道光庚子（二十年）冬月傅人偉。
●重修彰化縣學碑記（道光二十年）
邑之建學，自前縣張君鎬始，時初設治也。自後曆任增修，具祥張君世珍碑記。乾隆丙午、乙卯間（五十一年、六十年）兩遭兵火，惟夫子廟巋然獨存，可不謂神靈之呵護歟？嘉慶中，楊君桂森以詞臣治斯邑，百廢具修。乃護露台以石欄，造登瀛橋於芹泉上，設禮樂器，招佾舞生；自是春秋丁祭，蓋彬彬焉。而一旦尚願議重新，何也？
先是，丙子、戊寅（乾隆二十一、二十三年）兩科，奪台額者皆彰士，署縣吳君性誠以為人文蔚起，倡建文昌廟於學宮西，務為竣嚴，廟高大成殿二尺有奇。論者謂主輔之義，恐有未合。會遇數科獲雋者少，於是議新聖廟，蓋期學校修財人材茂也。
道光十年，適郡伯鄧菽原先生修府志，派經費，李君廷璧集眾議捐，以學志並修請。始具情以問，報可。旋奉檄分守蘭陽，年餘回任。核署縣託君克通阿所設勸捐手卷，已得一萬餘金。遂設局靜室，諏吉興工。先圖廟制，然後拆卸，仍舊式也。都宮以內，地視故址各增高二尺二寸，基孔固也。殿高原制二尺有七寸，祠廡門牆以次遞殺，符體制也。祠旁增建名宦、鄉賢二祠，以待良司牧之有功德於民及鄉先生之足為後學矜式者則祀之也。又旁為禮樂器庫，謹守藏也。欄柱庭階，純易以石，取其堅固，無慮風雨所漂搖也。牆外小池，濬深砌石，仿紫陽方塘一鑑之詩，以來源頭活水也。廟自經始迄落成，凡閱三十一月而蕆事。志自採訪至脫稿，亦經二十四月而成書。統計斯役，共縻白金二萬四千餘兩，香燈祀業勿與焉。
戊戌（道光十八年），予調署斯邑，只謁聖廟，見巍煥一新，而碑記尚闕，因與廣文王君功趨其截數清款造冊報竣。總董等悉如予言，且請為文以記其事。予既嘉許之，即進諸生而勉之曰：昔人禮樂百年而後興，邑之設治，至今適當其期，而廟志之修會逢其適，此山川之氣運所開，以大啟斯邑之文明。多士生當明備，誠志乎聖賢之道，務為真品實學，將處為名儒，出為醇吏，其道德文章直可光史冊而垂不朽，豈惟是掇巍科、登顯仕，以侈為閭里之榮哉？予於諸生有厚望焉！爰敘其顛末而為之記。
知彰化縣事黃開基敬撰。
●大甲義學碑（同治七年）
署台灣北路淡水總捕分府加十級紀錄十次嚴為出示勒石以垂永久事：照得本分府蒞任之初，察訪地方風俗。知淡屬文風丕振，城鄉市鎮皆家弦戶誦，大有鄒魯之風。惟鄉僻處所，小民不知讀書之樂。當即出示曉諭：凡有窮鄉僻壤，均應設立義學，使貧寒子弟無力栽培者，皆入義學讀書，使其鹹知孝弟忠信禮義廉恥，消其桀騖犯上之氣。
本分府到大甲時，傳集紳耆王昆崗、蔡學禮、陳大賓、生員何清霖、張際文、童生王輯圭、陳福祺等商議在大甲設義學一處，延師一人，月送修脯銀四元。生徒以十六人為限。查出前大甲巡檢黃有捐題義學租谷二十五石，又在德化社番租內提充義學租五十石，充作大甲義學師修脯；如有不敷，隨時再行酌量題捐。
茲已查出大甲巡檢署舊設義學租並德化社番租田畝坐落界址、佃戶姓名，勒石碑示，以垂永久。特將該田畝坐落界址，均開列於左。
計開：
一、查大甲巡檢署提出之舊設義學租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，東至大溝為界，西至王媽田為界，南至小溝為界，北至大溝為界；佃人王榮、王朝。
一、林祥記張旦老下大安田二分三釐應納大租谷參石；
又承陳修文三十甲莊田一甲應納大租谷捌石；
又承陳修文大安田二十五甲應納大租谷拾參石貳斗；
又承林盼下龜殼莊田二十七甲應納大租谷貳拾貳石貳斗四升；
又承陳修文下大安田五分應納大租谷肆石。
以上五條林祥記戶下應納大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日給。
●鳳儀書院宗祀五子並立院田碑（同治十二年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院講堂東壁
鳳儀書院建自嘉慶十有九年。時樸葊吳公，以貢生張廷欽、鄭朝清董其成焉。中祀奎星倉聖，則本於敬字亭。蓋嘉慶五年，奮社同人鳩金而設，並奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐貲為每歲拾字紙夫費外，概存息產。計至院成之後，置有四千餘金，諸同人遂充之鳳儀，為膏火田。此與文昌帝君合祀所由來也。顧思書院創制，宜崇先賢，以正學統。學統正而後世識有所依歸。宋濂洛關閩五夫子，上接洙泗之淵源，下開萬古之聾聵，是必增祀斯堂，春秋典禮勿替。何況鳳儀院租，倍於昔日。司事者其可忘奮社諸君之舉，而不重為振興耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言猶在耳，忍令風氣日趨，而辭越俎代庖之責哉？同治壬申（十一年）夏，爰請於邑主孫公，未克舉行。越饒公署篆，又未幾卸事。癸酉春，卓如李公蒞鳳數月，推本化原，留心士習。乃復請而行之，並將院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，歲次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡啟鳳遺命男蔡垂芳記。
●大觀義學碑記（同治十二年）
——碑在淡水縣枋橋街大觀義塾內
程子曰：治天下，以正風俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習。賢才不遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學立教。
淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟？
歲癸亥（同治二年），余遊寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，恭陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。
夫湮鬱之開在人不在地，轉移風氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民氣。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日騖於爭。故為士者望彌隆，責亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再遊斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使遊淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！
顧惟義學之設，鳩貲僅二千金，而土木營構，已逾五千餘，所建祀田三十石，及按歲考課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼。寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。
義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君，券諸生之文明，兼奉濂洛關閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘。前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名；另書他石。
同治十有二年癸酉中春，溫陵莊並書。
●文石書院登瀛樓落成記（光緒五年）
——碑在澎湖廳文石書院內
書院之東有樓焉，橫亙十數武，回欄一匝。樓之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨聳峙，煥然一新，可以窮三十六島之嵯岈，聽三萬里巨濤之淜湃，為西瀛一大壯觀，洵足為士人登瀛之兆焉。斯樓之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友鄭桂樵司馬，勷其事則高袞夫武庠、林荊山太學也。
夫世之列為士林者多矣。往往於明倫講學之區，棄若辨髦，故有房序傾頹，宮牆剝落，殘碑斷碣沉沒於荒煙蔓草中，無有過而問者。二君坐未列談經之席，身不登問字之車，獨能勷茲義舉，有功斯世，士文中所不可多得，況得之商賈中乎！如吾友者，固澎湖知名士，樹先正之典型，作中流之砥柱，更有為乎其大者。是區區者，烏足道其顛末哉？
今春予來澎主講席，二君來屬余言。余不文，弗獲辭，爰掇數語，以嘉其志，並以勵世之樂善好施者。
乙亥（光緒元年）秋八月上浣，施盤記。
●重修鳳山縣學碑記（光緒三年）
——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外右壁
鳳邑東迆山，南濱海，與內番狉榛蝐蠕為鄰，入版圖二百餘年矣。然半屏、龜、蛇諸山，環護奔赴，秀氣成採。論者謂茲地沐聲教者有年，他日文獻當鱗華於斯，不終於荒蕪樸陋也。邇者朝命撫番開墾，用夏變夷，匪伊朝夕，惜無有振之者耳。
予奉繳宰鳳邑，朔望只謁文廟，頹垣敗瓦，與刻桶丹楹相錯，似土木初興而中輟者。夫城闕興謳，子矜曷刺，羹牆如見，哲範匪遙，學校之廢興，此邦之民俗系焉。爰思是廟建於康熙間，至同治乙丑（四年），僉謀新之，鳩資二萬有奇。僅成崇聖祠，大成殿尚未就緒，計已費萬有五千，而司事訓導陳天奎殂，事遂止。以故諸生鼓篋弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心悵然無如何也。
乙亥歲（光緒元年），又官茲邑，見鳩工庀材者相續於道。及至黌宮，則梓匠環列，棟宇改觀，舊者新之，圯者峙之，陝者廣之，卑者崇之，知為訓導葉君滋東所為。遂欣然曰：葉君之舉，予志也。然葉君每以資不給為憂，是誠予事。則大集都人士醵金。董其事者，有若舉人邱鵬雲、訓導李政純、廩生林瑞藻、附生楊擢科、謝國鈞、鄭卿雲、職員張鑑道，皆分職奔走。維時予適構試院為校士之所，未遑分營，而葉君遂獨總其事。庶民政之，百堵皆作。除舊構祠殿之外，其雨廡暨大成坊、櫺星門、明倫堂，翬鳳盤螭，伏龜蹲獸，壹皆新制。繚以赤壤圓規之垣，澄以彎橋半璧之水，護以司祿后土之祠。典冊圖藉之府，無弗繕也。笙鏞籩豆之庫，無弗葺也。庖湢井灶之所，無弗備也。規模修整，氣象崇煥。山川形勢，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而葉君亦受代。爰紀巔末於此。至於俎豆冠裳，詩書羽籥，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）興工，迄光緒丁丑（三年）落成，計糜銀一萬五千有奇。其捐貲姓名並工程會別刊諸石。
光緒三年月日，知鳳山縣事紹興孫繼祖記，署儒學訓導福州許文璧撰。
●重修彰化縣學碑記
蓋聞德參天地，千秋所以獨隆；道冠古今，萬世而有必祀。重儒宗（者）上承往聖，瞻廟貌者曾親爼豆。□師表下詔來茲，廣感報永祀馨香。矧濯以江漢，不能形半點之汙也；暴以秋陽，不能見一毫之翳也。□□乎不可尚已！自生民以來，未或有也。彰邑自疊遭兵燹後，惟夫子廟巍然獨存，荷神靈之呵護，遂相傳勿替云。
予戊寅（光緒四年）秋，履任磺溪。下車伊始，見夫縣廨有造，義倉有立，而聖殿之傾頹，豈復忍觀。溯查創造於雍正四年張君鎬始，嗣後乾隆以至道光甘年，曆相繼而修，中間僅隔數年，不過補葺而已。迄今世遠年湮，柱門朽蚗，其何以尊至聖而妥神明。是以捐廉倡首，商諸邑紳，量力捐輸。舉董張紳春華等監修。□眾志成城，急公好義，相率輸金，即涓吉興工。至己卯（光緒五年）大比之年，全台登秋榜者七人，彰邑已得其三，較之往歲，稱極盛焉。天時人事，適相符而不爽，非其明驗耶。洎夫蔇茨已塗，丹艧已塗，整齊嚴肅，煥然一新。仰視崇閎堂皇之氣宇，足壯觀瞻也；俯窺基址平坦之道塗，無形偏頗也。內以藏宗廟百官之美富，而泮水園橋，士思樂採也。外以□宮牆萬仞之峻高，而禮門義路，儒競趨由也。從此斯文大振，掇巍科，膺大佔，上副天子側席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期諸生者有厚望焉。爰於告竣日，為之紀其落成，勒諸貞珉，以志不朽也。是為序。
知彰
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
