钦定四库全书
湛然居士集卷十三
元 耶律楚材 撰
楞严外解序
昔洪觉范有言天台智者禅师闻天竺有首楞严经旦暮西向拜祝愿此经早来东土续佛慧命竟不得一见今板鬻遍天下有终身不闻其名者因起法轻信劣之叹若夫徵心辨见证悟穷魔明三界之根探七趣之本原始要终广大悉备与禅理相为表里虽具眼衲僧不可不熟绎之也余故人屏山居士牵引易论语孟子老氏庄列之书与此经相合缉成一编谓之外解实渐诱吾儒不信佛书者之饵也吾儒中喜佛乘者固亦多矣其全信者鲜焉或信其理而弃其事者或信其理事而破其因果者或信经论而诬其神通者或鄙其持经或讥其建寺尘沙之世界以为迂濶之言成坏之刼波反疑驾驭之说亦何异信吾夫子之仁义诋其礼乐取吾夫子之政事舍其文学者耶或有攘窃相似之语以为皆出于吾书中何必读经然後为佛此辈尤可笑也且窃人之财犹为盗矧窃人之道乎我屛山则不然深究其理不废其事其於因果也则举作善降祥之文引羊枯鲍靘之事其于尘界也则隘邹子之说婉御寇之谈其神通也则云左慈术士耳变形于魏都皆同物也疑吾佛不能变千百亿化身乎其於刼波也则云郭璞日者卜年於晋室若合符劵疑吾佛不能记百万之多刼耶其於持经也则云佛日禅师因闻诵心经呪言下大悟田夫俚妇持念诸课者讵可轻笑之哉其於建寺也则云阿兰若法当供养彼区区者尚以土木之功为费何庸妄之甚耶其评品三圣人理趣之浅深也初云稍寻旧学且窥道家之言又繙内典至其邃处吾中国之书似不及也晚节复云余以此求三圣人垂化之理而後知吾佛之所以为人天师无上大法王者非诸圣之所以能侔也学至於佛则无可学者乃知佛即圣人圣人非佛西方有中国书中国无西方书也或问屏山何好佛之深乎荅云感恩之深则深报之屏山所谓心不负人者矣渠又云吾佛之所诲人者真实如如不诳不妄岂有毛髪许可疑者邪噫古昔以来笃信佛书之君子未有如我屏山之大全者也近代一人而已泰和中屏山作释迦文佛赞不远千里以序见托於万松老师永长巨豪刘润甫者笑谓老师曰屏山儿时闻佛以手加额既冠排佛今复赞佛吾师之序可慎与之庸讵知他日得不复似韩欧排佛乎老师曰不然今屏山信解入微如理而说岂直悔悟於前非亦将资信於来者且儿时喜佛者生知宿禀也既冠排佛者华报蛊惑也退而赞佛者不远而复也而今而後世尊所谓吾保此木决定入海矣後果如吾师言余与屏山通家相与尔汝曾不检羁其子阿同辈待余以叔礼大兵既克汴梁阿同挈遗稿来燕寓居万松老师之席老师助锓木之资欲广其传阿同致书请余为引余亦不让援笔疾书以题其端不惟彰我万松老师冥有知人之监抑亦纪我屛山居士克终全信之心且为方来浅信窃道者之戒云甲午清明後五日湛然居士漆水耶律楚才晋卿序於和林城
心经宗说後序
白蕐山主搘折脚铛煮熟没米粥万松野老用穿心椀盛与无口人虽然指空话空争奈依实具实嗟见浑沦呑枣只管诵持故教混沌开眉妄生穿凿如明以字莫认经头未解本文且看注脚湛然居士漆水耶律楚才晋卿详勘印行
糠孽教民十无益论序
昔予友以此论见寄属余求序以行世予恐谤归于讲主者辞而不序遂采万松老师赋意及讲主余论述辨邪论之意以为世人皆云释子党教护宗由是飞谤流言得以藉口余本书生非释非糠从旁伏义辩而证之何为不可乎余又谓昔屏山居士序辅教编有云儒者尝为佛者害佛者未尝为儒者害诚哉是言也盖儒者率掌铨衡故得高下其手其山林之士不与物竞加以力孤势劣曷能为哉余观作头陀赋数君子皆儒也余不辩则成市虎矣不独成市虎抑恐崔浩李德裕之徒一唱一和撼揺佛教为患不浅故率引儒术比而论之以励吾儒为糠孽所惑者论既述所谓予友者复以书见示其大略曰讲主上人者以糠孽叛教颓风乃检阅藏教寻绎儒经积百年矣穷诸佛之深意逹三乘之至真列十篇之目成一家之言语辨而词温文野而理亲闻之者是非莫逃诵之者邪正斯分雷震狮吼邪摧魔奔良谓偃德草之仁风释凝氷之阳春噫或佛道之未丧也谅必由子斯文乎是以信奉佛教者辗转录传不可胜纪京城禅伯尊宿欲流之无穷不惮万里往复数书托子为序今之士大夫才笔胜子者固亦多矣岂不能序此一书乎以子素淘汰禅道涉猎佛书颇知指归故也子何让焉此老不避嫌疑自甘谤讟而为此书彼且不避子何代彼而避谤乎吾观子所着辩邪论止为儒者述儒之信糠者止二三子而已矣市井工商之徒信糠者十居四五自非此书彼曹何从而化之乎子所得者少所失者不为不多矣书既至予不能荅谨以书意序诸论首丙戍重午日题于肃州鄯善城
释氏新闻序
昔仰峤丛林为燕然之冣主事僧辈历久不更执权附势动揺住持人泰和中本寺奏请万松老人住持上许之万松忻然奉谄人或劝之曰师新出世彼易师之年少彼不得施其欲必起风波无遗後悔乎师笑而不荅既住院师一遵旧法无所变更惟拱默而已夏罢主事辈依例辞职师因其辞也悉罢之师预于衆中询访耆德为衆推仰者数人至是咸代其职积岁颓风一朝顿革远近翕然称吾师素有将相之材尔後章庙适秋猎於山主事辈白师曰故事车驾廵幸本寺必进珍玩不然则有司必有诘问师责之曰十方檀信布施为出家儿余与若不具正眼空食旋物理应偿报汝不闻木耳之緑乎富有四海贵为一人岂需我曹之珍货也哉且君子爱人也以德岂可以此瑕纇贻君主乎因手录偈一章诣行宫进之大蒙称赏有成汤狩野恢天网吕尚渔矶浸月鈎
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