等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自丨丨丨丨使工镌丨丨于丨丨门外于是后儒晚学咸取正焉】正定六经文字【见上】天地六经其旨一揆【后汉书荀爽传孔子曰昔圣人之作易也仰则观象于天俯则察法于地覩鸟兽之文与天地之宜近取诸身违取诸物以通神明之徳以类万物之情今观法于天则北极至尊四星妃后察法于地则昆山象夫卑泽象妻覩鸟兽之文鸟则雄者鸣雊雌能顺服兽则牡为唱导牝乃相从近取诸身则干为人首坤为人腹逺取诸物则木实属天根荄属地阳尊隂卑葢乃天性且诗初篇实首闗雎礼始冠婚先正夫妇丨丨丨丨丨丨丨丨】悦此诗书琴乐古【后汉书钟皓传诸儒颂之曰林虑懿徳非礼不处丨丨丨丨丨丨丨丨】裁定圣典刋正碑文【后汉书卢植传作尚书章句三礼解诂时始立太学石经以正五经文字植乃上书曰臣少从通儒故南郡太守马融受古学颇知今之礼记特多回穴臣前以周礼诸经发起粃谬敢率愚浅为之解诂而家乏无力供缮写上愿得将能书生二人共诣东观就官财粮专心研精合尚书章句考礼记得失庶丨丨丨丨丨丨丨丨古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学中兴以来通儒逹士班固贾逵郑兴父子并敦悦之令毛诗左氏周礼各有传记其与春秋共相表里宜置博士为立学官以助后来以广圣意】石经【见上】各有传记共相表里【见上】説经铿铿杨子行【后汉书杨政传杨政字子行京兆人也少好学从代郡范升受梁邱易善説经书京兆为之语曰丨丨丨丨丨丨丨】重坐五十余席【后汉书戴慿传正旦朝贺百僚毕防帝令羣臣能説经者更相难诘义有不通輙夺其席以益通者凭遂丨丨丨丨丨丨故京师为之语曰解经不穷戴侍中】解经不穷戴侍中【见上】善得风雅之旨【后汉书卫宏传少与河南郑兴俱好古学初九江谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作毛诗序丨丨丨丨丨丨于今传于世】五经无双许叔重【后汉书许愼传许慎字叔重汝南召陵人也性淳笃少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨】五经纷纶井大春【后汉书井丹传井丹字大春扶风郿人也少受业太学通五经善谈论故京师为之语曰丨丨丨丨丨丨丨】为三体书法以相参检【后汉书儒林传序熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刋于石碑丨古文篆丨丨丨丨丨丨丨丨树之学门使天下咸取则焉】善易者不论易【魏志管辂传注辂别传曰辂为何晏所请果共论易九事九事皆明晏曰君论隂阳此世无双时邓飏与晏共坐飏言君见谓善易而语初不及易中辞义何故也辂寻声答之曰夫丨丨丨丨丨丨也晏含笑而赞之可谓要言不烦也】九事皆明【见上】月常一遍【魏志贾逵传注魏畧曰逵为诸生畧览大义取其可用最好春秋左传及为牧守常自课读之丨丨丨丨】指掌画地举手可采【蜀志许慈传魏郡胡潜虽学不沾浃然卓荦彊识祖宗制度之仪丧纪五服之数皆丨丨丨丨丨丨丨丨】周易摘尚书駮论语弼【吴志程秉传着丨丨丨丨丨丨丨丨丨凡三万余言】擅一【晋书杜预传论春秋有五而独丨其丨】言寡而旨畅【晋书阮修传王衍当时谈宗自以论易畧尽然有所未了研之终莫悟每云不知比没当见能通之者不衍族子敦谓衍曰阮宣子可与言衍曰吾亦闻之但未知其亹亹之处定何如耳及与修谈丨丨丨丨丨衍乃叹服焉】申畅疑滞【晋书庾峻传时重庄老而轻经史峻惧雅道陵迟乃潜心儒典属髙贵乡公幸太学问尚书义于峻峻援引师説发明经防丨丨丨丨对答详悉】起难往反四坐莫能屈【晋书庾峻传常侍帝讲诗中庶子何助论风雅正变之义峻丨丨丨丨丨丨丨丨丨之】左氏自是一家书【晋书王接传接学虽博通特精礼传常谓丨丨辞义赡富丨丨丨丨丨不主为经发公羊附经立传经所不书传不妄起于文为俭通经为长任城何休训释甚详而黜周王鲁大体乖硋且志通公羊而徃徃还为公羊疾病接乃更注公羊春秋多有新义】于文为俭通经为长【见上】剖析元理微妙有奇趣【晋书王湛传济尝诣湛见牀头有周易问曰叔父何用此为湛曰体中不佳时脱复看耳济请言之湛因丨丨丨丨丨丨丨丨丨皆济所未闻】义则战争之场辞亦劒防之锋【晋书荀崧传三传虽同曰春秋而发端异趣按知三家异同之説此乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨于理不可得共博士宜各置一人以博其学】作春秋调人【晋书刘兆传以春秋一经而三家殊涂诸儒是非之议纷然互为讐敌乃思三家之异合而通之周礼有调人之官丨丨丨丨丨七万余言皆论其首尾使大义无乖时有不合者举其长短以通之】申王难顾远有情理【宋书关康之传晋陵顾悦之难王弼易义四十余条康之丨丨丨丨丨丨丨丨又为毛诗义经籍疑滞多所论释】问礼三义【宋书周续之传髙祖践祚复召之乃尽室俱下上为开馆东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生丨续之丨记傲不可长与我九龄射于矍圃丨丨辨析精奥称为该通】戏繇姬经【齐书乐志丨丨惟则丨丨式序】干健震动【齐书文惠太子传太子问王俭曰周易乾卦本施天位而説卦云帝出乎震震本非天义岂相当俭曰丨丨丨丨天以运为徳故言帝出乎震太子曰天以运动为徳君自体天居位震雷为象岂体天所出俭曰主噐者莫若长子故受之以震万物出乎震故亦帝所与焉】张子布更觉非奇【齐书王俭传上使陆澄诵孝经自仲尼居而起俭曰澄所谓博而寡要臣请诵之乃诵君子之事上章上曰善丨丨丨丨丨丨丨也】言精理奥见宗一时【齐书张绪传绪长于周易丨丨丨丨丨丨丨丨】游心爻繋【齐书张绪传赞思曼亷静自絶风埃丨丨丨丨物允清才】同以象数为宗【齐书陆澄传易近取诸身逺取诸物弥天地之道通万物之情自啇瞿至田何其间五传年未为逺无讹杂之失秦所不焚无崩壊之弊虽有异家之学丨丨丨丨丨丨数百年后乃有王弼王济云弼所悟者多何必能顿废前儒若为易道尽于王弼方须大论意者无乃仁智殊见四道异传无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也晋太康四年太常荀崧请置周易郑元注博士行乎前代于时政由王庾皆隽神清识能言元逺舍辅嗣而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以在元弼之间元嘉建学之始元弼两立逮顔延之为祭酒黜郑置王意在贵元事成败儒今若不大儒风则无所立学众经皆儒惟易独元元不可弃儒不可缺谓宜并存所以合无体之义】拜五经【齐书臧荣绪传荣绪惇爱五经谓人曰昔吕尚奉丹书武王致斋降位李释教诫并有礼敬之仪因甄明至道乃着丨丨丨序论常以宣尼生庚子日陈五经拜之】尚书美句【梁书柳恽传少子偃字彦游年十二引见诏问读何书对曰丨丨又曰有何丨丨对曰德惟善政政在养民众咸异之】致太平龙凤之瑞【梁书徐勉传普通六年上修五礼表曰昔文武二王所以纲纪周室君临天下公旦修之以丨丨丨丨丨丨丨】合三十事以上之【梁书刘之遴传是时周易尚书礼记毛诗并有高祖义疏惟左氏传尚阙之遴乃着春秋大意十科左氏十科三传同异十科丨丨丨丨丨丨丨髙祖大悦诏答之曰省所撰春秋义比事论书辞微旨逺编年之敎言阐义繁邱明传洙泗之风公羊禀西河之学铎椒之解不追瑕邱之説无取继踵胡母仲舒云盛因修谷梁千秋笃张苍之传左氏贾谊之袭荀卿源本分镳指归殊致详畧纷然其来旧矣昔在弱年乃经研味一从遗置迄将五纪兼晚冬晷促机事罕暇夜分求衣未遑搜括须待夏景试取推寻若温故可求别酬所问也】旦领师説晚而覆讲【梁书许懋传十四入太学受毛诗丨丨丨丨丨丨丨丨座下听者常数十百人因撰风雅比兴义十五卷盛行于世】知平叔短【梁书伏曼容传少笃学善老易倜傥好大言常云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也故丨丨丨有所丨按平叔晏字】檀弓言物始【梁书何传丨丨两卷皆丨丨丨】精杜学【梁书崔灵恩传灵恩先习左传服解不为江东所行及改説杜义每文句常申服以难杜遂着左氏条义以明之时有助敎虞僧诞又丨丨丨因作申杜难服以答灵恩世并行焉】周官一书羣经源本【梁书沈峻传时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰五经博士庾季逹须换计公家必欲详择其人凡圣贤可讲之书必以周官立义则丨丨丨丨实为丨丨丨丨此学不传多歴年世北人孙详蒋显亦经听习而音革楚夏故学徒不至惟助敎沈峻特精此书比日时开讲肆羣儒刘嵒沈宏沈熊之徒并执经下坐北靣受业莫不叹服人无间言第谓宜即用此人命其专此一学周而复始使圣人正典废而更兴累世絶业传于学者勉从之奏峻兼五经博士于馆讲授听者常数百人】事逾三古人更七圣【陈书周正传正啓梁武帝周易疑义五十条又请释乾坤二繋诏答曰设卦观象事远文髙作繋表言辞深理奥东鲁絶编之思西伯幽忧之作丨丨丨丨丨丨丨丨自商瞿禀承子庸传授篇简湮没歳月辽远田生表菑川之誉梁邱擅琅邪之学代郡范生山阳王氏人藏荆山之寳各尽元言之趣説或去取意有详畧近缙绅之学咸有稽疑随答所问已具别解知与张讥等三百一十二人须释乾坤文言及二繋万机小暇试当讨论】本付戚生【陈书戚衮传就国子博士宋怀方质仪礼义怀方北人自魏携仪礼礼记疏秘惜不传及将亡谓家人曰吾死后戚生若赴便以仪礼礼记义本付之】见张讥在席使人懔然【陈书张讥传天嘉中迁国子助敎是时周正在国学发周易题正第四弟直亦在讲席讥与正论议正乃屈直危坐厉声助其申理讥乃正色谓直曰今日义集辩正名理虽知兄弟急难四公不得有助直曰仆助君师何为不可举坐以为笑乐正谓人曰吾每登座丨丨丨丨丨丨丨丨丨】巾箱五经【南史齐宗室钧传钧常手自细书写五经部为一卷置于巾箱中以备遗忘侍读贺玠问曰殿下家自有坟索复何须蝇头细书别藏巾箱中答曰巾箱中有五经于检阅既易且一更手写则永不忘诸王闻而争効为丨丨丨丨巾箱五经自此始也】手写不忘【见上】通十经【南史周续之传豫章太守范于郡立学招集生徒续之年十二诣受业居学数年丨五经五纬号曰丨丨名冠同门称为颜子按宋书作五经幷纬候】疑狱以经义量决【魏书太武帝纪诏诸有丨丨皆付中书丨丨丨丨丨】标明纲格统括大归【魏书封轨传轨字广度沉谨好学博通经传与光禄大夫武巴孙惠蔚同志友善惠蔚毎推轨曰封生之于经义非但章句可奇其丨丨丨丨丨丨丨丨吾所弗如者多矣】发起隐漏【魏书封伟伯传伟伯字君良博学有才思弱冠除太学博士每朝廷大议伟伯皆与焉雅为太保崔光仆射游肇所知赏太尉清河王怿辟叅军事怿亲为孝经解诂命伟伯为难例九条皆丨丨丨丨伟伯又讨论礼传诗易疑事数十条儒者咸称之】可补王者神智【魏书李先传太祖问先曰天下何书最善可以益人神智先对曰唯有经书三皇五帝治化之典丨以丨丨丨丨丨】敦心六经【魏书髙允传茂祖焭单夙罹不造克己勉躬聿隆家道丨丨丨丨游思文藻终辞宠命以之自保】翫易体复【魏书宗钦传于穆吾子含贞借茂如彼松竹陵霜擢秀味老思冲丨丨丨丨戢翼九臯声溢宇宙按吾子指髙允言】羣难锋起无废谈笑【魏书李郁传于显阳殿讲礼诏郁执经解説不穷丨丨丨丨丨丨丨丨出帝及诸王公凡预听者莫不嗟善】刘石经【魏书刘芳传王肃之来奔也髙祖雅相器重朝野属目芳未及相见髙祖宴羣臣于华林肃语次云古者唯妇人有笄男子则无芳曰推经礼正文古者男子妇人俱有笄肃曰丧服称男子免而妇人髽男子冠而妇人笄如此则男子不应有笄芳曰此专谓凶事也礼初遭丧男子免时则妇人髽男子冠时则妇人笄言俱则变而男子妇人免髽冠笄之不同也又冠尊故夺其笄称且互言也非谓男子无笄又礼内则称子事父母鸡初鸣栉纚笄总以兹而言男子有笄明矣髙祖称善者久之肃亦以芳言为然曰此非丨丨丨邪昔汉世造三字石经于太学学者文字不正多往质焉芳音义明辩疑者皆往询访故时人号为刘石经酒阑芳与肃俱出肃执芳手曰吾少来留意三礼在南诸儒亟共讨论皆谓此义如吾向言今闻往释顿祛平生之惑芳理义精通类皆如是】顿祛平生之惑【见上】五常之道相须而备【魏书常爽传夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以断事五者葢丨丨丨丨丨丨丨丨而易为之源故曰易不可见则乾坤其几乎息矣由是言之六经者先王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身哉】习性文身【见上】别构户牗【魏书张吾贵传年十八本郡举为太学博士吾贵先未多学乃从郦诠受礼牛天祐受易诠祐粗为开发而吾贵览读一遍便即丨丨丨丨世人竞归之曽在夏学聚徒千数而不讲传生徒窃云张生之于左氏似不能説吾贵闻之谓其徒曰我今夏讲暂罢后当説传君等来日皆当持本生徒怪之而已吾贵谓刘兰云君曽读左氏为我一説兰遂为讲三旬之中吾贵兼读杜服隐括两家异同悉举诸生后集便为讲之义例无穷皆多新异兰乃伏听学者以此益奇之】义例无穷皆多新异【见上】孝经一卷人行之本【周书长孙澄传魏文帝尝与太祖及羣公宴从容言曰丨丨丨丨丨丨丨丨诸公宜各引要言澄应声曰夙夜匪懈以事一人】讲书论易其锋难敌【周书吕思礼传吕思礼东平寿张人也性温润不杂交游年十四受学于徐遵明长于论难诸生为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】讲书多门户【周书樊深传太祖置学
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