妙，兼須內明道德，外施慈惠，心與丹合，自達真陽。是知還丹之術，宿契而成，非一朝一夕而可會也，又非一向執卷尋文，窮經討義而可知。須以親遇至人，祕傳口訣，非此元以知還丹之奧旨也。亦有妄尋經義，誤認鉛汞，忖度陰陽，猜度火候，如此之盲修瞎煉，自是元志委命託天。
大凡修製鉛汞，火候為先，陰陽爐鼎為次。且喻還丹，以十一月一陽初動，用火五日一候。陰轉火起於復卦，終於坤卦，自然陰陽合理，氣候元差。昆鉛汞有經，為憑火候，用周易為準。若行火失其氣候，縱然鉛汞是真丹，亦無成。喻不時之物，豈有應時之來乎。譬如日月常照，瞽者不見，非日月之咎。自是修丹之人，造次而為之也。
凡用鉛汞為丹，多誤將黑鉛為真鉛，或忍水銀為真汞。及取鉛黃華為黃芽者，亦有煎水嫌鍊鹽採精，並水銀、朱砂、鉛爐、密陀僧，及二青三黃、五金八石之類。凡用五金八石一切有質，並非至法。陰真君曰：有質不堪為伴倡，縱強修製服傷人。學丹之士切宜慎之。然所論鉛汞二物，丹經盡秘。若不直說，元因曉會。鉛者銀也，謂銀從鉛中得，故以聖銀為真鉛。感月之精氣而生，是太陰之水精也。若人能製伏成丹，服食豈不長生乎。真鉛央定用銀，更無疑誤。青霞子日：黃芽不是鉛，須向鉛中作。欲得識黃芽，不離鉛中物。汞者水銀，從朱砂所得，有形而無質，吸銀黑而凝體，故號曰真汞。感日之精黑而生，是太陽之真火也。若能製伏為丹，服食豈不能固命乎。真汞者必用水銀，更元他說。《龍虎要訣》云：生水銀能固死人，死水銀能固生人。鉛汞者，是天地之至賢，日月之靈氣，法象謂之龍虎，一切萬物之內，唯有鉛汞可造還丹，餘皆非法。鉛則有氣，汞本元形。鉛內陽而外陰，故以為丹地。借氣而生黃芽，明知得其真氣，而靈芽自生，遂捨真鉛。青霞子日：鉛是芽之母，芽是鉛之子。既至得金華，遂捨鉛不使。汞本元形，若氣之狀，性全陽而形全陰，以百斛入於釜中，煎而乾之，顯玆元質，種入鉛中，吸鉛精氣，而變其質，謂之黃芽，豈不是從元而有質也。陰真君曰：元質生質是還丹。
黃芽者，是大丹之基本也。《太易志》日：不得黃芽妙，還丹應路賒。凡制黃芽，須用旺之旺，以白露為首。謂此時金色圓明，蟾光滿盛，是鍊丹之時候也。許真君曰：八月鍊頭冬養子。自八月初下手，以九鼎取黃芽，至十月之內，全在水火停勻，陰陽得所，自然化出靈芽。若水火不勻，次過鉛腳，透入靈芽，不堪入用。如人眼中不可入纖毫之物。黃芽八兩為上弦，汞八兩為下弦，上下兩弦共合一斤。每斤一十六兩，每兩二十四銖，一斤計三百八十四銖，應其爻數也。上弦八兩，須是調其火候，盜取鉛黑滿足，方堪入用。李真君日：下弦須假上弦實。謂黃芽是丹之基也。若受黑不足，丹亦不伏。青霞子日：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐漏泄真黑。又日：固濟胎不泄，變化在須臾。中胎所製，其形圓如天地未分，混若雞子圓，高中起伏若蓬壺。開閉微密，神運其中，藥入中胎。
將欲修鍊。先須擇地，惟選福德地，年月利方，潔靜幽閑之處，方可修鍊。若是古寺墳墓、廢井敗鼇、戰爭之地，及女子生產穢污之所，皆不可修鍊。陰真君日：不得地，莫妄為。須要得地，更尋丹井。井是鍊丹之所最急也。晝夜水火抽添，滴漏唯在於井。自古神仙昇仙之後，盡遺丹井於世，以表井為鍊丹之急務也。丹井成後，勿令穢污。待水脈定後，更須淘換，滌去滯泉。然後在露天，通星月照之，水性既定，土黑已收，方可取之鍊丹。若得石腳泉青白味甘者，是陽脈之水也，運丹最靈。若值青泥黑壤、黃泉赤脈、鐵腥味澀，有此之象並是水脈交雜，陰陽積滯，不堪鍊丹，宜別造之。樂真人曰：先擇吉地，後立井壇。切忌觸污，兼怕腥羶。
既得丹地丹井，更在修制鼎器。蓋為還丹，非鼎器而不能成也。
《混元》經日：坎離為藥，乾坤為鼎。四者相包，謂之崇籥。乾者金也，坤者土也，土生金，故號金鼎。非用金為鼎也。鼎者，丹之室也。鼎器完全，萬物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，土能生萬物，故鼎用土。陰真君曰：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒磁為鼎是也。至於中胎所用磁，長短寬窄，臨時製造，古人不書尺寸。又綠互說不同，豈可執而行之。寬則水火之氣不濟，窄則水火之氣不行，更在消詳。
既得鼎，須製爐，爐者是鼎之匡廓也。鼎若元爐，如人之元宅舍，城郭何以安居。故爐以遠鼎，收藏火氣。爐卞有壇，壇高三層，登分八面，而開八門，門上有隔，隔上安鼎，水在鼎上，藥在鼎下。水鼎露口，以進其水，用蓋蓋之。身高二尺一寸，闊一尺六寸，中心明闊一尺三寸，厚三寸。前開火門，高五寸，闊四寸。後留竅道，以泄火氣，如鼇之突也。然先聖各遺式樣，亦有異同，修丹之人更宜審詳。以黃芽既入於胎，胎復入鼎，鼎又入爐，重重固密，勿泄真氣。
將進水火，先須調其滴漏，從朝至暮，不暫停滯。陰陽節候，取則於漏。漏若有差，水火元準，故全在於滴漏也。曾見後學修丹，不使滴漏，深為不可。且還丹之效，大有神通，人服為仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功．，有玆靈驗。若元漏滴，陰陽何以為則。百玄子日：入鼎不憑漏，元漏不成丹。如盲棄卻杖，聾者抱琴彈。滴漏既準，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽爻生，運行水火。
凡修丹，最難於火候也。火候者，是正一之大訣。修丹之士若得其真火候，何憂其還丹之不成乎。設若火候不全，如何制作。萬卷丹經，秘在火候。本法一年，上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使後學之流，元由措手。所云一年為小還，二年為中還，三年為大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三年矣。從子至亥為一年，從卯至酉為二年，從子至申為三年，三三如九，是陽數。青霞子日：從子至申，謂之九還，· 即此理也。自酉至亥，是退陽數而歸陰位。丹家不籌，故云三年。九年者，自子至申九箇月，以一月為一年，亦是降其陽數，九還之義也。故云九年。十二年者，為一年全升降陰陽之數，盡其一歲，故云十二年，所用一月為一年者，明知以一時為一月也。一日十二時，一月計三百六十時，以應三百六十日，以一月為一年。此則先聖惑其後人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日為一候，四十五日為一節，古人託易以象焉。易有六十四卦，以乾坤為鼎，坎離為藥，以四卦為崇籥，餘六十卦以為運火之數。始起於屯蒙，終於未濟。每日用兩卦，一月三十日，計用六十卦。終而復始，朝屯暮蒙，十箇月結胎成藥，兩箇月溫養，如母養乳子之狀，十箇月方堅熟。火初起十一月一日，六十日養黑結胎成藥，至．正月運節度卦火。自寅至申謂之七返，從子至申謂之九還。火旺在午，墓在戌，功畢在亥。火起一陽生十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月央，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。若欲修鍊，但先於藥室內，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒鼇，只候直符報漏。纔得大雪十一月節一陽爻初生子時，便進水火，以六爻進退，每一爻占十時。下火進水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日為一氣，每一氣前，除二日半，計三十時。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進水火。一年十二月，共計二十四氣。卻除二十四箇一，一日半，計六十日，恰成兩箇月也。只有十箇月，實行水火。明知還丹以十箇月脫胎，如人胞胎十箇月，脫而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之聖之。前一氣二日半為卯，暫住水火，不開鼎器。後一氣二日半為酉，先住水火，後開鼎器。取丹沐浴，左研三千褊，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節候。運行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰瞻斗柄所指何地，及日月出役之處，此量節候，責取陰陽合度。
凡鍊還丹，須是清虛之士三人，共倡同心結願，唯願還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調鼎器，添換水火，一人管輸等陰陽，更變卦象，進退水火，隨其節候。三人所執，各不得分毫有差。真人曰：午夜守衛，三人共虔祈祝，雖然各分所管逐急，又須更替夜問，遞相眠歇。蓋為晝夜不停，日月時長，恐修丹之人，久遠困劣，有誤修製。丹室之內，常焚香不絕，仰告上真。除二時蔬食，務要精嚴。更若水火不差，陰陽有準，神胎鼎內自變化。從十一月起首，至四月屬陽，鼎左轉。自五月至十月屬陰，鼎右轉。丹至亢極之時，不得暫拋藥室，專聽龍吟盛位之聲。過此陽極之數，丹以元憂。漸退火數，直至十月，全陽歸坤，還丹已熟，色變紫赤，光華赫然，九轉陽成，五行黑足，上至天子，下至庶人，及禽獸之類，服食而並獲長生，枯樹得之再榮，枯骨得之再肉，點瓦礫而變化黃金，其神功變化不可測也。
予每讀《老子》五千言，《黃庭內外景》，皆說元為之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，苟若元形，性著何處。切謂元能生有，有能生形。既有此因，何不固之。然行元為之道，死後卻生。爭似還丹之術，生前不死。蓋還丹者，有為之真法也。若能至心修鍊，丹就而通聖通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標玉籍，位列神仙，玄教中元以比倫者也。塵土下士，瓦礫微才，不度荒蕪，敢書聖訣。如有物外高賢，同厥志者，請詳覽焉。
呂洞賓述長生九轉金丹
用西方上色黃庚八兩，錯為末。次用水銀八兩，二物一處相合，入鐵臼杵一時辰，自然金泥砂子，內洗出青黑色濁污水，乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水，洗令潔諍。乃取砂子，用新諍熟白絹一尺，曩定砂子，如毬子相似，令實。用礬醋煮之，明諍青碧色。膽礬一兩，研為末，用好醋五升入跳，燒令礬醋沸，將砂子懸胎煮之。如醋耗更添。溫醋煮一伏時為度，煮時須慢慢著火，燒之微微沸。煮畢，砂子自然緊實，如鐵石之硬。煮成砂礬醋，亦非惡類也，乃是緊砂子一妙訣也。次用六一泥固濟也。
造六一泥法
用真土之精四兩，入炭火內燒，令紅色。取出卻入醋內浸過為度。又赤石脂、白石脂、地龍土，朱石包金土，六件各一兩。又用甘土一斤，七物合一處，同杵為末。用鹽水化入紙筋少許，杵作硬泥，將砂子裊固濟，不令毫髮拆裂。漏黑之處如有，以泥補之固，令十分堅完為妙也。砂子如毬，號日丹藥胎包也，又謂之神室也。即真土之精，乃是中央之正氣矣。餘六件佐輔也。火燒以丹藥胎包，牢固以鉛汞，有間隔之靈變也。固濟畢，用一箇鐵合，內可盛受得二升物許，堪用也。合子內盛伏火真鉛之精，滿一合子。鉛精中心內，坐定丹藥胞胎，上下周圓不令偏側，須是用意專心，使令密實拍塞，滿足合子。蓋口，和六一泥填塞固濟，勿令泄氣。又合上，更用造博瓦細膩土，入淨紙筋，用盥花水和泥，固濟厚一寸許。候乾，不令有裂縫。如有即補之，令十分完全。次用運火爐鼎一箇，是鐵造者，亦如常造食鐺子之象也。內可受一斗八升許，堪用。又如泥鍋子，泥定，留一進火門。子爐鼎內盛炭滿。爐鼎灰中心坐定藥合子，上下周圍不令偏側，填滿令實為度。候泥乾，擇六甲元首日，先前三日，用香燈酒菜金錢雲馬，供養爐神。訖便於卯時，用十分熟炭火一斤，打令碎進入鼎爐內底下，安排令勻平，熱灰薄薄蓋其火，上常留露一二分火氣，蒸灼爐鼎，溫養丹藥胞胎也。至酉時，亦依卯時手訣也，進火一斤，晝夜十二時中，不得暫絕火氣。養七七日正數足，其丹藥方成子母金也。又名水木火丹頭。此還丹第一轉也，乃號龍虎至寶也。金能剋木，則汞立便結成砂子。木能剋土，則六一泥固濟，其泥不能污丹體也。土能剋水，則是用也。水能剋火，則汞不能飛走。五行相剋，金木靈質。五行相生，還丹結實。智士思之，萬不失一。如第一轉養火日時，候冷開爐鼎，取出丹粉，為細末。又只添入水。木精八兩，準一轉手訣，擣細洗煮，造六一泥，固，入爐，進火養七七日足，得其正數，乃成號日神丹。如至第四轉
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