霸道尽之时也 高氏曰蒯聩在戚十有二年矣晋人不能以此讨卫乃以范中行故而数兴师故书侵】葬许元公 九月螽【高氏曰周之九月夏之七月也其为农灾又非冬十有二月之比也】冬十有一月有星孛于东方【公羊传孛者何彗星也其言于东方何见于旦也何以书记异也 泰山孙氏曰光芒四出曰孛不言所在之次者见于旦也案文十四年有星孛入于北斗昭十七年有星孛于大辰此不言所在之次者见于旦可知也】盗杀陈夏区夫【区公羊作彄】十有二月螽【吕氏曰此年九月螽十二月又螽又比年十二月螽隂阳错乱之甚当世君臣亦可以自省矣 许氏曰自用田赋而比年三书螽贪残无已之应也螽每在十二月传以为司歴之过此歴不时革之敝与春秋书鲁人事至用田赋书鲁天灾至于二年而三螽则见其民力已穷天命已去君子之心于鲁已矣故春秋以大敛之颠终也】
十有四年春西狩获麟【传西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之 杜氏曰大野在鲁西故曰西狩 诗释文麟麕身牛尾马足一角角端有肉毛虫之长也不践生草不履生虫音中钟吕行中规矩王者至仁则出 公羊传麟仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉顔渊死子曰噫天丧子子路死子曰噫天祝予西狩获麟孔子曰吾道穷矣君子曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸春秋则未知其为是与其诸君子乐道尧舜之道与末不亦乐乎尧舜之知君子也制春秋之义以俟后圣以君子之为亦有乐乎此也 愚谓麒麟之于走兽犹圣人之于人出类拔萃为人物之法则者也故圣人之生必以四灵为畜包牺画卦而龙马出大舜作乐而鳯凰仪周公告召公曰耉造德不降我则鸣鸟不闻孔子曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫然则夫子生于周末而麟见于大野以仁圣之君子天锡仁兽之应乃理之当然无足疑者韩愈氏曰麟为圣人出也圣人必知麟是以西狩之获必夫子观之而知为麟也然气数之不偶固异于尧舜之盛而王霸之道方穷亦非文王麟趾之时是以麟虽为夫子出然获于鉏商而谓为不祥以赐虞人然后取之其与明王不兴而天下不能宗夫子何以异哉程子曰始隠周之衰也终麟感之始也世衰道不行有述作之意旧矣但因麟而发耳麟不出春秋亦必作也春秋之作不过因鲁国之史而天地四时之无穷所以察其迁变而纪其差忒者无一畧也中国四荒之广莫所以纪其交际而别其典礼者无一遗也其大且广者如此则凡小且偏者何一事一物之不得其治且理哉故曰言天下之至动而不可乱也言天下之至赜而不可恶也夫子之赞易者即其所以修春秋也以区区一鲁国之史而兼纪周齐晋宋诸国之事其尊卑大小统属之序秩然无毫发之不顺尽书治忽失得陵僭贼乱之变森然一循乎条理而无一之非法故曰非圣人谁能修之也夫其至动至赜之不齐而圣人何以一之哉曰仁而已矣故万物之聚散经世之纪纲圣人一道以成之曰仁观论语之书而知圣心之安仁书于春秋者无非此理观西狩之获而知天瑞之类应圣人先天后天而天且弗违而春秋之终不外乎此也】
春秋集注卷十一
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