夫石之由璞而發于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必擇工之良者而授之治也，如人必擇師之賢者而從之遊也。始而琢磨，繼而攻錯，久之而雕刻之形，痕跡俱化，以幾于純粹以精之候；亦如學者之始而訓詁，繼而服習，久之而漸摩之至，義精仁熟，不知不覺升堂入室，進乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！昔漢彌成于遇異人，授以文石，吞之，因而明悟，遂為一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦為通儒。噫！一文石也，二公獲之，俱以文顯如此。然則生于斯、長于斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰者，又當何如也！
澎之人士，從此居業得所，遊息有方，而無言龐事雜之累。春夏詩書，秋冬禮樂，以砥礪其心性，潤澤其文章。處則為有道之士，出則為有用之儒。記曰：君子比德于玉，豈欺我哉！行將圭璋特達，輝映于清廟明堂之上矣。緯地經天，斯文為至文也，石云乎哉。書院之名，因有取焉。
是役也，經始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助貲宣力者，例得備書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）
●文石書院碑記（乾隆三十四年）
——碑在澎湖廳文石書院內
澎湖之形勢仍舊，而氣象聿新者，蓋自胡公設立書院始。
公諱建偉，號勉亭，粵東三、水縣人，戊午、己未（乾隆三年、四年）聯捷進士，出宰直隸無極縣，紀大功二次，轉福甯福鼎縣，王午（乾隆二十七年）科入閩闈，薦拔十郡名宿，繼宰閩縣，造就多英才；洵文學之權衡也。乾隆三十一年，授台澎分府。甫下車，即留心作人，觀風設教。諭諸紳士云：人藉地靈，地因人重；澎湖島連三十六，繡相錯也，石蘊五採，文奇攸鍾也，則是巨浸中之砥柱，為全閩之樞紐，將來其聖天子文教之名區乎。遂陳請列憲，就地考校，錄取送院，免諸童府縣試兩番渡海之難。列憲嘉如請。公遂捐俸以倡，卜築於廳治右畔百武之近地。其地環山帶水，文峰錯落可觀。是歲九月經始，明年二月告成，匾額曰「文石書院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月給膏火。公餘之暇，時詣院與諸生童講學論文。季考月課，循循善誘，終如其初。經公指授者，頓開茅塞，果慶連茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科歲兩試，入泮者六，備卷者四。從此而掇巍科，登顯仕，人文鵲起，甲第蟬聯，皆我公樂育之功也。今者榮耀屆期，澎人士能忍默然，爰敬陳始末而壽諸貞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，歲次己丑，仲秋吉旦，合澎紳士同勒石。
●重修府學新建明倫堂記（乾隆三十九年）
——碑在台南府學宮內
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷，凡薄海內外，罔不率俾，詔郡縣各立學；從來文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣，立學宮，凡取士之典，皆與內地同，始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺簡命，來監斯土。甫下車，謁夫子廟，環視楠宇朽敗，而明倫堂兩廡啟聖祠以及櫺星垣墉缺然不備，又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。于是急謀脩舉，錈者補之，圯者葺之，以次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，後為龍亭庫，環以磚牆，東西廊門樓無不畢舉，締構堅致，彤赩駁蔚，一時稱盛。至六月，聖殿為颶風所侵，竟致頹壞。予心惻然。又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工，經始十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩廡以及明倫堂櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚天子文教之盛，壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！（台廈道王之麟）
●新砌泮池碑記（嘉慶四年）
——碑在舊鳳山城學宮右壁
台地自入版圖以後，沐聖朝雅化，鳳山文運之盛，甲於諸邑。雖士克樹立，而山川鍾靈，文廟實得地焉。歲己酉（乾隆五十四年），前任李公、鄉紳陳君鳩金重修，而泮池未甃，池為蓮花潭，邑諸景之冠者也，距今十有一年矣。予與同寅余公，集諸生醵金，暨前所餘未鳩者，俾竣其事。橫三十四丈，縱十七丈，為半璧形。灰石工役，計費銀千一百五十五。先是龜山右案中斷為坦途，水道通海為田廬侵塞。茲並補其缺，清其界，使復其舊。工費悉系左營莊民急公，殊為可嘉。董其事者：生員柯金章、吳克達、柯萊、儀廩生吳清時、張廷欽、余志仁、王花春、生員黃昌選、蘇振峰、謝名標、鄭朝清、吳朝陽、舊董事廩生鄭廷輔、生員董必成、廩生林繼美、貢生許名揚、王振文。捐銀襄事者，另書石以示勸云。
鳳山學教諭吳玉麟撰。嘉慶四年十一月日立。
●彰化縣聖廟禮樂器記（嘉慶十六年）
禮至則不爭，樂至則不怨。不怨不爭，而天下治矣。怨爭之中於人心最深。禮樂能治，斯人怨爭之心亦最神。古者，十三學樂，二十而冠，學禮。樂殆自少已習之。晚近之廢禮樂久矣，怨爭所由積也。
禮儀樂舞之遺，唯存其意於孔廟。禮樂不能不依乎器，而彰邑之禮樂器皆缺焉。予下車始，即念及之。辛未（嘉慶十六年）夏，商之諸生王有慶、洪鏞、劉開基、楊奎等，倡捐以樂其成。凡治禮器籩之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治樂之器金之屬十有九，石之屬十有八，絲之屬二，竹之屬一，匏之屬十有二，士之屬二，革之屬五，木之屬二。凡鳩金者共二百有餘人，凡鳩金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜獻歌舞之盛，圜橋而觀聽者將數千人，殆雖鄒魯亦無以過之。籲！其盛矣！
諸生請記於予，以志不朽。予維習禮樂當能體禮樂之真意，尊孔子當能學孔子之實功。實功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民億載皆平康矣。行見人文日盛，彬彬焉蔚為休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今與後之諸生有厚望也。一籩、一豆、一磐、一鐘，幸毋以故府常物而忽之。至鳩金者不望傳也，傳其人而其器得以長存，宜並附其名於碣。是為記。（楊桂森）
●建彰化縣學明倫堂記（嘉慶十七年）
——碑在彰化縣學宮內
聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔子刪定纂脩，明此人倫，而萬世始知有倫，而萬世始知所以為人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫婦有別，朋友有信，此盡人可以與知與能也，而盡其實則難，詣其極則尤不易。畏其難則阻矣。從其易者隨時隨地隨事力體之，而人之分盡矣。孟子曰：人倫明於上，小民親於下。教民之要，其必以明倫為亟歟。
彰邑舊有明倫堂，毀於亂。奉發帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉慶十六年）冬，商之諸生王有慶、林中桂、洪鏞、劉開基等，僉首捐以倡之。迨壬申（嘉慶十七年）秋工竣。凡鳩金者若而人，凡鳩金共若干金。或有疑之者曰：若建城以數十萬金計，置禮樂器又以數千金計，脩主靜書院以千金計，建豐盈倉又以數千金計，茲又建明倫堂以數千金計。若不能獨力成之也，必藉民力。鉅工疊疊若此，民力不虞竭乎？若愛民之意何？
予應之曰：茲正所以愛民也。建城而彰民得以永安；禮樂器備，而彰民怨爭之心得以永息；主靜書院改脩，而士民之有志禮樂者得以事其事；豐盈倉改建城內，而民之偏災小患皆可有備；明倫堂建而民皆知有倫，而民皆得以完其為人。教之養之，有司責也。是何一非為愛民然耶？疑者捫舌退。悉諸生索予記明倫堂，因書之以垂於碣。是為記。（彰化知縣楊桂森）
●重修鹿港文武兩祠碑記（嘉慶二十四年）
國家臚陳祀典，自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉文昌帝君、關聖大帝者，所以振揚文教、扶植綱常也。
鹿港文武兩祠，建之於辛未（嘉慶十六年）之春。總理陳士陶暨各董事等鳩建文祠，□□□士出身司馬薛公諱志亮自題廉俸，以蘇雲從為董事，並建武祠，春秋享祀，稱不忒焉。誠所謂遵□升平□□□□敬聖之至意也。況彰邑踞台郡上游，鹿港又為彰邑巨鎮。溯發脈於大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百餘里之遙，而□以西□既聚，兩祠於是乎成。蓋殿堂居鹿水之東，坐坤而向艮。彰山擁其左，瀛海環其右，□城峙其旁，道嶺□其□，□外□峰簇立于指顧間，洵乎海甸之大觀也。人傑本諸地靈，賢俊薈萃，人文蔚起，固□實矣。□□構雖備，■〈黑力〉堊□□，□□□久風雨侵蝕，不無傾圯之患。眾紳士顧而奮然，出為僉議鳩金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐。□者□□，□□葺之，未備者完補之。始於戊寅（嘉慶二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，數月之間，告厥功焉。竹之□，松之茂，極人工之□□□□□□□飛窮畫彩之精純。自是巍峨氣象，復煥然一新焉。
登斯堂也，睹廟貌之肅清，盼几筵之整潔，以享以禮，以妥以□，□□景福。儒雅之風蒸蒸日上，忠義之心油油然生。凡諸採芹，香攀桂馥，較之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之觀瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，豈任風霜之摧壓，而可以長存。是昔之建立，有□于今之修葺，猶之今□□□，不能無望于後之補固也。後之君子，心存好義，有加無已，俾輸奐長美于千秋萬世也，其功豈不懋哉！是為序。
特調台灣府儒學左堂兼署彰化縣儒學正堂加三級鄭重頓首拜撰。（嘉慶己卯桐月）
●修建北斗螺青書院記（道光元年）
彰化縣南五十里東螺保螺青書院以祀文昌帝君，昉於嘉慶八年癸亥。廟貌既煥，人文蔚起。已而毀於兵，圯於水。至嘉慶二十二年丁丑，眾紳士乃醵千餘金修復。越五年而予來為鹿港同知，楊茂才贊元乞文以記其事。
予謂非士子肄業之所而稱書院，得毋以文昌列在祀典，專司祿籍，為讀書發祥所自乎？今州縣學宮，即古之鄉學，城鄉或各建書院，即古術序黨庠之遺意。周禮：黨正有春秋祭禜之儀。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天為司中司命之六星。自古德行道藝之書，必以孝弟為首。後世於文昌之神，或求其人以實之，又權輿於雅詩之張仲孝友。然則書院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以讀書得科第為正途。鄉會試糊名易書，衡文者從暗中摸索，以示至公。即使因文見道，僅能考其道藝，無由知其德行，此所以名實不相應而競乞靈於冥漠也。苟念赫然在上之神，憑依在德，信而有徵，則歲時之薦馨，一若夙夜之勵志，庠序之敬業，一若門內之修行，上以實求，下以實應，人所仰服，即神所默佑，士習自不懈而及於古。孰謂螺青人物之自奮於山川和會者，徒博春夏弦誦三年賓興之名也哉？
涖斯舉者，舉人楊啟元、其弟廩膳生楊調元、附學生楊贊元、候選訓導胡克脩、羅桂芳、附學生周大觀等，宜並書。（鄧傳安）
●鳳儀書院木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院東西壁
邑舊治有屏山書院，延山長以課生童，置產歲可得息金二百餘供脩脯，官司之；兵燹之後，變為邱墟。嗣縣署移建於茲，未遑脩舉。
甲戌歲（嘉慶十九年），樸葊吳公攝篆斯邑，以為欲振民風，宜培士氣，詢諸紳士，議建書院。廷欽曰：公誠知先務之急矣。雖然，吾邑所宜脩者多矣。大成殿則歲久剝落也；文昌祠則尚未舉行也；歲科童試，其坐次猶逼仄也；城內民居稠密，字紙散擲於途，庚申歲（嘉慶五年），奮社諸友鳩金生息，雇工檢拾，肇祀奎星倉聖牌位，亦未有祠宇也。百堵之興，望公脩舉之，以為多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷欽董其事。邑中諸紳士踴躍捐輸，相助為理。而繼官斯土者，亦鹹分鶴俸以期於成。由是舊治大成殿煥然一新，而建書院於新邑署之東偏，額之曰「鳳儀」，前有講堂，後有廳事，崇祀文昌奎星倉聖神位於其中。復廣三舍，設試棹，俾生童肄業有所，歲科童試亦暈征于是。並造敬字亭於講堂之左，爰以奮社舊捐之資與建院所剩者，合置產。歲收其入，開用書院經費並拾字工貲，其餘即以獎每期課藝之佳者，俾知所勸。而山長修金，則仍以官司之租息取供焉。斯舉也，未知昔之屏山若何，而百堵皆興，則皆賴吳公倡始之功與官長紳土贊襄之力也。
回思向也乏育才之地，今則輪奐美觀矣；向也少經費之資，今則用度有出矣；生童免提挈之艱
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