余方倚庐未果从迈尝移之诗悲焉无何唐子删定其述造若干卷乃就荆令某登梓而以序属余申之曰昔先士安假宠太冲子独无异哉余不敢辞叙曰夫圣王耀德志士殉名是以神龙骧首幽云景蒸寒蝉发声凉飙始冽当其生利见之辰适司鸣之会履好文之朝遇同时之主凡含经之生缀辞之士孰非摛菁掞藻以纬国华者哉岁在己丑天子覃侧席之慕相君有开阁之风乃绁组讲艺彯缨味道契协埙虒言郁兰茞彬彬乎号为得人而海内向慕矣枚朔丘马迭晋于汉庭陈刘应徐同升于魏室坐论岂足多乎是时也侍燕登歌则家追大雅从泸第公则户起新声一字之工闻奇而倾耳片言之巧覩缛而跃心纸价腾踊于都门箫谱浸淫于禁掖若陈子者方龄于终童比才于贾生雕章绮合藻思罗开顾英跱一时尤艺苑之选也然而好恶易更盛衰频复不逮之隙构见怒之衅成斯长沙之役往而金马不容于陆沉矣陈子于是稍戢锋颖卒就绳捡犹且寄兴于山川发愤于岁月周爰于驰驱宣情于羁旅述造益工岂曰在外无奇哉流盻之间不十余年而向之契协埙虒者邈为参商言郁兰茞者析为萍梗子竟长逝化为异物良晤怆迹于南皮零落伤心于北海盖为此矣今考诵其遗编早铸四杰晚镕二张遒轸于平原晞驾于康乐丽于游燕充于入洛隽永于浮湘备于吴越瓯闽间展可传以不朽异乎湮没无称者矣柰何湛思棼于吏牒迅翮摧于崄路雄才顿于促景劳名乖于中寿使凤池未禠曜灵假年究其所底宁止是乎此运命之奥萧刘所以互论而董史所以同悲也唐子谅余之言哉因占为序并系诗于末简 ○孙升 王氏存笥稿序 △王氏存笥稿序 世称三秦多豪杰本其山川绝奇自空同李先生以论著高一代华州槐野王子接迹而起两人者皆人杰云王子拜南京国子祭酒入关省封树会关中大震王子殒于家嗟乎王子产二华之隩区所云岳降不虚矣而地斥山崩与行会岂非地纪绝而人杰萎耶余同王子举进士为史官日聚著作之庭独与王子语合退朝辄相与就舍持文墨议论中夜不辍以为常有故则走竖子挟筴进之务相攻错瑕瑜不掩乃若扬搉古今得失即王子所脍炙余率有味乎其言使余不当于心则王子业巳弹射之矣王子为文法司马迁诗法汉魏其为近体法盛唐尤宗杜氏少陵居常好深沉之思务引于绳墨必结构中度而后修辞初王子属辞藻丽学士往往称之及其治业益精去雕敝尚玄素闻者谔谔持可否两端王子执余手语曰众言淆乱余且不能自坚使余一意修古而无郄顾者公之力也荐绅大夫乞言王子者日益众王子不喜卑论必求合于作者之轨然后受简书之尝与余约曰文章不朽盛事乃今酬应不给无所发明何以征后世愿拟古诗篇目与公共赋之务竭精殚思一当汉魏比就业相与定其是非他日成一家之言则以是载首简中庶几有足征者矣乃王子即世余窃恐其所著书不存乃今得其遗书笥中无所失独无所谓拟古者有志而未就惜哉要以所存者徧读之亦既足传矣余不敏恶能定其文顾王子有成言不欲倍故为之裒次得文若干卷诗若干卷曰存笥稿则王子所自名云尔升曰余观作者之林其长短较异即能属书摛词而声诗不振抑或以近体取重古体诎焉尺有所短寸有所长非虚语也独同空先生得其具体王子与之后先入室皆得擅场即关中多材贤此两人者岂易得哉王子既博学多识与之抵掌论事四方疾苦九边要害又可坐而策之曾不得终其天年功用未起命也王子质行载本传中不具论论作者之志如此 ○吴国伦 苏门集序 △苏门集序 高子业仕为按察使卒于楚其友陈约之尝梓其苏门集以遗楚人后二十年门人亢子益重梓于梁顾在楚者楚人人传之在梁者即荐绅大夫不见多葢亢以梓归其家属其家屡匮不能守至为子钱家所藉匿不传者几二十年予再至梁始谋诸陆道函赎之得复传嗟乎子业庶几不朽哉中州谈艺之士率谓子业兴七先生后然自献吉仲默而下难乎鴈行子业者乃他日子锺称诗而求多于文献吉评文而求多于诗即二说并持而瑕瑜固不相揜矣吾友徐子与乡为汝南太守时葢尝登平台谒唐三贤祠慨然兴嗟曰高常侍与李杜齐名一时之遇也献吉仲默并策上驷而驰中原高子业虽骖驾第缓辔后至耳且皆中州名产于三贤岂有古今乎业巳上记蔡中丞请得增祀三子为六贤从之而卒阴阻于里中人罢子业而入李何为五贤祠云予观李川父所为五贤祠记自中州七先生外犹有不胜其耽耽者而独置子业勿谈嗟乎子业之不遇身后且尔士之相知难矣而又奚责于子钱者流哉道函曰兹集再传子业不必以俎豆重也微子则玄珠沈矣谁可使为象罔得之枯桐既爨当索诸弃灰之衢耳愿序其事以为后征序成则灌甫宗正又为李氏留意焉予将嗣图之矣 ○利瓦伊祯 邢子愿全集序 △邢子愿全集序 今所在文章之士皆高谈两京薄视六朝而不知六朝故不易为也名家之论六朝者曰藻艳之中有抑扬顿挫语虽合璧意若贯珠非书穷五车笔含万化未足语此又曰文考灵光简栖头陀令韩柳授觚必至夺色某有六朝之才而无其学某有六朝之学而无其才才学具而后为六朝非修习日久实见得是宁知其然国家文治休明几与三代等埒自二三作者沦丧坛坫虚无人邢子愿崛起山东而海内倾乡之如岱宗之长五岳如东海之表大风其文出周秦汉晋诸家殊非六朝所能尽虽然即目子愿为六朝亦吾丘寿王所谓天下少双海内寡二者也六朝人论文莫如文心雕龙虽有作者莫之能易试取子愿诗文参以彦和之论统其凡而言之则神思体性风骨通变定势情采镕裁声律丽辞练字有至境矣典雅远奥精约显附繁缛壮丽新奇有具美矣分其品而按之宗经则情深而不诡风清而不杂事信而不诞义直而不回体约而不芜文丽而不滛明诗则采缛于正始力柔于建安情极貌以写物辞穷力而追新或木片分以为妙或流靡以自妍有曲当矣就其人而拟之则贾生俊发子云沉寂子政简易孟坚雅懿平子淹通嗣宗倜傥叔夜儁侠士衡矜重心手相应表里相符有全德矣天授之才人益之学囊括千古驱役百氏建标秇苑传播夷裔名下故无虚士顷日后进广先辈之说谓为伪两京易为真六朝难真能为六朝如子愿岂不难哉余尝以邢子才比子愿特取其同姓耳子才六朝人在北易为雄长令与江左诸君并驱或亦韩陵片石之类耳山东有子愿而南北士林推逊率服不谋同辞岂不难哉子愿每有撰着注想沉吟良工不示人以朴故其遗集视弇州太函冯元敏邹彦吉诸公仅可十一又精六书多古文奇字常手挍雠付家梓人仲子与壻史民部余审定余谢不能属之冐伯麟喻叔虞茅止生参伍讨论而后缮写可以剞劂因述居平所评鉴如此象白髦残鹄酸■〈虫隽〉膗世所希御之珍不尽悦口惟识者知其味地下修文郎庶几快然若雌霓之读矣 ○余寅 刘子威先生文集序 △刘子威先生文集序 盖昔者尝窃疑之我国家立隆铄业盘以浩昌殷纶焯起视汉西京不啻百乎过之皇皇哉其精神殽于天地贲于川岳房盎于方域而泄越于吾党谓宜其人上追先民一当作者乃今不过三四公耳汉西京未百年而太史公司马长卿巳雄太若此我国家二百余年如两公者几人其它若董贾邹枚诸公亦各以其巨奋兴而吾党辄卑之无论夷考之今复几人似诸公者盖吾独以刘先生之为烈然先生能以其西京胜而又不特以其西京胜上之若左氏三闾大夫南华老人韩之孽公子举今人所不能诣绝者先生率该之而彬错出之西京而下又先生最胜之余事邪夫世下诸閟记不足属先生目也使天上有箓若霞宫丹甲诸等先生尽耿诸其胸矣使地下有藏若汲□豕覆釜诸等先生又尽耿诸其胸矣先生柰何不独轶千载胜夫文亦大难言矣其肇也因体其放也繇充其究也缘化夫文未有不繇初授者也必有砰礴之魄焉必有诞曼之气焉必有鸿亢之观焉必有陵潏之纪焉必有疏越之步焉必有纡谲之注焉然而得之则其赴之疾也然乃不得之则率以舒也然而至之则其忘也然乃未或至之则无犹有图也刘先生岸然矫直冥心徤志厥力孔肆机倪厚忘壹乎其未之张也总万于翕也微至乎其意忽而电流也锷错而白日寒也其芒骇夺人而不缺啮也神鼎铸而奸怪毕鳞也鳞常飞不可狃也味以剂之故可酌于皇庖称禁御也又可以歆草泽之癯使猎猎不止也声以永之巨不为覆细不为淹立均而出度也既其既矣犹若未杪也顷刻而盈吾意卒归于无也吾观古人善诡而之于诡而辄而无复之善佚荡遂之于佚荡而辄而无复之善托讽遂衍而托于风而辄而无复之无复之是以至之至之卒以一品圣此无他古之人得全于不好兼今之人失全于好兼故今文可镜也论创始则强论极势则弱论穷变则强论精理则弱论峭拔则强论玄化则弱论□纤裁则强论洪鼓则弱刘先生之为烈然也者岂非以前三者备兹四者克宅耶吾又窃疑之今天下率尚其曹好曹嘈也嘈然唱以其响使天下亦嘈然奔以其响不顾其泰侵而爽于孚刘先生若罔闻斯辈也修之墨墨宝之仡仡无所缘而为闻于世乃其闻远矣或曰名恶乎薄之今之为标后之为楷也恐不在刘先生是恶睹吾刘先生夫使千载往者与其千载来者论子以为何居当子云时畴识其文者乃今桓生之言信不信故吾谓刘先生千载人不直论我明氏者非苟为诩而巳也夫吾与子之骨恶能待诸 ○雷思霈 袁中郎潇碧堂集序 △袁中郎潇碧堂集序 六经之外别有世界者蒙庄似易荀卿似书与礼左丘明似春秋屈原离骚似风雅皆楚人也古之人能于六经之外崛起而自为文章今乃求两汉盛唐于一字半句之间何其陋也而道学先生更自酸腐见独创神情之句辄推而远之曰文士家语见根极理道之谈辄三让而避之曰异端家语尽乎何其小视六经耶真者精诚之至不精不诚不能动人强笑者不欢强合者不亲夫惟有真人而后有真言真者识地绝高才情既富言人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言言人之所欲言有心中了了而举似不得者其笔之玅与舌之妙令人豁目解颐鼓舞而不能巳言人所不能言虽千古未决之公案与其不可摩之境难写之情片言释之如风雨数千里不竭如江河言人所不敢言则世所几平忽作神圣世所神圣忽作几平理不必古所恒有语不必人所经道后世而有知其解者人证我也后世而无有知其解者我证吾也中郎诗云莫把古人来比我同床各梦不相干能作如是语故能作如是诗与文如山之有云水之有波草木之有华种种色色千变万态未始有极而莫知所以然但任吾真率而巳昔人见前辈质其文曰两汉也复质其诗曰盛唐也夫两汉之文而巳非我之文也盛唐之诗而巳非我之诗也中郎之文中郎之自为文也明文也中郎之诗中郎之自为诗也明讨也设有一人焉称之曰子真两汉子真盛唐其人色喜又复有一人焉称之曰子文一代之文也子诗一代之诗也直超汉唐而上之矣其人喜更百倍繇此观之不能自成一家言而藉古人以文其短是强笑强合之类也使其必古之人而后可则号为一代作者遂掩前良何以其喜更倍也中郎胸中无尘土气慷慨大畧以翫世涉世以出世经世姱节高标不入牛李之党不甘舒温之气有香山眉山之风诸所著作出入两君子之间而要以性命之学证大智慧具大辩才鹅王之测水乳象罔之探玄珠则中郎独知之契恐古人不多及也中郎楚人也今所刻潇碧堂集若干卷傥所谓于蒙庄屈宋之外又别立世界者与 ○林右 逊志斋集序 △逊志斋集序 流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与俗同波者众人也知势欲之所趋而能确然以圣贤自守不浸滛于其中者君子也非惟不为势俗之所浸滛而无一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不入虽有强梗自挠亦妥焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒巳没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说似废孟子以来更历秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱为私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲没而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说为无用鸣呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔驮不生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何繇覩青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无葢天下之学耳彼郭林宗王道之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是况闻前朝之故习窃成说为文辞杂老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方加希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎天道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心也哉常士世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾
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