多而不如心所以者何心为内主田是外事菩萨本縁经偈云若行恵施时福田虽不净能生广大心果报无有量故知福从心生不因田出别请五百阿罗汉不如依次一凡僧何者以平等心福胜取舍心福微则胜劣由心岂在田乎施法既尔六度万行亦然】立教皆为对机【宗镜録故知丨丨丨丨丨丨机宜不同教分多种且如观色一法五教证入不同初小乘见是实色不说性空初教见此色法从缘所成必无自性即空无所有如波归水终敎见色空无碍以真空不守自性随缘成色即是幻色虚相无体是故色即空而常泯空即色而常存要由自尽之色方是空色成色之空乃是真空举体互融无有障碍如水入波顿敎一色法无非真理所收是故此色即真理一味更无别法而可显说水波双絶圆教起即全收一多互摄同时成立一块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用何以故随举一门无不显现古徳云皆本一心而贯诸法】水波双絶【见上】九结【毗婆沙论丨丨者爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结】十纒【毗婆沙论丨丨者忿纒覆纒睡纒掉纒眠纒悔纒嫉纒悭纒无慙纒无愧纒】十使【华严论丨丨者一贪二瞠三痴四慢五疑六身见七邉见八见取九戒禁取十邪见】大昊本应声大士仲尼即儒童菩萨【辩正论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土权行渐化愍济五浊宣布五常】五色光焰照瓶之上【三宝録沙门康僧会初达吴地营立茅茨设像行道吴人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验僧会答曰佛晦灵迹出余千载遗身舍利应现无方吴主曰若得舎利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会乃谓其属曰法之兴废在斯一举今不至诚后将何及精持斋戒铜瓶盛水烧香礼请七日寂然求申二七亦复无应权曰欺诳将欲加罪更请三七权又听之会谓伴曰宣尼有言文王既没文不在兹乎法灵应降而吾等无感何待王宪当誓死为期三七日暮犹无所覩莫不震惧既入五更忽闻瓶中锵然有声会即往视果获舍利明旦呈权举朝集观丨丨丨丨丨丨丨丨权自执瓶写铜盘中舍利所冲盘即破损权大惊曰希有瑞也会复奏言舍利威神岂止如此直得劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎权命试之置于铁砧之上使有力者用槌一击砧杵俱防舍利无损权甚嗟服即为建防大法复兴】蛤生忉利【经律异相迦罗池中有一丨儿闻佛説法即从池出入草根下是时一牧牛人见众围绕听佛説法前诣佛所欲闻法故以杖刺地误刺蛤头蛤即命终丨丨丨天寻即思惟我先为畜何因縁故生此天宫观见因于听法得此果报时蛤天人即乗宫殿往至佛所礼谢佛为説法得须陁洹果】皮纸骨笔【智度论释迦文佛为菩萨时名曰乐法时世无佛不闻法语四方勤求了不能得尔时有魔变作婆罗门语我有佛所説一偈汝能以丨为丨以丨为丨以血为墨书写此偈当以与汝乐法念言防身无数不得是利即自剥皮曝之令干欲书其偈魔便灭身佛知至心即从下方涌出为説深法得无生忍】一念中能行六波罗蜜多【智度论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨谓布施时如法舍财是檀波罗蜜安住大善道中布施不向二乗是尸波罗蜜悭等烦恼及魔等来不能动心是羼提波罗蜜布施不息是精进波罗蜜摄心不散无凝无悔是禅波罗蜜与者受者乃至财物俱不可得是般若波罗蜜】檀为大将妙果【智度论出世间檀清净不杂诸垢智慧和合是圣人所称誉世间檀不清净杂诸结使颠倒心着是圣人所不称誉问曰云何名檀答曰布施心相应善思是名为檀又云有信有福田有财物三事和合时心生舍法能破悭贪是名为檀檀有种种利益檀为寳藏常随逐人檀为破苦能与人乐檀为善御开示天道檀为善府摄诸善人檀为安隐临终不怖檀为集乐能破苦贼丨丨丨丨能伏悭敌檀为丨丨人天所爱檀为净道圣贤所由富贵安乐之林薮得道湼槃之津梁】若清水珠入水即净【智度论若唯有心而无心法者不应有垢有净譬如清净池水狂象入中令其混浊丨丨丨丨丨丨丨丨不得言水外无象无珠心亦如是烦恼入故能令心浊诸慈悲等善法入心令心清净以是故不得言烦恼慈悲等法即是心】待先辈得似百丈时一切皆无【綂要智藏禅师因张拙秀才问山河大地是有是无三世诸佛是有是无师皆曰有张云错师云先辈参见什麽人来张云曾参百丈凡有问诘皆云无师曰先辈有甚血属曰有一山妻两个痴顽又问百丈有甚血属云百丈占佛和尚莫谤渠好师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨张俛首而已】那个是不精底【綂要盘山寳积禅师因行市肆见一客人买猪肉语屠家曰精底割一觔来屠家放下刀义手云长史丨丨丨丨丨丨师于言下有省】秪这个便是漂堕罗刹国【綂要唐州紫玉山道通祖师因于頔丞相问如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹国师云于頔这汉问汝麽事作麽于当时失色师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也于闻已信受】贵要天下太平【綂要世尊才下生乃一手指天一手指地周行七歩目顾四方云天上天下唯我独尊云门云我当时若见一棒打杀与狗子吃丨丨丨丨丨丨琅瑘觉云云门可谓将此身心奉尘刹是则名为报佛恩】谛观法王法法王法如是【綂要又一日陞座文殊白椎云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨世尊便下座】真珠【綂要一日示随色摩尼珠问五方天王此珠作何色时五天王互説异色世尊藏珠入袖却擡手云此珠何色王答手中无珠何处有色世尊叹云汝何迷倒之甚吾将此珠示之便説青黄赤白吾将丨丨示之便总不知时五天王言下悟道】海有八味曾有【五分律佛告阿难丨丨丨丨丨丨大海渐深潮不过限不宿死尸百川来会无复异称万流悉归而无增减出真珠等寳大身众生皆住其中同一咸味是为八我此正法亦复如是渐渐制渐渐教渐渐学我诸弟子于所制戒终不敢越有犯必黜不宿容之杂类出家皆舍本姓称释子沙门诸善男子出家多得无余湼槃而无增减有种种法寳所谓四念处乃至八圣道分有诸大人四果等众住正法中若有入者同一解脱味】人中有卵生湿生化生【鞞婆沙论问曰未知卵生云何答曰所谓众生入于卵中卵所纒卵所裹啄破而生如雁鸳鸯孔雀鹦鹉鹆鹆千秋或金翅鸟或龙或人问曰胎生云何答谓众生入胎网中胎裂而生如象马猪羊骡驴骆驼水牛野鹿或金翅鸟或龙或人问曰湿生云何答谓众生因竹苇孔腐树孔臭肉秽食围厠泥粪热气蒸鬰相近相逼相因而生如蛣蚊蝱蛾蠋虫蚁或金翅鸟或龙或人问曰化生云何答谓众生或就一切根具足身肢节一时而生如一切地狱一切饿一切中隂一切天金翅鸟或龙或人问曰四生界有几生答曰欲界一切四生可得色无色界唯一切化生问曰此四生趣有几生答曰地狱饿天唯一化生且饿亦胎生畜生及人一切四生可得问曰云何知丨丨丨丨丨答曰阎浮利地多有商人入海采寳得二鹄鸟形仪极妙随意所化一失一在在者共卧一室彼会合时遂生二卵产二童子后大出家证阿罗汉一名耆尸披罗尊者二名复鉢尸披罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰顶生王尊者遮罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰劫初人也】黑半白半【立世论若日随月后行日光翳月渐渐掩覆至十五日覆月都尽是名丨丨若日在月前行日日开净亦复如是至十五日具足圆满是名丨丨】久舍寃亲心【庄严经论尸利毱多因设火坑并毒食害佛不得悔过号泣世尊告言汝勿忧怖即説偈言起我我无瞠丨丨丨丨丨右以旃檀涂左以利刀割于此二人中其心等无异】金山被瞠恚泥封虚空被愚痴云蔽【大乗法界论众生法身既与功徳相应何故无有如来徳用应知此如莲华未闻诸恶见叶共包裹故亦如丨丨丨丨丨丨所丨着故亦如丨丨丨丨丨丨之所丨故总为颂曰如莲金等未开显佛体客尘翳亦然是时功徳不自益反此则能为大利】磨砖作镜【传灯録南岳让禅师见马祖坐禅次师欲接之故将片砖于祖庵前石上磨之复磨祖曰作什麽师曰丨丨丨丨祖曰磨砖岂得成镜师曰磨砖既不成镜坐禅岂得成佛祖曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打牛即是打车即是祖无对师又问汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若防坐相非逹其理】裴休在甚麽处【传灯録裴相国名休入寺烧香因观壁画乃问真仪可观髙僧何在僧皆无对裴曰此间有禅人不曰有一运师后住黄蘖请相见曰休有一问请下一语师曰请相公问裴举前话师震声曰丨丨裴应诺师曰丨丨丨丨裴当下知音】既无舍利再烧两尊【传灯録丹霞禅师宿慧林寺大寒乃取木佛焚之院主诃责师曰我烧取舍利主曰木头何有师曰丨丨丨丨丨丨丨丨后院主眉须堕落】世尊拈花迦叶微笑【传灯録初祖迦叶尊者于灵山会上百万众前因丨丨丨丨独丨丨破顔丨丨世尊云吾正法眼藏湼槃妙心分付于汝汝可流布无令断絶仍授金缕僧伽梨衣入鸡足山俟当来佛慈氏下生传付也】倒却门前刹竿着【传灯録二祖阿难尊者问迦叶师兄世尊传金襴袈裟外别传个什麽迦叶召云阿难阿难应诺迦叶云丨丨丨丨丨丨丨】非性十七【传灯録三祖商那和修尊者得优波毱多为给侍因问毱多汝年几耶曰我年十七师口汝身十七性十七耶答曰师髪已白为髪白耶心白耶师曰我但髪白非心白耳毱多曰我身十七丨丨丨丨也】度人筹【传灯録四祖优波毱多尊者尊者每丨一丨以一丨置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其中尊者入灭以筹焚之舍利建塔】心不生灭即是常道【传灯録五祖提多迦尊者因求出家毱多问曰汝身出家心出家答曰我来出家非为身心毱多曰不为身心复谁出家答曰夫出家者无我我故即心不生灭丨丨丨丨丨丨丨丨诸佛亦常心无形相其体亦然】诸佛亦非【传灯録十一祖富那夜奢尊者谒脇尊者问汝从何来师曰我心非往脇曰汝何处往师曰我心非止脇曰汝不定耶师曰诸佛亦然脇曰汝非诸佛师曰丨丨丨丨脇印可度之】锯义木义【传灯録十二祖马鸣大士见富那问曰我欲识佛何者即是富曰汝欲识佛不识者是马曰佛既不识焉知是乎富曰既不识佛焉知不是马曰此是丨丨富曰彼是丨丨富复问曰锯义者何马曰与师平出马又问曰木义者何富曰汝被我解马乃豁悟】鉢水针投【传灯録十五祖迦那提婆尊者因谒龙树知是智人令侍者以满丨丨置于座前提婆覩之乃以丨丨契于龙树即为法嗣】答无者谁【传灯録十九祖鸠摩罗多尊者因伽邪行化至扣其门鸠摩曰此舍无人伽邪曰丨丨丨丨鸠摩闻语知是异人开闗延入以续祖灯】一切善恶有为无为皆如梦幻【传灯録二十祖阇夜多尊者遇鸠摩入国问曰我家父母素信三寳而常萦疾瘵凡所营作皆不如意而我隣家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何辜鸠摩曰善恶之报有三时焉凡人但见仁夭暴夀逆吉义凶便谓亡因果虚罪福殊不知影响相随纵经万劫亦不磨灭时阇夜多顿释所疑鸠摩曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此门可与诸佛同矣丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨阇夜多夙慧顿发】不起无相【传灯録二十八祖菩提逹磨乃南天竺国香至王第三子因般若多罗尊者受父王供施无价珠乃问诸王子此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功徳多罗皆曰此珠七寳中尊固无逾也第三子菩提多罗曰此是世寳未足为上于诸寳中法寳为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其寳若明其宝寳不自寳若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寳不自寳者要假智寳以明法寳然则师有其道其寳即现众生有道心寳亦然般若多罗叹其辩慧复问于诸物中何物无相曰于诸物中丨丨丨丨又问于诸物中何物最髙曰于诸物中人我最髙又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大而般若多罗谓曰汝于诸法已得通量宜名菩提逹磨师乃告曰我既得法当往何国而作佛事般若多罗答曰待吾灭后当往震旦直接上根不可胜数时有一师名佛大胜分为六宗一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无徳宗六寂静宗徒众甚盛磨乃叹曰彼之一师已防牛迹况复支离而分六宗我若不除永纒邪见徧往论议六众咸归由是声驰五印六十余载度无量众后值异见王轻毁三寳师遣无相宗中首领波罗提谏之王怒问曰何者是佛答曰见性是佛王曰性在何处答曰我见佛性王曰性在何处答曰性在作用王曰是何作用吾今不见答曰今见作用王自不见王曰于吾有否答曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现答曰若出现时当有其八即説偈曰在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口议论在手执提在足运奔徧现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精防王闻偈已心即开悟悔谢前非咨询法要王问波罗提曰仁者智辩尝师何人答曰即大王叔逹磨是也遽诏磨至王闻规诫涕泣而谢王后疾作医治弗瘳复诏叔磨为王忏悔厥疾有间磨念震旦縁熟具舟凡三寒暑逹于南海实梁普通八年丁未歳也广州表闻武帝诏至金陵帝问曰朕造寺写经度僧不可胜纪有何功徳师曰并无功徳帝曰何无功徳师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功徳答曰净智圆妙体自空寂
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