雪。”师是盖造子，故有瓜葛舐犊之言。此诗气韵，亦不减荆公。
文节公《弈棋二首呈任公渐》云：“偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。簿书推积尘生案，车马淹留客在门。战胜将矣疑必败，果然终取敌兵翻。”“偶无公事客休时，席上谈兵较两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。”此诗盖讽任公之因弈废事。“蛛丝蜩甲”一联，写出善弈者气象，遂为古今名句。
晏天章撰《玄玄棋经》十三篇，音简理赅，历代国手，不能出其范围。其言围棋十诀：“一不得贪胜，二入界宜缓，三攻彼顾我，四弃子争先，五舍小就大，六逢危须弃，七慎勿轻速，八动须相应，九彼强自保，十势孤取和。”《文节公集》有《棋经诀》一首，亦学弈所宜参也。《诀》云：“初下十子以来，进未可占地，各逐其宜，以求有力，此立理之道。下及三十子以后，布置稍定，须观局之强弱，或占地、或刑克，必观于利，此乃用行之时也。杀不必须得，地不必须破，此三者取舍之道。棋之所切，无出乎胜。倘或局胜，专在自保。或局弱，即须作行。然作行须是敌人有衅，无隙而动，必败之道也。棋之机要，多在外势。取局之要，在于鸿渐。棋有三败：一者欺敌，二者不辨局，三者多错。又有六病：一者贪杀，二者取舍不明，三者无劫兴劫，四者苦觅奇行，五者知危不防，六者稍胜望筹。棋之大要，先手不可失。局初有大利，方可弃之；局中有倍利，方可弃之；局末有不得已，方可弃之。古人经诀，皆述简易，贵于立理，先为不可胜，以待敌之可胜。或逍遥得极，高道自乐，终局雅澹，是其长也。”
马令《南唐书》曰：“吉王从谦，元宗第九子。风采峭整，为诗动有规诲。后主常与群臣弈，从谦甫数岁，侍侧。后主命赋观棋诗，曰：‘竹林二君子，尽日意沉吟。相对虽无语，争先各有心。恃强知易失，守分固难侵。若算机筹处，沧溟想未深。’”余亦有《观弈诗》二首云：“小道知无补，枯心时入元。机深难按谱，敌劲不论恩。大局争先着，旁观有后言。为君一挥汗，三窟竟何存。”“兀坐权消夏，无聊当听秋。倦休真解脱，智慧亦羁囚。晚世阴符贵，玄经岛国求。雍乾遗老尽，相与说陈周。”古来言棋之文，班孟坚《弈旨》外，若魏应瑒之《弈势》，梁沈约之《棋品》，唐皮日休之《原弈》，宋宋白之《弈棋序》，明冯元仲之《弈难》、《弈旦评》，各有机致。赋棋者尤多，马融与李泌所作，固已脍炙人口，又如曹摅、蔡洪、梁武帝、吴大江、傅梦求等，皆谙于势而美于辞，类书所采，难于尽载。吾最爱法远禅师之因棋说法，因录于此。
《苕溪渔隐丛话》曰：“《僧宝传》云，浮山法远禅师欧公造其堂，以与客棋。远坐其旁，欧公收局，请因棋说法。乃鸣鼓升坐曰：若论此事，如两家著棋，敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不解夺角冲关，硬节与虎口齐张，局破后徒劳连斡，所以道肥边易得，瘦腹难求。思行则往往失粘，心粗则时时头掉。休夸国手，漫说神仙，赢局输筹即不问。且道黑白未分时，一着落在什么处，良久云：‘从前十九路，迷误几人多。’欧公嘉叹久之。”余以为不特欧公嘉叹也。
姚宽《西溪丛语》：蔡州褒信县，有棋师阎秀才说：“尝有道人善棋，凡对局率饶人一先。”其诗云：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”《全唐诗话》释可朋诗云：“诗因试客分题癖，棋为饶人下著低。”皆可谓自负矣。余平生不喜袁简斋诗，惟记其二句云：“定求如我难为友，到处饶人好着棋。”欲书作联而病于夸，闲窃其意和。殷寿春诗云：“谀墓补添糊口费，饶人多着降心棋。”黄山曰：“毋作此语，君家阿大弈品，駸駸跨灶矣。”又有句云：“棋边幼子呼为敌，病里门人叱作臣。”此二语用典不觉，或免前弊。
郑介甫《宋史》：“郑侠，字介夫”，他书亦作介甫。好弈棋，自以左右手对局，左白右黑，精思如真敌。白胜，则左手斟酒，右手引满；黑胜反是。以介甫之贤为此，情状殊可笑。然而后人无以此病介甫者，介甫之贤自有，在弈不足以累之也。余贤不及介甫，而按谱寻思，举酒独酌，时复似之。铁山得句云：“郑介甫攻王介甫。”余对曰：“鲁侨如拟狄侨如。”铁山曰：“此窃蔺相如、司马相如之意。”余又曰：“严延年异杜延年。”
吾宗有士子好弈，临局多委曲长行，蜿蜒如蛇。或问其弈法，答曰：“此古人笔势，行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇者也。”或曰：“昔有黄龙士，君当名黄蛇士矣。”《五代诗话》梁园富家子杜四郎，有诗即题壁，慕杜荀鹤之名，自号杜荀鸭，天下事无独，必有对也。
浮昙末斋辑刻《海昌二妙集》，其施、范年谱叙曰：“昔阎百诗以黄龙士为十四圣人之一，与黄南雷、顾亭林诸大儒并称。若范、施二先生之于弈，盖犹人伦之有周孔乎？西屏少颖悟，而定庵自幼性拙，及其成功一也。顾定庵自言非弈人，志称其工诗善琴，沈归愚有二十五孝之目。毕弇山称西屏曰‘倜傥任侠，潇洒不群’，袁随园又以“醰粹”拟之，所好者道也，进乎技矣，岂不亮哉！”余独惜二先生轶事不概见，稍刺取其可考者，为表如左，其不能确定为何年者。姑隐括前后书之，而辨其诬罔之说，附之下方。起康熙季年，讫于乾隆之中叶，于时物阜人和，异能间出，览者将有感于斯焉。谱列西屏名世勋，定庵名绍闇，字襄夏，俱浙江海宁人。定庵康熙四十九年庚寅生，卒于乾隆庚寅春夏间，年六十一岁。西屏长定庵一岁，乾隆末年卒，盖近八十矣。其幼皆学弈于俞永嘉长城，及长而艺过之。乾隆丙寅，西屏游太仓，主毕见峰家，弇山尚书其孙也。从学弈，受三子，灵岩山馆诗集，有《秋堂对弈歌赠西屏》云，今未录。
《管子》五禁，博弈其一也。贾谊曰：“失礼迷风，围棋是也。”吴太子孙和，以其妨事废日，命韦弘嗣著论，以示宾客。而杜陵杜夫子曰：“精其理者，有裨圣教。”《西京杂记》此何说哉？余谓人之性质，自有两种，周公多材多艺，未必逊召公之不作无益也。晋惠弱不好弄，亦未必胜鲁昭之壮有童心也。王隐、古弼、魏征、萧俨、林逋、黄福，直内方外，泰山岩岩之象也。晋祖纳好弈，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻弈棋。”纳曰：“以忘忧也。”《北史·古弼传》上谷人上书言：“宜减上谷园囿之丰，以赐贫者。”弼入，欲陈奏，遇魏主与刘树围棋志，不听事，弼忽捽树头欧之曰：“朝廷不理，实尔之罪。”《天中记》曰：“后主初嗣位，数与嬖妾弈棋，萧俨入见，作色投局于地，后主大骇，曰：‘汝欲效魏征耶？’俨曰：‘臣非魏征，则陛亦非太宗矣。’后主为罢弈。”《山堂肆考》林和靖每云：“天下事皆能之，惟不能担粪与著棋。”《从信录》曰：“宣德中，召用旧人蹇义等，皆阿顺，唯黄福持正不阿，命围棋，曰：‘臣不会，幼时父师严，只教读书，不教无益之事。’”孔融、王粲、费禕、来敏、陆云、张华、冠准、郑侠、苏养直、陆九渊之流，变动不居周流六虚之旨也。子夏曰：“小道可观，致远恐泥。”教学之方也。又曰：“大德不逾，小德出入。”观人之法也。孔子曰“志道据德，依仁游艺。”游者，暇豫优游之谓，别乎据依而言之也。然而智者见智，仁者见仁，沉静粗率，足验得失，故曰有裨圣教。
《山堂肆考》曰：“丁晋公好释老，又酷嗜弈棋，中堂退食，以夜继日。一日问李畋虚心之法，对曰：‘请侍中弼谐之外，勿以棋子役心，虚已半矣。’公曰：‘如子之言，何止于棋？凡有所著，即不虚矣。’”《湘山野录》曰：“太宗喜弈棋，谏臣有乞编窜棋待诏贾玄于南州者，且言玄以新图妙势，悦惑明主，恐坐驰睿襟，神气郁滞。上曰：‘朕岂不知，聊避六宫之惑也。’”余谓人惟憃愚则已，稍具颖慧，于治事涉学之外必有好尚，不役于此，必役于彼。藉吾楸枰，荡邪涤秽，孔子所谓犹贤者欤？故曰有裨圣教。
女子之工弈者，若王积薪所遇姑妇，踪迹在仿佛间。《诚斋杂记》曰：“齐娄呈乃东阳女子，变服为丈夫，能弈，又解文义，仕至扬州从事。”《玉溪编事》曰：“蜀相周庠初在邛南留司府事，临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，贡诗一章，周览诗，遂召见。自乡贡进士，年三十许，应对详敏，即命释放，召于学院，与诸生子侄相伴。崇嘏善琴棋、妙书画，翌日荐摄司户参军，颇有三语掾之称，胥吏畏服。周既重其英聪，又美其风彩，欲以女妻之，崇嘏仍贡诗一篇，曰：‘一辞拾翠碧江涯，贫守蓬茆但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。’周见诗惊骇，召见诘问，乃黄使君之女，幼失覆荫，唯与老母同居，原未适人。周益仰贞洁，郡内咸叹异。旋乞归临邛之旧隐，莫知所终。按此与娄逞相似，人知崇嘏为女状元，未知其能棋，且著冰玉之洁。故详录之，以表棋国中之有女君子。
《吴梅村集·观棋诗六首》云：
深院无人看剧棋，三郎胜负玉环知。康猧乱局君王笑，一道哥舒布算迟。
小阁疏帘枕殿秋，昼长无事为忘忧。西园近进修宫价，博进知难赌广州。
闲向松窗覆旧图，当年国手未全无。南风不竞君知否，抉眼西门看入吴。
碧殿春深赌翠钿，寿王游戏玉床前。可怜一子难饶借，杀却抛残到那边。
元黄得失有谁凭，上品还推国手能。公道世人高下在，围棋中正柳吴兴。
莫将绝艺向人夸，新势斜飞一角差。局罢儿童闲数子，不知胜负落谁家。
其辞伟丽沉郁，观第三首“南风不竞”云云，盖感南都事而作，非空赋棋也，阅者自得言外意。
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