以入道捷径。略不少惜眉毛耳。
西蜀显禅师者。落发师乃绍觉白公。有偈送之南游曰。古路迢迢自坦夷。临行不用更迟疑。佗时若到诸方日。为我分明举似伊。既至海会。参礼演和尚。一日。演语曰。我固知你见处。只是未过白云关。是时圜悟为侍者。显密以白云关意扣之。圜悟曰。你但直下会取。已而。演自城归。显偕圜悟入城。相值于兴化。演曰。记得在那里相见来。显曰。全火只候。演顾圜悟曰。这汉饶舌矣。由是机语相契。久而辞归蜀。演为小参曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须记取鲁语。显旋成都。绍觉住昭觉。使显应长松之命。开堂拈香曰。一则炉鞴功精。一则磨淬极妙。二功并著。理孰为先。不见道。本重末轻。当风可辨。此香奉为绍觉和尚。爇向炉中。令教普天匝地。置沟塞壑。使天下衲僧无出气处。呜呼。言浮其实。欲隐弥露。无乃计之左乎。其与一宿觉盖相万也。至于[癸-天 虫]善戴嵩之笔。故丛林目为显牛子。既以小技溷掩道望。以故情谬紊师承而为后世矜式。其可耶。邵武吴学士。讳伟明。字元昭。参道于海上洋屿庵。与弥光藏主为法友。别去未几。于南剑道中有省。乃颂妙喜老师室中所问十数因缘。今纪其一曰。不是心。不是佛。不是物。通身一穿金锁骨。赵州参见老南泉。解道镇州出萝卜。遂致书以颂呈。谓不自谩也。妙喜即说偈证之曰。通身一穿金锁骨。堪与人天为轨则。要识临济小厮儿。便是当年白拈贼。继而光往邵武相访。亦和之曰。通身一穿金锁骨。正眼观来犹剩物。纵使当机觌面提。敢保居士犹未彻。妙喜亦尝谓元昭有宗师体裁。又称光为禅状元。谅其然乎。以之追踪丹霞．庞老故事。可无愧也。
虎丘隆禅师。道貌如甚懦者。与圜悟禅师潭之道林法席。一日。圜悟开曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。遂竖起拳云。见么。隆曰。见。圜悟曰。头上安头。隆于言下领旨。寻俾掌藏教。有问圜悟曰。隆藏主柔易如此。何能为哉。圜悟曰。瞌睡虎耳。及住虎丘。道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安。题赞于上。达磨。曰。阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。百丈。曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋。去却膏肓必死疾。丛林从此有家风。开山明教大师。曰。春至百花触处开。幽香旖旎袭人来。临风无限深深意。声色堆中绝点埃。呜呼。百丈创立禅规以来。丛林卒不至于阤废。实本于此。白云以百丈配享达磨。有识靡不韪其议。可谓知本矣。隆既能遵行奉先之礼。又从而为赞发明其道。有足多也。
灵源禅师。居黄龙昭默堂。与东湖居士徐师川夜话。遂及陈述古尝对东坡谈禅。东坡谓其如说食龙肉。且以自所论若食猪肉。实美而真饱也。灵源曰。此乃东坡早岁趁后发言。不觉负堕。当为明之。于是成二偈。东坡笑说吃龙肉。舌底那知已咽津。能省咽津真有味。会言龙肉不为珍。又曰。何知龙肉即猪肉。细语粗言尽入神。惜彼当年老居士。大机曾未脱根尘。师川笑曰。至哉斯言。惜老坡不闻也。噫。东坡诗有前身自是卢行者之句。盖自知从佛祖中来矣。然较所学于述古。可谓前言戏之耳。灵源欲杜其从而作说者。以偈辨明。厥有旨哉。
兴元府吴恂。字德夫。以元丰元年任豫章法曹。时郡帅王观文韶迎晦堂和尚入城。馆于大梵院而咨心要。吴亦往参扣。晦堂曰。公平生学解记忆多闻即不问。父母未生已前道将一句来。吴窘无以对。遂于行住坐卧提撕此语。忽自知有。而机莫能发。乃阅传灯录。至邓隐峰倒卓而化。其衣顺体不褪。深以为疑。自是遍问尊宿。或答以神通妙用。或答以般若力资。疑终不释。复趋晦堂而问之。晦堂笑曰。公今侍立。是顺耶。是逆耶。吴曰。是顺。晦堂曰。还疑否。吴曰。不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑于彼。吴于言下大彻。尝有二偈题于晦堂。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月。夜来依旧不曾藏。又庐峰居士旧门人。邈得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。晦堂有偈送之。海门山险绝行踪。踏断牢关信已通。自有太平基业在。不论南北与西东。噫。吴为府椽。能自公余暇质疑于尊宿。与一行作吏。此事便废者。远矣。是时丛林皆颀慕其风采。亦可谓特立之士。林间录以德夫为敦夫。无乃误耶。
潜庵源禅师。初谒泐潭月和尚。月问曰。自何而来。作个甚么。源曰。近离洪州。欲学佛法。月曰。殿里有。去学取。源曰。今日撞著个泥堆。月曰。白日里见鬼。源便喝。既而趋黄檗与南禅师法席。源为人。外若简淡而中敏。南公喜之。命执侍最久。而源侍者之名遂著丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画瓶。青天白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十而丧明。学者益亲附之。有欲版其语要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。寿九十有六而迁寂。建炎己酉冬。讫后事不数日。虏犯洪城。杀戮无噍类。源不罹斯厄。非道德所致耶。明州智朋禅师。初为宝峰持钵。至焦山。时方丈成枯木与照阐提俱嗣芙蓉楷公。先后得法。未尝相识。成问朋曰。宝峰有何言句。朋即呈照自题肖像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。流水光中枯木春。咦。你是何人。成偁赏之曰。今日方知宝峰亲见先师来。又指以问朋曰。汝会么。朋曰。不会。成曰。汝记得法灯拟寒山否。朋遂诵。至谁人知此意。令我忆南泉。于忆字处。成遽以手掩朋口曰。住。住。朋豁然有省。朋后出世衡州花药。为照之嗣。寻迁婺州天宁。先是。崇宁二年。诏州郡建禅苑。以万寿配纪元为额。于时有致法门兴衰之庆于妙湛禅师。妙湛谢之曰。乃今而后。安得明眼尊宿三百六十员布于天下耶。第恐法门衰由是矣。至政和元年。改崇宁为天宁。朋之住天宁。在绍兴七年。陈侨寓混肴于有司。遂奉 圣旨。改报恩广孝。得专一追崇指挥。逮十五年。易广为光。盖事权舆于朋矣。故录朋能推广 圣孝于无垠。而并记妙湛之言。妙湛住雪峰而终。死心禅师。绍圣间。住江西翠岩。法堂后有齐安王祠。威灵甚著。死心徙祠于院西偏。即址以建丈室。设榻燕寝。蟒蟠身侧。叱去复来。夜以为常。一夜将三鼓。梦冠裳者涌谒。极陈迁居非所乐。欲假庄丁六十辈南游二广。死心在梦诺之。居无何。庄丁家疫疠大作。物故如数而后已。遂设问于学徒曰。且道果有鬼神乎。若道有。又不打杀死心。若道无。庄丁为甚么死。时下语鲜有契者。适楚源首座自宝峰真净会中来。死心如前问之。源曰。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。死心笑而已。源应机钝甚。寂音目为源五斗。盖开口取气炊熟五斗粟。方能酬一转语。妙喜老师[癸-天 虫]尝为源见知。因谒李商老。逾年而归。源让之曰。哑荒了也。岂不念无常迅速乎。老师晚年常以此语学徒。且谓当时不觉汗下。呜呼。宝峰号江西法窟。源于其间持维挈纲。激励英俊。亦不失陈蒲鞋之为人也。
赣州显首座。赋性高逸。机辨自将。保宁勇禅师以子育之。因示以神剑颂。提得神锋胜太阿。万年妖孽尽消磨。直饶埋向尘泥里。争奈灵光透匣何。显曰。谩效颦亦提得一个。勇曰。何不呈似老僧。显便举云。凛凛寒光出匣时。乾坤闵烁耀闪辉。当锋坐断毗卢顶。更有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道来时如何。显以坐具便摵。勇作倒势。显拂袖而行。勇曰。且来。显曰。且待去掘窟。勇笑而已。寻谒端禅师于白云。端偁于众。待以犹子之礼。一日。端与净居瑶公游水磨。显偕数衲先在。遂侍端右。瑶曰。显兄且莫妨稳便。端曰。从佗在此听说话。显曰。不曾带得标手钱来。便行。二老相顾。为之解颜。既而游湘西。寓鹿苑。真如禅师使之分座摄纳。久而归赣上。或传住西堂而终。显之参保宁。如太原孚在雪峰。及趋白云。似大禅佛到霍山。虽具有体裁。何竟无闻哉。得非溪边老妪唤其旧名耶。
佛鉴禅师。元符二年。首众僧于五祖。于时太平灵源赴黄龙。其席既虚。灵源荐佛鉴于舒守孙鼎臣。遂命之出世。演和尚付法衣。佛鉴受而捧以示众曰。昔释迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样。无佗样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一．福不可受尽。福尽则必致祸殃。二．势不可使尽。势尽则定遭欺侮。三．语言不可说尽。说尽则机不密。四．规矩不可行尽。行尽则众难住。其词质而理优。足以救过远恶。亦犹药不在精粗。愈病者为良耳。
明州启霞宏禅师。秀峰祥公之嗣。为人刚峭。不妄言笑。故有铁面之名于丛林。尝著法宝传三卷。乌巨行公为序冠其端。略曰。凡禅门正法眼藏皆见于传。有引以叙其机缘。有颂以显其宗要。学者览之。宗要明而机缘得矣。兹可见传之大概。然启霞介于天童．育王之间。衲子过门。必与勘验。一日。有僧称衡阳人。与师同里闬。侍者通谒。宏拽杖且行且语曰。不去参禅学道。来认乡人。讨个甚么。僧拟议。即以杖打出。其摄物类如此。院之山林深秀。有贵人卜葬所。亲迎柩至。宏坚卧其穴。不克丧事。郡守仇待制遣人谕之曰。千年常住一朝僧。长老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧坏千年常住。贵人亦贤者。善其言而改图。又行事类如此。宏虽缘不胜。而以千年常住为己任。足可羞结情固位者之颜矣。至于刚正之操。勤俭之德。挺挺有祖风烈。可谓大沩喆公之有孙也。
冯给事济川。绍兴八年。随僧夏于径山。因题枯髅图曰。形骇在此。其人何在。乃知一灵。不属皮袋。妙喜老师见而谓之曰。公何作此见解耶。即和曰。只此形骇。即是其人。一灵皮袋。皮袋一灵。冯于是悚然悔谢。是时。堂中首座九仙清禅师亦继之曰。形骸在此。其人何在。日炙风吹。掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。
宝峰阐提照禅师。有法语五则。示其宗旨。以付聪藏主。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此是了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。佗时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得力处。总不恁么时。如何卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得无情．无见．无语。拽住便问佗。你是何人。阐提平时不谩许与。而嘱累于聪。其任固重。聪必颖然秀出于门弟子之间者。夫何出世福清之天王。不克行道而终。遂致名亦不闻于丛林也。
荐福本禅师。绍兴十年。首众僧于径山。有偈示聪上座曰。毒蛇猛虎当前立。铁壁银山在后横。进既无门退无路。如何道得出常情。聪还鄱阳。取道徽州。谒太守吴元昭。因出似之。吴曰。毒蛇猛虎空相向。铁壁银山谩自横。长笛一声归去好。更于何处觅疑情。吴与本以同参契分。更唱迭和。与夫捉杯笑语为治剧余乐。则有间矣。若非透脱情境。安能尔耶。
石霜清素侍者。闽之古田毛岩乃生缘也。晚遁湘西鹿苑。以闲淡自牧。兜率悦公时未出世。与之邻室。有客惠生荔支。悦命素曰。此乃老人乡果。可同饷也。素慨然曰。自先师去世。不见此矣。悦从而问之。师为谁耶。对以慈明。悦乃乘闲致密。款其绪余。素因问。子曾见何人。悦以真净文和尚告之。素曰。文又见谁耶。悦曰。南禅师。素曰。南匾头在石霜不久。其道盛如此。悦益骇异。寻袖香咨扣。素曰。吾福解缘寡。岂可为人师。但子之见解试吐露看。悦即具陈。素云。只可入佛。不可入魔。须知古德谓。末后一句。始到牢关。悦拟对。又遽问以。无为如何说。悦又拟对。而素忽高笑。悦恍然有得。故尝以语无尽居士张公。逮崇宁三穓。寂音尊者谒无尽于峡州善溪。无尽曰。昔见真净老师于皈宗。因语及兜率所谓末后句。语尚未终。而真净忽怒骂曰。此吐血秃丁。脱空妄语。不用信。既见其盛怒。不敢更陈曲折。然惜真净不知此也。寂音曰。相公惟知兜率口授末后句。至于
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