故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，糧不再載；
〔曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，便取勝，不復歸國發兵也。始用糧，後遂因食於敵，
還兵入國，不復以糧迎之也。〕
取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
〔曹操曰：兵甲戰具，取用於國中，糧食則因敵也。〕
國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；
近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，
〔曹操曰：軍行已出界，近於師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。〕
財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。
〔曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。十去其七者，所
破費也。〕
公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。
〔曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛；大車，乃長轂車也。〕
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[上艸下忌][上艸下干]一石，當吾二十石
。
〔曹操曰：[艸忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。轉輸之法，費二十
石乃得一石。〕
故殺敵者，怒也；
〔曹操曰：威怒以致敵。〕
取敵者，貨也。
〔曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。〕
車戰：得車十乘以上，賞其先得者，
〔曹操曰：以車戰能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得
者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車為隊，僕射一人；十軍為官，卒長一
人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。或曰：言使自有車
十乘已上與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率
進勵士也。〕
而更其旌旗；
〔曹操曰：與吾同也。〕
車雜而乘之，
〔曹操曰：不獨任也。〕
卒共而養之，是謂勝敵而益強。
〔曹操曰：益己之強。〕
故兵貴速，不貴久。
〔曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也。〕
故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
〔曹操曰：將賢則國安也。〕
〈謀攻篇〉
〔曹操曰：欲攻敵，必先謀。〕
孫子曰：
凡用兵之法：全國為上，破國次之。
〔曹操曰：興師深入長驅，拒其都邑，絕其內外，敵舉國來服，為上；以兵擊破得之，為
次也。〕
全軍為上，破軍次之。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「萬二千五百人為軍。」〕
全旅為上，破旅次之。
〔曹操曰：五百人為旅。〕
全卒為上，破卒次之。
〔曹操曰：自校以上至百人也。〕
全伍為上，破伍次之。
〔曹操曰：百人以下至五人。〕
是故，百戰百勝，非善之善者也；
不戰而勝，善之善者也。
〔曹操曰：未戰而敵自屈服。〕
故上兵伐謀，
〔曹操曰：敵始有謀，伐之易也。〕
其次伐交，
〔曹操曰：交，將合也。〕
其次伐兵，
〔曹操曰：兵形成也。〕
其下攻城。
〔曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之為下也。〕
攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四輪，從中推之至城下也
。具，備也。器械者，機關攻守之總名，飛樓雲梯之屬。距闉者，踊土積高而前，以附其
城也。〕
將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
〔曹操曰：將忿不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，必殺傷士卒也。〕
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，
拔人之城而非攻也，
破人之國而非久也，
〔曹操曰：毀滅人國，不久露師也。〕
必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
〔曹操曰：不與敵戰，而必完全得之，立勝於天下，則不頓兵挫銳也。〕
用兵之法：十則圍之，
〔曹操曰：以十敵一，則圍之，是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，操所以倍兵圍
下邳，生擒呂布也。〕
五則攻之，
〔曹操曰：以五敵一，則三術為正，二術為奇。〕
倍則分之，
〔曹操曰：以二敵一，則一術為正，一術為奇。〕
敵則能戰之，
〔曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設奇伏以勝之。〕
少則能守之，
〔曹操曰：高壁堅壘，勿與戰也。〕
不若則能避之。
〔曹操曰：引兵避之也。〕
故小敵之堅，大敵之擒也。
〔曹操曰：小不能當大也。〕
夫將者，國之輔也。輔周則國強，
〔曹操曰：將周密，謀不泄也。〕
輔隙則國弱。
〔曹操曰：形見於外也。〕
故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退
，是謂縻軍。
〔曹操曰：縻，御也。〕
不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。
〔曹操曰：軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。〕
不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。
〔曹操曰：不得其人也。〕
軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。
〔曹操曰：引，奪也。〕
故知勝有五：
知可以戰與不可以戰，勝。
知眾寡之用，勝。
上下同欲，勝。
〔曹操曰：君臣同欲。〕
以虞待不虞，勝。
將能而君不御，勝。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「進退惟時，無曰寡人」。〕
此五者，勝之道也。
〔曹操曰：此上五事也〕
故兵知彼知己，百戰不殆；
不知彼而知己，一勝一負；
不知彼不知己，每戰必殆。
〈形篇〉
〔曹操曰：軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也。〕
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，
〔曹操曰：守，固備也。〕
可勝在敵。
〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。〕
故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，
〔曹操曰：見成形也。〕
而不可為也。
〔曹操曰：敵有備故也。〕
不可勝，守；
〔曹操曰：藏形也。〕
可勝，攻也。
〔曹操曰：敵攻己，乃可勝。〕
守則有餘，攻則不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有餘。〕
昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
〔曹操曰：喻其深微。〕
見勝，不過眾人之所知，非善者也；
〔曹操曰：當見未萌。〕
戰勝，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：爭鋒者也。〕
故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
〔曹操曰：易見聞也。〕
所謂善者，勝易勝者也。
〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。〕
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。
〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。〕
故其勝不殆，
不殆者，其所措勝，勝敗者也。
〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。〕
故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
〔曹操曰：有謀與無慮也。〕
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。
〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
〔曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。〕
地生度，
〔曹操曰：因地形勢而度之。〕
度生量，量生數，
〔曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。〕
數生稱，
〔曹操曰：稱量己與敵孰愈也。〕
稱生勝。
〔曹操曰：稱量之故，知其勝負所在也。〕
故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
〔曹操曰：輕不能舉重也。〕
稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〔曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。〕
〈勢篇〉
〔曹操曰：用兵任勢也。〕
孫子曰：
凡治眾如治寡，分術是也。
〔曹操曰：部曲為分，什伍為數。〕
鬥眾如鬥寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。
〔曹操曰：先出合戰為正，後出為奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
〔曹操曰：以至實擊至虛也。〕
凡戰者，以正合，以奇勝。
〔曹操曰：正者當敵，奇兵擊不備。〕
故善出奇者，無窮如天地，
無竭如河海。
終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
聲不過五，
五聲之變，不可勝聽也；
色不過五，
五色之變，不可勝觀也；味不過五，
五味之變，不可勝嘗也；
〔曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。〕
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。
〔曹操曰：發起擊敵也。〕
故善戰者，其勢險，
〔曹操曰：險，疾也。〕
其節短：
〔曹操曰：短，近也。〕
勢如[弓廣]弩，節如發機。
〔曹操曰：在度不遠，發則中也。〕
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；
〔曹操曰：亂旌旗以示敵，以金鼓齊之也。〕
渾渾沌沌，形圓而不可敗。
〔曹操曰：車騎轉也。形圓者，出入有道，齊整也。〕
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
〔曹操曰：皆毀形匿情也。〕
治亂，術也；
〔曹操曰：以部曲分名數為之，故不可亂也。〕
勇怯，勢也；
強弱，形也。
〔曹操曰：形勢所宜。〕
善動敵者：形之，敵必從之；
〔曹操曰：見羸形也。〕
予之，敵必取之。
〔曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。〕
以正動之，以奇待之。
〔曹操曰：以利動敵也。〕
故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
〔曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也。〕
任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。
〔曹操曰：任自然勢也。〕
故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
〈實虛篇〉
〔曹操曰：能虛實彼己也。〕
孫子曰：
凡先處戰地而待戰者佚，
〔曹操曰：力有餘也。〕
後處戰地而趨戰者勞。
故善戰者，致人而不致於人。
能使敵自至者，利之也；
〔曹操曰：誘之以利也。〕
能使敵不得至者，害之也。
〔曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。〕
故敵佚能勞之，
〔曹操曰：以事煩之。〕
飽能飢之者，
〔曹操曰：絕其糧道。〕
（安能動之）
〔曹操曰：攻其所愛，出其必趨，使敵不得不救也。〕
出於其所必趨也
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