二月上丁日奠孔子也。凡学官并察官、太常礼官、郎官皆赴太学大成殿，同诸生行礼。 亦分为初中终三奠，用太常乐。八月同。
降香
凡祈祷晴雨，皆降御香。乃内侍省掌其事，差快行赍送。重则差内侍供奉官。
避殿损膳
昔时水旱祈祷未应，并天变星象、边鄙未宁，则圣上有避正殿减常膳之谦礼。
辍朝
凡大臣等薨，皆有礼例，特辍视朝三日或五日。
故事
八寳
自秦得和氏之璧，以为传国玉玺。其文曰：受天明命，既寿永昌。后子婴捧以降高祖于 道者是也。在汉则符玺令掌之，增为六玺。至晋惠帝北征，亡失六玺。石季龙得之，遂改其文曰：天命石氏。 唐亦有符宝，而五代唐末帝遭乱，携以自焚。故郭周重造八宝，而以天下传本朝，谓受命之宝、鎭国神宝、天子之宝、皇帝之宝、天子行宝、皇帝御宝、天子 信宝、皇帝信宝，且各有所用。如受命之宝，惟封禅用之。其它各朝增置殿宝，不在此数。
大朝会
本朝礼制，有元日大朝会，如古之诸侯述职也。凡监司帅守，悉赴正旦大宴。郷贡进士亦预焉，诸道之进奏官亦预焉。盖进奏官乃唐之藩鎭质子留司京都。承发文字，如今之机宜，故谓之侯邸。
锁院
凡言锁院者，机密之谓也。故试士撰麻皆如此也。试士则所差官预先入院议题，有司排辧。撰麻则全番或半番快行，节次往学士宅第传宣。俟传宣快行来足，学士上马，朝服修帽，随簇入院。（原注：造赦头尾则亦然。）若别有直宿学士或直院，则出避之。当夜依宣撰述。如不可行者， 奏之，谓之封还词头。若可行，则撰毕进呈，关报合门宣词令舎人。（原注：令同合门宣词令舎人锁宿。）且当晩御史台、阁门报明日宣麻，则文武百寮赴文德殿听之。如不可行，则又有执政不押麻之例。即台谏得以执奏矣。除拜大臣则上旬，后妃中旬，余官下旬。俗谓下旬剥麻，非也，或偶置之耳。
迎驾
车驾出幸，经由在京去处，凡百司局务官吏僧道，在百歩之内，并迎驾往回起居。若免拜，则 奏圣躬万福，山呼。若免起居，则不排设练亭香案也。
驾头
孔毅父谈苑云，驾头者，祖宗即位时所坐也。皇朝类苑曰：谓之正衙法座，香木为之，加金饰，四足堕其角。其前小偃，织藤冒之。驾头至，则宣赞喝引。迎驾者，起居也。又沈存中笔谈，谓是中贵官捧月样 子于马上，今系合门宣赞舎人。
躬请
车驾毎春天或节序，躬请北宫游幸。回则从驾官多是戎装，而用御马院动乐。今主上宝庆间躬请恭圣仁烈太后宫中宴赏是也。（原注：戎装谓免穿执，祗服衫带。若武臣则武服色袍。御马院掌圣上所乗之也。所谓骐骑院敎骏营所掌者，乃常朝并从驾者马匹也，如唐之立仗马。）
敎坊
自汉有胡乐琵琶、筚篥之后，中国杂用戎夷之声，六朝则又甚焉。唐时并属太常掌之，明皇遂别置为敎坊。其女乐，则为梨园弟子也。自有敎坊记所载。本朝增为东西两敎坊，又别有化成殿钧容班。中兴以来亦有之。绍兴末，台臣王十朋上章，省罢之。后有名伶达伎，皆留充德寿宫使臣，自余多隶临安府衙前乐。今虽有敎坊之名，隶属修内司敎乐所，然遇大宴等，毎差衙前乐权充之。不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无敎坊旧人，多是市井岐路之辈。欲责其知音晓乐，恐难必也。
等子
军头引见司等子，旧是诸州解发强勇之人，经由逓传至京师。今则只取殿前旧司捧日等指挥人兵拣为之。故今之等子年劳，授诸州排军受事人员之职。出职之日，旧皆诣都进奏院行谢。盖奏院辖逓铺故也。等子之上，谓之忠佐军头，皆由百司人兵亲兵及随龙人年劳升为之，或幕士带之。
金鸡
大礼毕，车驾登楼，有司于丽正门下肆赦，即立金鸡竿盘，令兵士抢之。在京系左右军百戏人，今乃瓦市百戏人为之。盖天文有天鸡星，明则主人间，有赦恩。
闻喜宴
在京则赐及第进士宴于琼林苑，中兴以后，就于贡院。
曲宴
有旨内苑留臣下赐宴，谓之曲宴，与大宴不同之义也。
圣节
国朝故事，帝后生辰，皆有圣节名。后免之，只名生辰，惟帝立节名。盖自唐明皇千秋节始也。
进香
北宫圣节及生辰，必前十日，车驾诣殿进香。
满散
满散者，终彻也。毎遇圣节生辰，宰执赴明庆寺，预先开启祝寿道场。至期满散毕，赐宴。
曝书
毎歳七月七日，秘书省作曝书会，系临安府排辧。应馆阁并带贴职官皆赴宴，惟大礼年分及有事则免。
圣祖
眞宗皇帝尊九天司命天尊为圣祖天尊大帝，盖仿唐尊老君故事也。其详载于国史，又秘书有圣祖天尊大帝降临记。
诸节
自唐以二月一日为中和节，国朝因之，以正月三日为天庆节（原注：景德五年正月三日天书降。），四日为开基节（原注：周显德七年正月四日，太祖皇帝登位。）四月一日为天祺节（原注：大中祥符元年四月一日，天书降。）六月六日为天 节（原注：大中祥符二年六月六日，天书降。）七月一日为先天节（原注：后唐天成元年七月一日，圣祖轩辕黄帝降。）十月二十四日为降圣节（原注：大中祥符五年十月二十四日，天书降。）是日禁屠宰行刑，着为令甲。
天庆观
诸州皆置建之，所以奉圣祖天尊大帝。
报恩光孝寺观
高宗皇帝中兴以来，令诸州军各建置报恩光孝寺观一所，追崇佑陵香火。
土贡
诸州歳贡土产之物也，即夏禹任土作贡之义。
宣赐
俗谓经由合门，有司出给关照之物为明宣赐，不经由有司，特旨赐之，则曰暗宣赐。
撃门
宰相动止，谓阴有 槊神卫之，所以秦中歳时记言，宰相仪仗有类牛头形者，即是也。今之宰执出入，其金吾先以物敲撃门台，谓报警 槊神也。
免坐钱
国朝向有除授遥郡某州刺史，则亦有勅命下本州岛照应。其州遇细衔公文，则亦列其衔于后。若本官他日经由本州岛，则其知州合避厅逊坐，本义刺史即是正官也。旧有除节度使者，经由本镇，不欲入坐，而本鎭迎送之外，又有礼物，俗名免坐钱，今废之。
收诸侯权
唐以来，藩鎭皆有质子留京都，而艺祖去袭封，制知通资任以限之。其余节制兵权之类，则中兴制度也。
羁縻
荆广川峡溪洞诸蛮及部落蕃夷，受本朝官封而时有进贡者，本朝悉制为羁縻州。盖如汉唐置都护之类也。如今之安南国王，毎遇大礼则加封功臣字号，而毎歳差官押暦日赐之是也。
接送伴
蕃使入朝，差官待之。来程有接伴使副，回程则为送伴。
馆伴
蕃使入国门，则差馆伴使副同在驿，趋朝见辞游宴。
伴射
殿前马歩三司轮差，借观察、承宣之官，环卫、四厢之职，以伴蕃使射。射于玉津御园，胜则有金带升转官资之赏。
私觌
俗谓之打博，盖三节人从，各以物货互易也。
会食
上庠有会食之礼，诸百司亦有之。凡同官轮日为之，唯陪蔬果盘 之费。
上马
百司出局人从，先报上马者。盖旧礼只是乗骑，自中兴以来始乗肩舆也。今从驾亦乗骑尔。
题名
进士及第，各集郷人于佛寺，作题名郷会。此起于唐之慈恩寺塔也。若官司州县厅事，各立题名碑者，盖备遗忘尔。
春宴
中兴以来，承平日久。庆元间，京尹赵师 奏请从故事，排辧春宴。即唐曲江之遗意也。即于行都西湖，用舟船妓弟，自寒食前排日宴会。先宴使相、两府、亲王，次即南班郡王、嗣秀、嗣濮王、杨开府、两李太尉，次请六曹尚书、侍郎、统兵官，次宴节度、承宣、观察使、南班及都承、知合、御带、环卫官，次都司密属官，次宴卿监，次宴六曹郎中、郎官，并是京尹馆伴。后京尹李澄，遵故事奏请如前供辧。后开禧以后兵兴，及追扰百色行铺，害及于民，此宴不复举矣。
朝野类要卷二文昌赵升集録
称谓
行在
天子驻跸之所在也。古不闻之，自秦汉方有此称。本朝百司，初称随驾某司，自眞庙后皆称行在，惟三省学士院台谏内侍省之类不云行在，盖天子之司及常侍之谓也。
杂压
以官职混序进迁之列，以定品秩高下，序其列位。
五府
两参政三枢密。
两府
枢密并真太尉。
八位
此盖旧制左右仆射、尚书左右丞、中书侍郎、门下侍郎之类。
三省
中书省、门下省、尚书省也。中书拟定，门下进画，尚书奉行。绍兴十五年，中书门下并而为一，倶谓之制勅院。
两省
给舎并左右史也。东省 章，西省掌词头记注。
两制
翰林学士，官谓之内制，掌王言大制诰诏令赦文之类。中书舎人谓之外制，亦掌王言凡诰词之类。
史官
起居郎、起居舎人谓之左右史，掌记注日生机政。又实録院、日暦所、会要所，皆编修国朝史文。
侍从
翰林学士、给事中、六尚书、八侍郎是也。又中书舎人、左右史以次谓之小侍从。又在外带诸阁学士、待制者，谓之在外侍从。
六院
登闻检院、登闻鼓院、官告院、都进奏院、诸军司粮料院、两审计司，皆储材擢用之地。凡作县有声等官多除此。
四辖
提辖左藏库、文思院、 货务、杂买场，谓之四辖，亦为储材之地。
贴职
宰执资格者带观文、资政、端明学士，侍从资格者带诸阁学士及以次侍从带待制，卿监资格者带修撰直阁及京官直秘阁，武臣带阁门宣赞舎人之类。
机政
宰执职事之谓。
朝典
国之大法。
亲民
理治百姓，监鎭知寨亦然。
长贰
正官与副官之总名。
幕职
佥判、司理、司法、司戸、録参、节推、察推、节判、察判之类。幕者本以主帅出塞，从权安营立帐而得此名，如卫靑幕府是也。
上马官
敎授至厅前上下马故也。
寄居官
又名私居官。不以客居及本贯土著，皆谓之私居、寄居。其义盖有官者，本朝廷仕宦也。
判府
宰相、三公、三少、眞王出鎭，方谓之判，其余乃过呼。
县令
未改京朝官宰县也。
知丞
已改京朝官也。未改则带权字，只谓之县丞。
军使
在县之上，军监之下。
举主
依条制科格，以荐名于朝廷者。内有职司常员之分。
元老
国之老旧名臣也。
宿儒
久有名望之士也。
贤路
淸要储材升擢之所也。
言路
台谏给舍也。
绅
仕宦之称，本指其笏带之类也。
储材
抜擢于此职，以待进用也。
淸要
职慢位显谓之淸，职紧位显谓之要，兼此二者谓之淸要。
冷官
凡缓慢优闲之职是也。因杜子美诗云，广文先生官独冷，后人遂专以号敎官。
官
武臣及军官之自谦，或以为讥。
开官口
旧制，及第人带左字，余皆带右字，以左字像开口也。今并不带左右字。
院体
唐以来，翰林院诸色皆有，后遂效之，即学官样之谓也。如京师有书艺局、医官局、天文局、御书院之类是也。即今画家称十三科，亦是京师翰林子局。如德寿宫置省智堂，故有李从训之徒。
世赏
书曰赏延于世，即今之奏荫之类。
选调
承直郎以下，廸功郎以上，文资也。又谓之选海，以其难出常调也。
未出官
谓文学、助敎、将仕、通仕、登仕、下班、资法之类。
十三阶
右武以上，至刺史为止法。
举业
治经
春秋兼三传、易、书、诗、二礼，各以一经，仍各兼语、孟，谓之小经。若诗赋人，旧亦曾兼一经，今免。
武举
分二等。盖絶伦者挽二石以上斗力，平等者挽九斗以上可也。至日，歩射两箭，马射正背，共五箭为头场。
三场
第一场本经义三道，小经义各一道，计五道。若诗赋人，八韵赋一道，省题诗一首。第二场论一道。第三场策三
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