于进不若失于止之愈也九五飞龙在天利见大人九五阳之成也于律为夷则于历为建申之月黍稷既实功徳成矣徳业普施大人亨矣万物熙熙道力行矣故曰利见大人上九亢龙有悔干上九或曰物之盛则蕤宾不若林钟也物之成则夷则不若仲吕也举其微而舍其彰何也曰君倡而臣和阳生而阴成故阴者佐阳而代有终也阳者倡阴而尸其功也是君臣之道也又何疑矣案光解乾坤六爻本于景王将铸无射篇韦昭注云十一月曰黄钟干初九正月曰太蔟干九二三月曰姑洗干九三五月曰蕤宾干九四七月曰夷则干九五九月曰黄钟干上九据此则此爻注于律应为无射为建戌之月乃此条复论蕤宾林钟夷则仲吕不及无射疑上有脱文用九见群龙无首吉龙者神兽能隠能见有变化之象阳气能生能成圣贤能出能处故易皆谓之龙惟圣知圣惟贤知贤圣贤见己之类当推而下之勿为之首为之首则亢矣彖曰大哉干元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天干道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸寜象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也反复道也君子进徳修业反复以求先王之道而力行之或跃在渊进无咎也进无咎也言进亦无咎而君子寜在渊也飞龙在天大人造也大人造也大人之所宜为也亢龙有悔盈不可乆也用九天徳不可为首也文言曰元者善之长也亨者嘉之也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉足以合礼利物足以和义贞固足以干事元者善之长也体仁足以长人长犹首也仁者爱人人皆归之可为之首亨者嘉之也嘉足以合礼君明臣忠父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺上下皆羙际交通然后成礼利者义之和也利物足以和义仁者圣人不裁之义则事失其宜人丧其利故君子以义制仁政然后和贞者事之干也贞固足以干事诗三百一言以蔽之曰思无邪故贞者事之干也君子固守其正以桢干万事使不散乱也君子行此四徳者故曰干元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也不易乎世不成乎名遁世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也不见是而无闷举世非之亦无闷也乐行忧违君子遇有道得行其志则乐遇无道不得行其志则忧九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也正中信谨以下皆所以修身也君子有君徳而无其位修已以俟时徳已及人也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信可以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣修辞立其诚所以居业也君子外修言辞内推至诚内外相应令无不行事业所以日新也九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进徳修业欲及时也故无咎君子时行则上进时止则下退非为邪以求利非违众以干名也恐失时而已九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也圣人在位万物无不知之故圣贤毕集亦从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也既亢骄自贤则贤人在下位莫肯辅其颠危也潜龙勿用下也见龙在田时舍也为时所舍故有君徳而无其位终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也干元用九天下治也潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊干道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极干元用九乃见天则干元者始而亨者也利贞者性情也干始能以羙利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中上不在矢下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎坤下坤上坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆象曰地势坤君子以厚徳载物干之象曰自强不息坤之象曰厚徳载物何也曰强者勉之谓也载者安济之谓也君子自强法天厚徳法地徳不厚则物不得而济也是故自强不息则道无不臻厚徳而载则物无不济夫乾坤者易之门户二象者道徳之关枢也初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也初六者阴之始也于律为林钟于历为建未之月阳气方盛阴生而物未之知也是故君子谨之其曰履霜坚冰至霜者寒之先也冰者寒之盛也君子见微而知彰原始而知终攘恶于未芽杜祸于未萌是以身禔而国家乂寜也六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也六二者于律为南吕于历为建酉之月草木黄落暑去而寒至也其曰直方大何直方而大地之徳也六二何为擅地之徳坤之主也六二何为坤之主夫阴阳虽殊皆主中正者也故干九五阳之主也坤六二阴之主也地之得其为直方大者何直者言其气方者言其形也大者兼形与气而言之也六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也乾坤之爻得位未必告失位未必凶其故何也曰阳非阴则不成阴非阳则不生阴阳之道表里相承阴胜则消阳胜则亢是故乾坤以阴居阳以阳居阴不皆为咎也干之九三以阳居阳而不中故曰夕惕若厉无咎坤之六四以阴居阴而不中故曰括囊无咎无誉皆刚柔太过故须畏慎而后免咎也然未失其正故不凶也九五六二居中履正其徳最羙九二六五不失其中徳羙次之九三六四不失其正虽危无疑九四六三虽无中正之徳九四以阳处下刚克而沈潜者也故曰在渊无咎六三以阴处上柔克而髙明者也故曰含章可贞六三者于律为应钟于历为建亥之月百榖敛藏万物备成阴功小终体执乎柔而志存乎刚故曰含章柔不泥于下刚不疑乎上故曰可贞王者尊之极也为臣之荣从王役也不敢专成下之职也承事之终臣之力也物以阳生得阴而成令由君出得臣而行故阳而不阴则万物伤矣君而不臣则百职旷矣阴阳同功君臣同体天之经也人之纪也虞书曰予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为此之谓也六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也六四者于律为大吕于历为建丑之月曰穷于次月穷于纪天吟地闭万物伏死阴气大盛阳将更始履卑体顺以阴居阴处不得中而潜伏乎其深是以幽晦否塞而不通虽无咎亦无誉也六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也六五者于律为夹钟于历为建帽之月天地始辟和气融明莩甲发散庶物滋荣体柔而志刚乘阴而佐阳中羙能黄上羙则元下羙则裳是以吉也上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也上六者阴之穷也于律为仲吕于历为建巳之月纯阴用事阳道已穷冒进不已不能守中是以战也夫下不能自重重之者上也臣不能自大大之者君也重而不已上必危大而不已君必亏既危且亏能无战乎故君子执臣之枢守臣之机谨其枢固其机祸无从来枢机之失儓仆为灾虽得而胜之犹有伤也故曰其血黄文言曰臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也呜呼圣人之戒为人上者如此其深乎用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也君子法地之直方则敬以直内义以方外敬义立而徳不孤则大也何谓敬以直内义以方外敬则所受不陷于败也义则所适不失其宜也直且方者守诸己而无待于外也君子居则不陷于败动则不爽其宜施于身而身正施于国而国治夫又何习而何不利焉可以断然无疑矣阴虽有羙含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体羙在其中而畅于四支发于事业羙之至也阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄震下坎上屯元亨利贞勿用有攸往利建侯彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜象曰云雷屯君子以经纶屯者何草木之始生也贯地而出屯然其难也象曰君子以经纶经纶者何犹云纲纪也屯者结之不解者也结而不解则乱乱而不缉则穷是以君子设纲布纪以缉其乱解其结然后物得其分事得其序治屯之道也初九盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也屯初九盘桓者何治屯之道不可遽也利居贞者何治之不正愈以乱之也利建侯者何建侯所以治其纲也治其纲百目张夫又何乱之不缉何结之不解乎此之谓经纶之道也六二屯如邅如乘马班如匪？婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也人臣之道患不正也患不一也茍一而正通可必也十年之屯犹一日也六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也坎下艮上蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也蒙者何百姓蚩蚩莫知所之圣人教之以道然后晓然识其是非故夫蒙者教人之象也匪我求童蒙童蒙求我孔子曰不愤不启不悱不发夫人不求我而强教之则志不应而言不从矣故君子之教道而弗牵强而弗抑开而弗达也初筮告再三渎渎则不告孔子曰学而不思则罔又曰举一隅不以三隅反则不复也陆希声曰初筮告启其宗也再三渎以塞聪也渎则不告告乃成蒙也夫鍜砺者工也犀利者金也植艺者圃也坚实者木也则工虽巧不能持土以为兵圃虽良不能植谷而生梓也故才者天也不教则弃教者人也不才则悖故人者受才于天而受教于师师者决其滞发其蔽抑其过引其不及以养进其天才而已系辞曰茍非其人道不虚行此之谓也象曰山下出泉蒙君子以果行育徳果行者言其动也育徳者言其静也君子动果而静専内明而外晦此之谓蒙以养正也初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也六四困蒙吝孔子曰困而不学民斯为下矣圣人于是爻也将以戒夫不学者也六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也童蒙者何以吉也得人而信使之也昔齐桓公卫灵公之行犬彘之所不为也然而大则霸诸侯小则有一国其故何哉有管仲仲叔圉祝鮀王孙贾为之辅也二君者天下之不肖君也得贤人而信使之犹且安其身而収其功况明哲之君用忠良之臣者乎上九击蒙不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也干下坎上需有孚光亨贞吉利涉大川需者何待时而行之谓也孚者见信于人之谓也夫信者已之所为也孚者待人而后成者也故夫需之道利安而不利躁修已以待人者也非夫信义着明道徳光大则不能以亨也居正待时然后吉也用邪求益冝其凶也需以涉难难可济也躁以涉川沈可必也彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也坎陷也其云不陷何需然后进故不陷也又曰位乎天位以正中者何有孚光亨贞吉者人君所以待天下之道也象曰云上于天需君子以饮食宴乐需之为饮食何也云上于天万物之滂沱下施万物饮之以丰以肥以荣以滋饮食燕乐及下之道也初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也九三需于泥致冦至象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也冦虽迩不犯不至故曰自我致也能用需道故曰敬慎不败也六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也需于血者入险而伤也出于险者不竞乃善也以需血者非需之地也子曰繋辞焉以尽其言变而通之以尽利此之谓也九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
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