雨於万家濊湛恩於九陌徂暑维秋金天火流凉颷乍肃寒潦初收红疎枣圃緑蔓瓜畴见銍艾之如雨喜污邪之满篝登神仓而岁有挹
圣泽而云浮若其露暖当空霜黄遍洒二日其同三时多暇九节歌狸六闲调马并驱甫草之中并试长楸之下巧心穿叶迅足腾光千乘竞捷万骑争骧按鹰大野弋隼高苍发六豝之同穴贯双雁於连行虽举烽而行釂宁合围而掩藏既乃布惠展仪储精凝虑豳风在前虞箴当御翺翔乎礼义之园游憇乎诗书之府德弥性以有常乐同民之是与况复樵苏不拒雉兔斯求有陂池之乐利无禁籞之呵留丹水紫渊无劳於填堑兰唐蕙圃不假於收罘制犹狭於文囿歌先传於夏讴愿奉翠华之幸长承
清跸之游
太极图赋【并序】
太极图者宋儒周氏濓溪之所作也自易言太极至周氏演为图以授程氏明道伊川阐河洛之微言接洙泗之遗绪千圣之统万化之原於兹益明厥功甚钜按太极图说无极而太极乃是道体之本然而由後天以合先天定之以中正仁义主静立人极者其功全在於圣人此周氏作图之本意也因推其义以为是赋焉
原夫形象之始物则之初权舆化育圅蕴苞符冺声臭於帝载筦槖龠於天枢惟太极之为体实衆理之所储宰万化而非有体至妙而非无首发明於大易继阐绎於先儒固演之而为说亦揭之而为图自非灼见夫道原者其孰能以与於此乎尔其一气既分二仪初立乾直以专坤翕以辟运元毂以同规控方舆而奠极资始生以何穷位清宁而咸得孰主宰是而德合无疆孰纲维是而健行不息万象森布列曜着明宣以四气丽以五行气隂阳而互宅质刚柔而并呈察广轮之异数审流峙之殊形孰根柢是而往者不匮孰机缄是而来者常新或动或植分区别质谁为为之而生物不测或浊或清受气含灵谁为为之而嬗化不停是惟太极立乎最先孕育气母翕张道缄其体廓尔其理浑然静以生动其通也不滞动以根静其复也不迁恍兮忽兮非方所之可执冲兮漠兮讵端倪之可言气乘机而日出体储用而内?即一物而各具会万物以同原如一画之开天在在皆易如万川之落月处处皆圆此太极之为至妙而斯图之所由传也若乃无极之真二五之质磅礴絪縕妙凝保合其在於人独灵於物既受性而秉彞亦形生而神发滙五德於灵渊分三才於天臬究睿思之若神知圣功之作哲虽一本而万殊岂同途而异辙然而修悖各异顺逆攸分性近习远道疎物亲孰修道以垂教孰明善以诚身理虽原於太极功尤待於圣人故乃流归本披枝见根旨以说畅义以图陈揭濂洛之性旨阐洙泗之道真启圣朝之统绪资睿学之高深於是流连披览缉熙懋勤金追玉琢日引月伸乃体无而宰有乃执一而御纷藴之在躬兮仁义中正措之在世兮礼乐政刑化普汜兮无外德含弘兮好生播太和兮盎溢流元气兮奫沦风浑噩兮弥古俗恬熙兮愈淳浩浩兮识至治之有象荡荡兮恍太极之无名摅管窥以仰则兮吾又何以测广运之所存
经筵赋【有序】
皇上体备生知圣由天纵嫓轩皇之敦敏迈岐石之诞登勤政爱民亲贤好学千圣百王之统悉滙於心传五经六艺之文咸通於神解牙籖夜拥穷甲乙而忘疲
彤幄晨开历春秋而靡间岁当协洽月在夹锺爰启经筵再陈讲义阐中和之性理探河洛之微言罔不敷扬用资启沃虽蕴含高厚非蠡测之能窥而运际文明寔颂扬之莫罄末臣幸逢盛典载拚载欣敢竭疎庸敬献赋赋曰
猗
圣皇之受命接道统於羲轩阐珍符而秘启探宝筴而苞宣绍唐虞之曩烈抉河洛之遗编道下济而交泰德健行而协乾殚就将於夙夜勤学问於
经筵於时丽景垂天青阳协律献节初开仲春始吉命宗伯以诹仪咨灵台而撰日立铜史以司声候玉绳而辨色开阊阖於彤扉拱云霄於紫极覩凤盖之晨飞见銮舆之晓出乃有千行卤簿三署严更翔鵷列陛振鹭充庭曳棽离之虹旄飘狎猎之霓旌?如云而五色扇似月而重轮建九斿之仙仗会千官之火城丹墀兮绦闼绮疏兮交错瑞霭兮絪縕祥光兮景烁宫漏袅兮出花迟炉烟萦兮垂柳弱焕奎璧兮旭日光奏箫韶兮钧天乐
皇帝乃御保和之殿陈九摈之仪发琳琅之秘吐珠玉之辉上公执简名卿侍帏微言析奥深心剖疑搜羲文之精蕴穷性道之渊微既海深而岳峻亦
天高而听卑虽鞀铎之有采讵尘露之能裨冀刍荛之可择庶葑菲之不遗乃罄葵心乃摅竹素仰企
渊衷昭兹
王度披玉宇之祥风挹天章之调露矢一德以扬言瞻九重而披素抗古迹而为昭荷天衢而生慕若乃牙籖玉轴锦帙芸编交分循览日昃流连掇仙葩之璀璨掞睿藻之芳妍洒十行之珠翰染七襄之宝笺洽文德於四国披风声於八埏学既隆而加殖心善下而弥?岂与夫丽正迩英石渠白虎订异参同蹈常袭故修诵说之虚仪饰师儒之文具相絜量以齐观可同年而共语也於是储精冲穆宅思优游考庸世室受策介邱定三统之建稽五德之畴明堂辟雍缉熙之化洽升中巡狩旷坠之典修翺翔於仁义之林薮浸潭於道德之源流含咀於艺文之英萃斟酌於儒雅之谘诹扇芳烈以届远贶贞符而阐幽被光华於四表巩历服於千秋末臣扬扦乎盛世用敢作颂以宣休颂曰於铄我
皇德茂隆兮缉熙夙夜昭有融兮作君作师亶明聪兮允恭克让心谦冲兮讲幄时启亮天工兮思以作睿懋圣功兮化被六合流醇风兮
一人有庆万方同兮
上林春燕赋
美上林之巨丽擅汉苑之芳菲萃九天之淑景荡二月之晴晖草成茵而萋碧香生树以霏微揽韶光之在望见彩燕之交飞尔其翠袖缤纷红襟容裔紫绮裁裳元云剪袂翔不千仞来逾万里警霜露以言归随阳和而自致双栖玳瑁之梁并集珊瑚之砌
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