佛说德护长者经二卷
大乘五大部外重译经
佛说德护长者经二卷
隋天竺三藏法师那连提耶舍译
佛说德护长者经卷上
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人。大菩萨众五百人俱。各从佛刹而来集会。得无所有无作行神通。得幻生神通。得清净离尘信心成就。得无障碍闻生。得深入一切相如幻。得如影身遍现一切佛刹。得如响声能持法轮。得如梦智随顺见一切世界。得能随顺阿僧祇如来行处。得无障无碍大智境界。
其名曰清净辩才菩萨。放光焰菩萨。端严藏菩萨。无量光菩萨。杂藏菩萨。不定住佛刹菩萨。说佛法丈夫月菩萨。陀罗尼善根成住菩萨。毗卢遮那差别藏菩萨。如是等五百大菩萨俱。一一菩萨。各有阿僧祇菩萨以为眷属。尔时天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王大臣沙门婆罗门。刹利长者居士及诸小王。种种外道。信心清净。尊重恭敬赞叹如来。多以上妙衣服饮食卧具汤药种种供养。供养如来。佛以慈心为欲利益诸众生故。受彼供养非为贪故。何以故。一切福田中佛田最胜。如来具足无量定。无量慧。无量解脱。无量解脱知见。如虚空无边法界无边。五分法身亦复无边。能舍施者增大功德。成就不可思议果报。又是一切世间导师。善能教导一切众生令不舍佛法。乐福德者为作无尽福田。于一切众生行平等慈。于一切智得解脱自在。时诸外道遮罗迦。波利婆阇迦等一切外道。远离信心但生贪欲。又以不得恭敬供养尊重赞叹衣服饮食卧具汤药而生嫉妒。见佛相好端严多有徒众眷属。诸外道等无如是事而生嫉妒。见佛具四辩才能说诸法。自无辩才而生嫉妒。见佛大得利养。自不得故诽谤于佛作大恶名。见佛威德尊重。见者悚惧如大国王。自无威德故生诽谤。见佛具足内外功德。三十二相一切种智。众生爱乐。自无此事而生诽谤。见佛具足神通智慧。隐显自在变现无碍。一身为多多身为一。身力自在乃至梵世。善知过去未来一切业报差别之相。善知现在众生心行如应说法。贪欲多者为说不净观法。嗔恚多者为说慈悲观法。愚痴多者为说因缘观法。众生信受远离贪欲嗔恚愚痴。诸外道等无如是事。而生嫉妒为作恶名。见佛具足四无所畏。大师子吼决定能说。若如是者得沙门果。不如是者无沙门果。诸外道等无实知见。颠倒谬说故生诽谤。见佛具足大慈大悲怜愍一切。于诸众生而得自在。如观掌中庵摩勒果。自无此事而生诽谤。见佛多得供养尊重赞叹天人钦仰。不得如是具足供养。心生嫉妒为作恶名。见佛如是种种功德具不可坏。自不具故而生嫉妒诽谤如来。彼诸外道。过去福尽新福不生。入于恶见旷野稠林。譬如有人入大旷野。迷失正道不能得出。彼诸外道亦复如是。离于智慧于诸恶见不能得出。不信正法不供养僧。失于善根生种种恶见。有所言说悉皆颠倒。不信业报不知十二因缘等法。行恶见稠林非真实道。于诸法中如生盲人。时诸外道六师眷属。及裸形外道等悉皆聚集。诣论议堂而共议言。瞿昙沙门昔未出时。未见大沙门时。此阎浮提一切人民悉归属我。信伏我法。随我所欲。瞿昙出世。一切人民舍我等法。不复供给衣服饮食卧具汤药。亦不恭敬尊重赞叹。不受我语。我等今者当设何计。复更议言。瞿昙沙门。虽复具足福德智慧。能化央伽摩陀罗国。一切人民悉令归化。而不能化彼之德护长者一人。此王舍城。惟彼长者不信瞿昙。独受我法供养恭敬尊重赞叹。布施我等衣服饮食。惟属我等尼揵陀若提子。末伽利拘舍梨子。般浮多迦旃延。删阇耶毗罗坻子。阿支罗翅舍甘婆罗。富兰那迦叶等大众之师。诸余沙门及婆罗门。初亦未曾得至彼门。我等徒众若至其家。彼人能以诚心种种供养。彼人今日信根成就。于我等所生胜信心深彻骨髓。王舍城中国王大臣。刹利婆罗门及诸余人。无有如是坚固信心。沙门瞿昙及一切婆罗门诸余外道等。亦无能坏彼人信心。我等于彼而得自在。闻有所说必定信受。今者宜应往至其家。具以上事向其人说。复当教彼于七重门下各作火坑。其一一坑深没七人。满中安置佉他罗炭无烟之火。以铜为梁草土覆上。瞿昙将至。当以水洒并散诸华。瞿昙若踏必当陷死。若不死者。复以毒药置饮食中与之令食。作是事已遣请瞿昙就家饭食。瞿昙若是一切智者。必不受请不为火毒之所烧害。若其非者受请无疑。时诸外道作是计已。即共发往至王舍城。到于德护大长者家。至其家已便一向立。是时长者见诸外道。心大欢喜踊跃无量就彼作礼。既顶礼已广为处处。安置床铺劝令就坐。既就坐已合掌曲躬作如是言。我常思念今忽逢遇。善哉善哉。天念我故令诸导师诸大德等悉来集会为作福田。尔时长者见诸外道悉皆坐已。次第行水安置器皿。设种种食食已洗竟。是时长者于大外道床前。别安小座而坐。时诸外道卢竭多蜜多尼延咃等一切外道。既见长者安坐已定。作如是言。大长者。我等本于大议论堂聚集之时。先有如是筹量。瞿昙沙门未出之时。未见大沙门时。一切阎浮提十六大国央伽摩陀罗等悉皆属我。随意自在信受我语。恭敬供养尊重赞叹。供给衣食卧具汤药。自彼出来惟信彼法。弃舍我等不复尊重恭敬供养。亦不供给衣食卧具
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