，官鬼又主名气，自然是榜上有名那。评职称从上报材料到结果出来时间在二个月内。问卦在午月，接着是未月均制忌神官鬼。所以职称评上是铁板定钉的事了。
在以前的章节中讲过伏神就是卦宫五行在六爻预测中的最为典型的应用，伏神和飞神有着千丝万缕的联系。作为首卦宫伏神通过初爻到五爻的变化而产生另外七个卦，那么伏神就是飞神的原始状态。在作用关系上他们之间应该先发生作用，从定伏神的喜忌办法中也最能说明问题。
现在有些易学投机者根本不问易理，单凭几个卦例就下结论何爻和何爻作用，实在是误人不浅。下面一个卦例来阐明伏神和伏神、伏神和飞神到底哪一个先作用。
例如： 甲申年 辛未月 甲寅日 己巳时(旬空：子丑)测财运。
六神 乾宫（伏神） 火地晋 火雷噬嗑
玄武 戌土 官鬼己巳火、 官鬼己巳火
白虎 申金 父母己未土、、 父母己未土
螣蛇 午火 兄弟己酉金、、世 兄弟己酉金
勾陈 辰土 妻财乙卯木、、 父母庚辰土
朱雀 妻财寅木 官鬼乙巳火、、 妻财庚寅木
青龙 子水 父母乙未土× 应 子孙庚子水
本卦卦主是旅居加拿大的华侨冯先生，这卦是他自测财运的卦例，他对辰月得偏财百思不得其解。借此机会向一直关心易学发展的海外侨胞敬礼！
本卦《火地晋》为从弱卦（一些特殊的格局将在授徒时传授）。世爻酉金为忌神，应爻未土和二爻巳火、二爻伏神寅木皆为喜神，辰月辰土入到三爻中，先耗了三爻飞神卯木，卯木减力的同时，二爻巳火也随之减力。那么用神寅木自然增力而得偏财，如果认为三爻伏神辰土直接耗了二爻伏神寅木的话，那么破财就难避免了。从另外一个生克路线来看，辰月辰土先克了初爻之变爻子水，子水减力，未土增力，巳火减力，用神寅木就增力而应吉。
伏神如遇飞神空亡叫做伏而得出，伏神得出以后就会对卦中的邻爻起作用。对邻爻喜神起好作用定为喜神，如对邻爻起坏作用定为忌神。
例如：癸未年 丁巳月 庚子日 （旬空：辰巳） 某男问当天的麻将财运如何。
六神 坎宫（伏神） 水雷屯 水泽节
螣蛇 子水 兄弟戊子水、、 兄弟戊子水
勾陈 戌土 官鬼戊戌土、应 官鬼戊戌土
朱雀 申金 父母戊申金、、 父母戊申金
青龙 妻财午火 官鬼庚辰土、、 官鬼丁丑土
玄武 辰土 子孙庚寅木×世 子孙丁卯木
白虎 寅木 兄弟庚子水、 妻财丁巳火
测卦人是我初中的同学，他在街头卦师那边起的卦，卦师告诉他“今天的财运很好，放心玩吧！”。他问我真的是这样吗？我对他说：“按照传统断六爻的方法你今天应该得财，而且财不小。如果按我的新断法。不但没财，还会破大财”他不听我的劝告，还是去玩了，结果玩了一天输掉了2千多元。现在我们来对此两种断卦的不同点分析如下。
传统方法取伏神午火妻财为用神，用神午火得月令帮扶强吉，再者飞神辰土空亡午火得出。原神寅木又化进神，且得日辰生，庚子日冲动午火为暗动，忌神子水兄弟并没有动不会劫财。综合来看，用神暗动又得原神化进神相生，得财没错。
我判断破财依据是：《水雷屯》卦属坎宫卦，在起卦的年月日中只得日支帮扶，判为弱卦，世爻寅木泄卦宫五行为忌神，妻财午火因辰土空亡，进而填实辰土爻位置来泄寅木忌神，故用神午火为喜神。起卦当日为庚子日，子水冲午火，午火喜神被冲肯定不吉，何财之有？
第十三节 进神和退神
卦中动爻变出与自己五行相同的爻叫进神或退神。进神者如亥化子、寅化卯、巳化午、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑、申化酉。
化退神者如子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、戌化未、未化辰。
按照传统对化的理解是把五行向前化为化进，向后化为化退，并且认为用神原神化进吉，忌神化进为凶，原神化退凶，忌神化退为吉。根据笔者多年的实践认为上述说法并不完全正确。首先，化进或化退都是异性相化，根据动爻易理来分析，化进和化退都是动爻自身为了自身的平衡而发生的，变爻是动爻裂变的结果，它们虽然在形式上好象似分开的，其实它们是共体，联系非常紧密。不论是化进或化退都要分清动爻和变爻的喜忌。如下例：
甲申年 己巳月 乙酉日 戊申时 (旬空：午未)测五月八号（丁亥日）调动手续能否办好。
六神 巽宫（伏神）风天小畜 风泽中孚
玄武 卯木 兄弟辛卯木、 兄弟辛卯木
白虎 巳火 子孙辛巳火、 子孙辛巳火
螣蛇 未土 妻财辛未土、、应妻财辛未土
勾陈 官鬼酉金妻财甲辰土○ 妻财丁丑土
朱雀 亥水 兄弟甲寅木、 兄弟丁卯木
青龙 丑土 父母甲子水、 世 子孙丁巳火
本卦是山东一位女弟子拜师时给俺的礼物。下面是她在网上反馈的一段话：“我的工作是人事局局长在5月30日和我谈的话，告诉我5月8日上班来办手续即可，工作已定好到某局工作。当时我认为8号办完手续是100%的把握，乙酉日是随便测一下，对饶老师的回答我觉得不可能。结果，8号人事局局长开会没办成，9号下午才把调令拿回单位，不是这个不在，就是哪个有事，一纸调令直到昨天才办完，辰日报到，饶老师真准。”
《风天小畜》为巽宫阴木卦，木五行不得起卦年月日的生扶为从弱卦卦。初爻子水为忌神，二爻寅木为喜神，三爻辰土为忌神，用神酉金为喜神。取伏神酉金偏官为用符合调动的意思。
酉金喜神得起卦日辰入爻帮扶为强大吉，此事能成。但是卦主的意念集中到丁亥日，那情形又不一样了，亥日直接泄了酉金，亥水为文书，故手续不能办成。实际5月8号丁亥日人事局的全部人员到区里开会去了，卦主经过几天的折腾终于在5月13号壬辰日把手续办妥。应辰日者是飞神辰土生了用神酉金。
按传统方法断：辰土原神化丑土退神，加之飞神不空，伏神不得出，就连调动都不成，那与实际情况不符。
第十四节 反吟、伏吟
常接触六爻预测著作的朋友都会看到伏吟、反吟的字眼。何为反吟呢？反吟就是卦变冲克，爻变冲克，所以反吟可以分为卦之反吟和爻之反吟。卦反吟就是卦变冲克如干变巽，巽变干，坎变离，离变坎，坤变艮，艮变坤，兑变震，震变兑，也就是后天八卦中相对应的两个卦。爻之反吟就是爻变冲克，如子化午，丑化未等。
伏吟就是爻变后同自己一样，如寅动化寅、申动化申等。
六爻传统方法对伏吟和反吟赋以不同的特别意义，如反吟主事反复，伏吟则事不称心、不如意等。其实判断六亲的吉凶不能仅凭断语，最主要分清卦之格局，爻之强弱和喜忌，用五行生克制化方为正理。下面举两个关于伏吟和反吟卦例供读者鉴别和思考。
例一：癸未年 丁巳月 丙午日（旬空：寅卯）自测财运。
六神 震宫（伏神） 雷地豫 天山遁
青龙 戌土 妻财庚戌土× 妻财壬戌土
玄武 申金 官鬼庚申金× 官鬼壬申金
白虎 午火 子孙庚午火、 应 子孙壬午火
螣蛇 辰土 兄弟乙卯木× 官鬼丙申金
勾陈 寅木 子孙乙巳火、、 子孙丙午火
朱雀 子水 妻财乙未土、、世 妻财丙辰土
起卦是日，同行邀我去看风水，心里嘀咕他会不会把财独呑呢？按传统方法六爻戌财化戌财为伏吟，再按“伏吟伏吟，泪泣淋淋”的断语，当属大凶，然事实结果相反。按《六爻新大陆》方法断：《雷地豫》乃震宫之卦，卦宫五行属阳木，不得起卦年月日生扶为从弱卦，世爻未土为喜，应爻午火能生扶世爻也为喜，用神六爻戌土为喜神，且六爻戌土化戌土力量增加，起卦日辰又生扶六爻戌土，得财之象甚明，结果得财二百元。从实践中可以得出结论：喜神喜伏吟，忌神忌伏吟。
例二：庚辰年 戊子月 庚戌日 甲申时 (旬空：寅卯)占何时升官？
六神 巽宫（伏神）山风蛊 火地晋
螣蛇卯木 兄弟丙寅木、应 子孙己巳火
勾陈巳火 父母丙子水、、 妻财己未土
朱雀未土 妻财丙戌土× 官鬼己酉金
青龙酉金 官鬼辛酉金○世 兄弟乙卯木
玄武亥水 父母辛亥水○ 子孙乙巳火
白虎丑土 妻财辛丑土、、 妻财乙未土
本卦是甘肃某市纪检干部李先生提供的，卦主在次年的巳月的己卯日荣升科长。李先生一直在研究传统六爻且有一定的造诣，但对此反吟卦百思不得其解。按诸古书对反吟的定义：“内卦反吟则内不安，外卦反吟则外不安”“内卦反吟则我乱他定，外卦反吟则他乱我定”，一般初学者遇到反吟的卦例先在主观上就想到上面两句断语而直接断定不吉。久学者也许更客观地看问题，然而对断卦的诸多问题却又含糊其词，比如就本卦而言，对世爻强弱以及兄弟卯木是否空亡等等诸如此类的问题各有各的说法，很难有一个统一的认识，让人感到断六爻就好象猜谜一样。
用《六爻新大陆》方法来断：《山风蛊》乃巽宫阴木卦。世爻动则取世爻酉金官鬼为用神。本卦起卦的月令子水两次受制，生扶卦宫的能力减弱，格局为弱。世爻酉金为忌神，它在卦宫中弱为吉，又化卯木（卯木在巽宫中强不空）回头冲更吉。巳月巳火克酉金，卯日再冲酉金升迁是必然的事。
从实践上看用神为喜化反吟不吉，相反用神为忌化反吟为吉。
第十五节 六亲的正确应用
六亲的应用本来不是个问题，但是近几年有不少学者提出废除古法定六亲，取而代之以世爻为中心而定六亲，姑且不论这种方法技术的高低，单就这种方法就显得娇枉过正，使易友易误入歧途。这种预测方法的理论依据是什么呢？他们认为爻中的六亲是卦宫的六亲，不是世爻的六亲。只有当世爻为兄弟时，六亲情形才是吻合的，果真如此吗？古人早已把宇宙分为两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，64卦是组成周天的因子，爻只不过是卦中的分子，世爻是爻中的统领，他的地位比起其它爻来说略为重要一点，但最终离不开卦宫五行的控制，所以离开卦去讨论世爻，就好像离开人的整体而论人的头部怎么样、怎么样一般，也决不能用人体最重要的头部去对应身体其它部位的名称，如果真的这样，世界岂不乱了套？
从易理上去说问题才能让读者清清楚楚的明白古人原始的易理是“裹脚布”还是“香饽饽”，相信看完了下面的分析，聪明的读者也许会认为持这种观点的人，恰似现代许多科学家不认识《周易》就断定它是迷信一样，完全是同一种无知。
从下图中我们先来认识无极到八卦直至六十四卦的演变过程。
八卦通过自身的变化而产生六十四卦，它们的发展都是通过阴阳两仪变化而来的。因此先天八卦中把干、兑、离、震称为阳卦，而把巽、坎、艮、坤称为阴卦，它们是一种先天“体”的表现形式。在六爻预测六亲的应用中把干、震、坎、艮纳入阳卦，巽、离、兑、坤纳入阴卦，这点在纳支中尤其表现得最明显，它们是一种“用”的表现形式，因此古老的六亲定位方法在六爻预测整个体系中完全符合易学应用中“先天为体，后天为用”的原则。而以“世爻定六亲”的办法体现了《易经》中的什么原则呢？也许发明者正在编写另外一套《易经》来解说此发明的理由。
为了证明以上的观点，再用两例加以剖析。
例一：癸未年 丙辰月 乙丑日 （旬空：戌亥）某女测博彩。
六神 艮宫（伏神） 风山渐 地山谦
玄武 寅木 官鬼辛卯木○应 子孙癸酉金
白虎 子水 父母辛巳火○ 妻财
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