩邸，衣冠进退，背若负芒，三月而去之。妻父为淮商，挟盐筴为利薮，吾偕妇往省，见其骄蹇侈汰，颇不善之，彼亦厌予之放旷也，曰：‘是有穷骨’，予三日而逃之，因以弃妇，今无家矣。兄姊之庐，岁一过从，先人之墓，岁一扫谒，死则恃为殓葬耳。君视天下之大惟二途，求人与给人之求耳。求人而不谐，则忮生。给人之求而不至，则怨至。忮怨相互，险阱以乘，吾宁以一瓮之菹，售当道之荆棘哉！”市人曰：“此子非人，情不可信。”洪杨入金陵，盎公遁为定林僧，不知所终。
江宁秦秉青，为涧泉先生玄孙。曾祖承业，以翰林侍讲授皇子经，道光初立，推恩予谥文简。秉青狂荡不羁，谈诗嗜弈，日游秦淮文德桥得月台茗饮。金陵弈者，率会于此也。秉青有诗云：“三月秦淮泛绿波，画桡红袖遏云歌。高人楼上狐禅坐，不识当前有烂柯。”余问秉青：“咸、同兵燹之际，君家何以独全？”秉青曰：“是有天幸焉。”先文简之卒也，宣宗谕江南督臣恤其家，荫一子，服阕送部引见。先祖入都，简授四川知县，遂携家赴蜀，凡莅数任。而先祖故，先君家成都，闻江南乱，大江上下，兵事纠纷，不敢归。洎曾军定江南，而先君卒于蜀，余方四五岁。又数年，家母率余奉柩回籍，故兵燹之祸，吾祖父始终不与见，某则回家后始见断垒残垣之迹也。曾军克金陵，城北一带，旧家大族稠密之区，夷为灰烬。道光以前城巷之气象，余所未知。惟孑遗之老，相顾而泣，谓洪氏初破江南，不如是之甚也。先祖旧园宅，俱在城南，幸未付焚劫。今日所居，犹分余地，赁人以食其税，得非先人忠厚之泽乎？余闻，太息久之。秉青事母孝，年四十，发全白，布衫不浣，履见其趾，见者未知其故家子也。
八旗贵人之居京师者，无他业，一演戏，二饲雀，三弈棋。其女子梳高髻，偏诸绣缘，着屐游都市，与人酬接无避忌。有宗室某善弈，女曰芙卿，传其艺。及笄未字，媒至皆不许。问其意，曰：“有弈胜吾者，愿事之。”而京师之能弈者颇伙，一日有三人至，与其父弈，皆胜之。三人者，一齐侍郎子，一金孝廉，一僧秋航也。秋航艺最高，齐次之，金又次之。约翌日女与弈，僧、齐复胜，与金得和局。女曰：“齐大非吾偶，禅心本自空。金兰如有契，白首一枰同。”父遂受孝廉聘。女归金数年，琴瑟甚笃，而无子。金欲纳妾，芙卿曰：“无端而以他族间吾衾裯之好，吾一女子，乌能无妒心？无已，请择一知弈者，君得赏心人，吾得闺中手谈友，两为排遣之法，可乎？”孝廉有狎妓甚明慧，用日教之弈，久渐工，招见芙卿与弈，可之，遂纳之。芙卿技出妾上，约以胜者当夕。久而妾技出芙卿上，十胜七八。孝廉意亦向妾，芙卿积不能平，为诗曰：“宫中笙罄本同音，一较雌雄便不禁。解识楸枰原戏事，逼人太甚亦何心。”自是妾亦敛逊矣。从前满汉不通婚，盖传述之误。
宣统己酉，于上海逆旅中，遇一客居邻室，以同餐，小作周旋。一日过余室坐谈，自言皖人胡汉纲，问从何来。曰：“少游学日本五年，东渡美，西至欧洲，南绕南菲，航印度海归，过新嘉坡营商，今始回国，盖绕地球一周矣。”见余案头棋奁，曰：“先生善此乎？”余曰：“嗜之。”胡曰：“颇习此，近荒疏矣。”对一局，出余下，胡曰：“今世界何似，乃于小道求工耶，玩物丧志，非所望于先生。”余谢之。旋见余诗“天荒地老猿应泣，竹死桐枯凤未归落叶。寒空万木能生籁，近海无山可当屏沪上度岁”之句。欷歔曰：“君固有心人。”乃探吾心而出之也，自是遂别。越岁友人刘君自广州归，言胡以革命党被逮死。余问其详，刘曰：“胡由南洋归，所购商货，由吾经纪之。及被逮，搜其箧、讯其辞，皆无据。然吏疑不肯释，在狱叮嘱吾取银为用，吾贿狱卒视之。屏人而语，吾谓：‘君与西人交，何不请托领事为缓类，当立释。’胡曰：‘凡穷迫而乞命于外人，以制吾国官吏之内政，非狗彘其心孰忍为之。’刘曰：‘君将终受枉乎？’胡曰：‘枉一人而天下不受其病，所谓枉尺直寻也。枉国家之权力以伸一人之私，所谓枉寻直尺也。两不枉，今世安可期。两者必有一枉，则就轻而避重。吾死可也，不敢藉外势。’”后遂瘦死狱中。
周铁珊与余同学弈，其后好观弈，而不肯对局，谓：“天下事惟旁观最妙，一入局中，美恶皆供人指摘。”余谓：“国手当场指摘，正复不易。”曰：“于危难观其度，于斡旋观其巧，于起伏跳脱观其捷，于破碎华离处观其稔，于经营结构处观其大。其进也如潮，其立也如山，其变也如阴晴之骤。至以彼之心手，供吾之玩索，不劳而得。与人同之乐，奚必代大匠斫乎，奚必游于羿之彀中乎？”余曰：“君庶几明于避就之分者矣。”
浏阳刘艮生，先生家藏云南子两奁，系阮文达公故物。奁以白榆木为之，立方三寸许。盖分镌“知守”二字，旁刻诗一首及年月、款识。诗云：“真见长安似弈棋，故山回首烂柯迟。古松流水幽寻后，清簟疏帘坐对时。旧垒沧桑初历乱，曙天星斗忽参差。只应万事推枰外，夜雨秋灯话后期。”道光二十年四月，扬州阮元书，旁刻二章，曰“阮元私印”，曰“芸台”。余尝自制竹奁二，以贮棋，为之铭曰：“慎汝守扞，整我卒伍，徼幸之师，胜人不武。”又曰：“万物出于机入于机，角智角力，致敌以为期，我不盬其脑，人将噬吾脐。”此意可为外交者鉴。
棋字古文作櫀，又作棋。从木者以枰，从石者以子。楸木质轻而文致，故枰用楸。石质重不移，故子宜石。《山海经》曰：“休与之山，有石焉，名曰帝台之棋。五色而文，状如鸟卵。”《杜阳杂编》：“日本之东有集真岛，岛上有凝霞台、手谈池。池中生玉棋子，不由制作，自然黑白分焉，冬温夏凉，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢为棋局，光洁可鉴。”其言甚诞，古人或以白瑶玄玉为子，至所谓玉局者，盖用玉为镶饰，非全以平方玉为之也。棋子得玉亦复难，今人多用青田石，或以象牙犀角，或以紫檀心、瑞龙脑为最贵重，不可多得。贱者或用牛骨角，通常所用则山东之烧料。其质略如硫磁，虽黑白晶莹，而注视极伤目力。惟云南子质薄而润，纹理细腻，白者如象牙，黑者映日照之作碧绿色。或言磁料杂玉屑成之，落枰声铿然，允为珍品。数十年前，尚不甚罕，吾问之滇人云：自咸、同兵燹后，此业渐微，且道远难致。今所售旧者价值数十金，亦不亚于玉矣。日本亦有石子，或以牡蛎壳琢成，两面俱凸，其光莹洁，掷之易碎，两奁价不过十金。倭商鬻此者尚少，惟留东学生有购致者。余从黄山孝廉家见之，以其反复易动，久而厌之，弃不用。
围棋终局，两无胜负，谓之芇。《说文》：“芇，相当也。”今人睹物相折，谓之芇。《唐韵》武延切，音绵，《棋经》有此字。今日本人犹用之。吾国人反不识。
弈棋竞胜以为名，而不限于博彩。博彩者，其犹有市道乎？惟挟市道以为弈，故与博簺交讥，君子不取焉。谢安石与张玄围棋睹墅，宗太祖与羊玄保赌郡，至茂灌与梁高祖赌奇石礼记，一时兴到而为之，非常例也。今苏、沪、杭、宁诸善弈者，率挟以求食，无可营之业，则执技而入市攫金，其为稗贩无怪矣。士大夫公私余暇，藉运性灵，当有雅歌投壶之态，顾与拳师手技，贸缗钱之利耶？吾尝病宁、沪弈社，牛骥同皂，品质不齐。湘弈社中，惟缙绅儒雅之士，人数不多，而差忒者亦罕也。
汉宣帝微时，与陈遂交，博弈数负。及即位用遂，稍迁至太原太守。乃赐遂玺书曰：“制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣。”遂妻在旁，见状，于是辞谢，盖惭以博弈得官也。刘宋时，何承天以弈棋废事，太祖赐以局子，承天奏谢。帝答曰：“局子之赐，何必非张武之金。”是亦有以激愧之也。羊元保为黄门侍郎，太祖与弈以胜，补宣城太守，奚明于承灭，而暗于元保耶？齐明帝置围棋州邑，以萧休为围棋州大中正，王谌、沈勃、庾珪之、王抗四人为小中正，褚思庄、傅楚之为访问。唐宋皆有棋待诏，是亦俳优之林也，上以此命官，下以此得官。名器之滥，其何可训！《侯鲭录》曰：“唐杭州刺史缺，欲除李远为守。宣宗曰：‘远诗云：青山不厌千杯酒，长日惟消一局棋。如此安能治民？’”宣宗之识，迈齐梁诸主远矣。汪玉龙曰：“然则君何以贵棋？”余曰：“棋有隐德，山人逸士之所为也。名公钜卿，偶一托意，而不可以为事。若藉取青紫，则辱奁而亵局。先师神尧，其将唾之。”玉龙曰：“使今世置棋官，君当居何职？”余曰：“九品中正。”曰：“九品中正，人物之权衡也，日本棋师升段，权衡操诸大国手，君能任月旦不爽乎？”余曰：“齐有围棋大中正，而吾弈高于未入流，故为九品中正也。”汪曰：“观君所甄录，当为棋中董狐。”
湘南今无国弈，三十年前，推黄兰坡先辈入第二品，其他吾不及知也。兰坡之甥余金诏吉甫次之。辰州张仪仙亦有名，而其年不永。常州姜鸣皋汝谟、作梅汝翼、沈炯父德宽、湘荪宽，顺天俞恪士明震、寿诚明颐，自其幼皆寄寓长沙学弈法于吉甫。姜氏昆仲、其艺在二三品之间，籍不隶湘，棋则湘人之棋也。鸣皋官皖游沪，艺益进，有《弈友诗》二十余首，惜未录其稿。道州何星叔积炜诗孙观察之子也，娴于诗画，绰有家风。尝语余云：“欲工一艺以名世。学书则不能超越先曾祖谓蝯叟，学画又不能及吾父，故思以弈名。日夜按谱而求之，不能致其极。信乎天事之有限制也。”星叔居沪十年，弈品在范楚卿、吴祥麟之亚，虽曰湘籍，而棋非湘人之棋。
湘人能弈者，古亦有之。刘梦得《观棋歌》曰：“长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
