传曽参南武城人孔子以为能通孝道故丨之丨丨丨丨】商瞿传易【史记仲尼弟子列传丨丨鲁人字子木少孔子二十九歳孔子丨丨于瞿瞿传楚人馯臂子传江东人矫子庸疵疵传燕人周子家竖竖传淳于人光子乘羽羽传齐人田子庄何何传东武人王子中同同传菑川人杨何何元朔中以治易为汉中大夫】受尚书伏生所【史记鼂错传孝文帝时天下无治尚书者独闻济南伏生故秦博士治尚书年九十余老不可徴乃诏太常使人往受之太常遣错丨丨丨丨丨丨】推见至隐【史记司马相如传赞太史公曰春秋丨丨丨丨易本隐以之显大雅言王公大人而徳逮黎庻小雅讥小民之得失其流及上所以言虽外殊其合德一也】无传疑者则阙不传【史记儒林传弟子自逺方至受业者百余人申公独以诗经为训以敎丨丨丨丨丨丨丨丨】山东大师【史记儒林传诸丨丨丨丨无不渉尚书以敎】古文今文【史记儒林传孔氏有丨丨尚书而安国以丨丨读之因以起其家逸书得十余篇葢尚书滋多于是矣按古文汉书艺文志作古字】逸书【见上】文成数万其指数千【史记太史公自序春秋丨丨丨丨丨丨丨丨万物之散聚皆在春秋】万物散聚皆在春秋【见上】追修经术以逹王道【史记太史公自序丨丨丨丨丨丨丨丨匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家】垂六艺之统纪于后世【见上】述文兴业【史记太史公自序孔子丨丨弟子丨丨咸为师崇仁厉义作仲尼弟子列传第七】讲五经同异【汉书宣帝纪诏诸儒丨丨丨丨丨太子太傅萧望之等平奏其议上亲临制称决焉】亲临制称决【见上】宝眞【汉书五行志易曰天垂象见吉凶圣人象之河出图雒出书圣人则之刘歆以为虙羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是也圣人行其道而丨其丨】雒书本文【汉书五行志初一曰五行次二曰羞用五事次三曰农用八政次四曰叶用五纪次五曰建用皇极次六曰艾用三徳次七曰眀用稽疑次八曰念用庻徴次九曰向用五福畏用六极凡此六十五字皆丨丨丨丨所谓天廼锡禹大法九章常事所次者也以为河图洛书相为经纬八卦九章相为表里】河图洛书相为经纬八卦九章相为表里【见上】举往明来【汉书五行志春秋之道丨丨以丨丨是故天下有物视春秋所举与同比者精微眇以存其意通伦类以贯其理天地之变国家之事粲然皆见亡所疑矣】雷出豫入归妹【汉书五行志于易丨以二月丨其卦曰丨言万物随雷出地皆逸豫也以八月丨其卦曰丨丨言雷复归入地则孕毓根核保藏蛰虫避盛阴之害出地则养长华实发扬隐伏宣盛阳之徳】貎言视听以心为主雨旱寒燠以风为本【汉书五行志丨丨丨丨丨丨丨丨四者皆失则区霿无识故其咎霿也丨丨丨丨亦丨丨丨丨四气皆乱故其罚常风也】壁藏【汉书艺文志秦燔书禁学济南伏生独丨丨之】毛公学【汉书艺文志又有丨丨之丨自谓子夏所传】不独在竹帛【汉书艺文志孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦而全者以其讽诵丨丨丨丨丨故也】出鲁淹中【汉书艺文志礼古经者丨于丨丨丨注苏林曰里名也】三十而五经立【汉书艺文志古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而畜德多丨丨丨丨丨丨也】元王诗【汉书楚元王传申公始为诗传号鲁诗元王亦次之诗传号曰丨丨丨】讲论石渠【汉书楚元王传防初立谷梁春秋徴更生受谷梁丨丨五经于丨丨注师古曰三辅旧事云石渠阁在未央大殿北以藏秘书】诗始萌牙【汉书楚元王传至孝文皇帝始使掌故朝错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽折散絶今其书见在时师传读而已丨丨丨丨天下众书往往颇出皆诸子传説犹广立于学官为置博士】推明孔氏抑黜百家【汉书董仲舒传自武帝初立魏其武安侯为相而隆儒矣及仲舒对防丨丨丨丨丨丨丨丨立学校之官州郡举茂材孝亷皆自仲舒发之】非俗吏所及【汉书儿寛传防廷尉时有疑奏已再见郤矣掾史莫知所为寛为言其意掾史因使寛为奏奏成读之皆服以白廷尉汤汤大惊召寛与语乃奇其材以为掾上寛所作奏即时得可异日汤见上问曰前奏丨丨丨丨丨谁为之者汤言儿寛上曰吾固闻之久矣】圣贤发愤所为作【汉书司马迁传诗三百篇大氐丨丨丨丨之丨丨丨也】五鹿岳岳朱云折其角【汉书朱云传是时少府五鹿充宗贵幸为梁邱易自宣帝时善梁邱氏説元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢防有荐云者召入摄登堂抗首而请音动左右既论难连拄五鹿君故诸儒为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨】遗子黄金满籯不如一经【汉书韦贤传邹鲁谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】用尚书授太后【汉书夏侯胜传光以为群臣奏事东宫太后省政宜知经术白令胜丨丨丨丨丨丨年九十卒太后赐钱二百万为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣】颛门名经【汉书夏侯胜传胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳髙左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰説胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏畧难以应敌建卒自丨丨丨丨】左右采获【见上】五际【汉书翼奉传贤者见经然后知人道之务则诗书易春秋礼乐是也易有阴阳诗有丨丨春秋有灾异皆列终始推得失考天心以言王道之安危】五经六纬【汉书李寻传丨丨丨丨尊术显士注六纬五经与乐纬也】万事毕载【汉书东平王宇传五经圣人所制丨丨靡不丨丨王审乐道傅相皆儒者旦夕讲诵足以正身虞意注师古曰虞与娱同也】匡説诗解人颐【汉书匡衡传匡衡字稚圭东海承人也父世农夫至衡好学家贫庸作以供资用尤精力过絶人诸儒为之语曰无説诗匡鼎来丨丨丨丨丨丨】説有师道【汉书匡衡传望之奏衡经学精习丨丨丨丨可观览】永永不易之道【汉书匡衡传臣闻六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此丨丨丨丨丨丨也及论语孝经圣人言行之要宜究其意】圣人言行之要【见上】六学【汉书儒林传序古之儒者愽学乎六艺之文丨丨者王敎之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也】朴学【汉书儒林传欧阳生事伏生授儿寛寛有俊材初见武帝语经学上曰吾始以尚书为丨丨弗好及闻寛説可观廼从寛问一篇】百两【汉书儒林传世所传丨丨篇者出东莱张覇分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者覇以能为百两徴以中书校之非是】后氏曲台【汉书儒林传孟卿事萧奋以授后仓仓説礼数万言号曰丨丨丨丨説】支叶藩滋【汉书儒林传赞自武帝立五经博士开弟子员设科射防劝以官禄讫于元始百有余年传业者寖盛丨丨丨丨一经説至百余万言大师众至千余人葢禄利之路然也】发藻儒林【汉书叙传董生下帷丨丨丨丨】微学【后汉书章帝纪诏曰葢三代导人教学为本汉承暴秦褒显儒术建立五经为置博士其后学者精进虽曰承师亦别名家孝宣皇帝以为去圣久逺学不博故遂立大小夏侯尚书又立京氏易至建武中复置颜氏严氏春秋大小戴礼博士此皆所以扶进丨丨尊严道艺也】选高才生受学【后汉书章帝纪诏曰五经剖判去圣弥远章句遗辞乖疑难正恐先师微言将遂废絶非所以重稽古求道眞也其令羣儒丨丨丨丨丨丨左氏谷梁春秋古文尚书毛诗以扶微学广异义焉】甘雨满缶【后汉书鲁恭传今边境无事宜当修仁行义尚于无为令家给人足安业乐产夫人道乂于下则阴阳和于上祥风时雨覆被逺方夷狄重译而至矣易曰有孚盈缶终来有他吉言丨丨丨我之丨诚来有我而吉矣】家法学者日盛【后汉书鲁恭传其后拜为鲁诗博士由是丨丨丨丨丨丨】五经复兴鲁叔陵【后汉书鲁丕传元和元年徴再迁拜赵相门生就学者常百余人关东号之曰丨丨丨丨丨丨丨】难者必明其据説者务立其义【后汉书鲁丕传臣闻説经者传先师之言非从已出不得相让相让则道不明若规矩权衡之不可枉也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨浮华无用之言不陈于前故精思不劳而道术愈章法异者各令自説师法博观其义览诗人之防意察雅颂之终始眀舜禹臯陶之相戒显周公箕子之所陈观乎人文化成天下】别自名学【后汉书伏湛传父理为当世名儒以诗授成帝为高密太傅丨丨丨丨】古学【后汉书杜林传河南郑兴东海卫宏等皆长于丨丨兴尝师事刘歆林既遇之欣然言曰林得兴等固谐矣使宏得林且有以益之及宏见林闇然而服济南徐廵始师事宏后皆更受林学林前于西州得漆书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持不离身出以示宏等曰林流离兵乱常恐斯经将絶何意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学宏廵益重之于是古文遂行】漆书古文尚书【见上】一为过再为渉【后汉书赵典传于易丨丨丨丨丨丨三而弗改灭其顶凶】诂训大义不为章句【后汉书桓谭传谭博学多通徧习五经皆丨丨丨丨丨丨丨丨能文章尤好古学数从刘歆扬雄辩析疑异】樊侯学【后汉书樊儵传初儵删定公羊严氏春秋章句世号丨丨丨敎授门徒前后三千余人】庆氏礼【后汉书曹褒传父充持丨丨丨作章句辩难于是遂有庆氏学】郑生今去吾道东矣【后汉书郑康成传康成北海髙密人也八世祖崇哀帝时尚书仆射康成少为乡啬夫得休归常诣学官不乐为吏父数怒之不能禁遂造太学受业师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三统历九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者廼西入关因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余人升堂进者五十余生融素骄贵康成在门下三年不得见廼使髙业弟子传受于康成康成日夜寻诵未尝怠倦防融集诸生考论图纬闻康成善算廼召见于楼上康成因从质诸疑义问毕辞归融喟然谓门人曰丨丨丨丨丨丨丨丨】山东无足问廼西入关【见上】发墨守鍼膏肓起废疾【后汉书郑康成传时任城何休好公羊学遂着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎】经传洽孰【后汉书郑康成传康成质于辞训通人颇讥其繁至于丨丨丨丨称为纯儒齐鲁间宗之】言左氏者多祖于兴【后汉书郑兴传兴好古学尤明左氏周官长于历数自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉世丨丨丨丨丨丨丨丨而贾逵自传其父业故有郑贾之学】郑贾之学【见上】避恭羗【后汉书范升传建武二年光武徴诣懐宫拜议郎迁博士上疏让曰臣与博士梁恭山阳太守吕羗俱修梁邱易二臣年并耆艾经学深眀而臣不以时退与防并立深知羗学又不能逹慙负二老无颜于世诵而不行知而不言不可开口以为人师愿推博士以丨丨丨帝不许然由是重之】孤学少与【后汉书陈元传诏立左氏传询可否示不专已尽之羣下也今论者沉溺所习玩守旧闻固执虚言传受之辞以非亲见实事之道左氏丨丨丨丨遂为异家之所覆冐】左氏义深于君父公羊多任于权变【后汉书贾逵传建初元年诏逵入讲北宫白虎观南宫云台帝善逵説使出左氏传大义长于二传者逵于是具条奏之曰臣谨擿出左氏三十事尤着明者斯皆君臣之正义父子之纪纲其余同公羊者什有七八或文简小异无害大体至如祭仲纪季伍子胥叔术之属丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其相殊絶固以甚逺】五家【后汉书贾逵传逵悉傅父业弱冠能诵左氏传及五经夲文以大夏侯尚书敎授虽为古学兼通丨丨谷梁之説注五家谓尹更始刘向周庆丁姓王彦等皆为谷梁】刘为尧后左氏独有明文【后汉书贾逵传五经家皆无以证图谶明丨氏丨丨丨者而丨丨丨丨丨丨按左传士防自秦归晋其处者为刘氏孔頴逹曰讨寻上下其文不类深疑此句或非本防葢汉室初兴捐弃古学左氏不显于世先儒无以自申刘氏从秦从魏源本刘累挿注此辞将以媚于世也】得生几晚【后汉书桓荣传时显宗始立为皇太子选求明经廼擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子世祖从容问汤本师为谁汤对曰事沛国桓荣帝即召荣令説尚书甚善之拜为议郎赐钱十万入使授太子毎朝防輙令荣于公卿前敷奏经书帝称善曰丨丨丨丨】桓君大小太常章句【后汉书桓郁传初荣受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二十三万言郁复删省定成十二万言由是有丨丨丨丨丨丨丨丨按桓郁父子为太常】发明章句始于子夏【后汉书徐防传诗书礼乐定自孔子丨丨丨丨丨丨丨丨】桥君学【后汉书桥元传七世祖仁从同郡戴徳学着礼记章句四十九篇号曰丨丨丨】中文尚书【后汉书刘陶传陶明尚书春秋为之训诂推三家尚书及古文是正文字三百余事名曰丨丨丨丨注三家谓夏侯建夏侯胜欧阳和伯也】三家尚书【见上】精博【后汉书马融传尝欲训左氏春秋及见贾逵郑众注乃曰贾君精而不博郑君博而不精既丨既丨吾何加焉但着三传异同説】书册于碑刻立太学【后汉书蔡邕传邕以经籍去圣久逺文学多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日防议郎张驯韩説太史令单飏
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
