，海誓山盟枉一场。省识销魂滋味苦，从今怕过便宜坊（唐与郑凭族友订盟于北京便宜坊）。
天津倭馆认双栖，珍重还将密约题。留得鸳鸯红印在，任他化水与沾泥（元年十二月四日唐招郑同宿天津日本白屋旅馆，郑至今携有唐盖印婚约，不虞反悔也）。
又有人为新诗经，题曰《将郑子兮三章》，序曰：将郑子者，唐群英赠郑师道作也。一曰淫奔者语其所私之辞。其文如下：
将郑子兮，无逾我婚，无逼我早成，岂敢悔之。畏我老兄，郑可怀也。老兄之言，亦可畏也（言唐招郑来湘，郑急求重行结婚式，唐之兄欲自缢也）。
将郑子兮，无丢我耻，无登我报纸。岂敢悔之，畏我寡母，郑可怀也。寡母之言，亦可畏也（言唐之母亦欲寻死也）。
将郑子兮，无言我盐，无露我姻缘。岂敢悔之，畏报之多言，郑可怀也。报之多言，亦可畏也（言唐嘱郑勿扬于外也）。
唐群英结婚事发生后，王昌国女士因京沪各报载彼与谭人凤结婚事，大为愤怒，乃遍登广告，谓与谭人凤并无关系，并四处告人云：“余誓抱柏舟主义，决不再醮。”盖王本为寡妇，“柏舟”二字义固有取。乃唐群英亦告人云：“余亦抱柏舟主义。”闻者为之捧腹。于是湘中女界，以为“柏舟”二字为最近之新名词，竞相率以为口头禅语，一时传为笑柄者，到处皆是。近日好事者，有男道（郑师道）女昌（王昌国）、“柏舟主义”之新笑谈，流传各处，以为酒后茶余之谈助。
郑师道此次出省，并非由谭都督一纸公文，乃系唐群英嗾令张汉英持手枪亲至金台旅馆郑师道寓所，迫令立刻出省，否则即以手枪相对。郑请俟检点行装，明晨即行。张不许，坐逼即行。郑乃匆匆搭萍发小轮赴岳州。张直候轮船已开，始返唐处报告。盖郑去则证人与证据悉皆消灭，此案自可和平了结。郑抵岳州后，即函寄唐群英，有云：“我最亲爱之妻唐女士，汝不过因醉后暴动，我二人两方面爱情，决不因此而稍减也。”
省城女界此时发现一种《女权日报》，并无机器，系附在新湘印刷公司代印。每日仅出两百份，专为唐群英个人之机关。一般恶少，趋之若鹜，其附张内故意刺取不雅驯之文字，以悦人目，如女子生殖器之字样。一日凡五见，至令人不堪卒读，其所以如此者，纯欲借此以利用男界，使男子对此一喜一惧，而赞成女子参政权者必多，否则必横遭谩骂也。湘省报界联合会，皆不公认为报章，但目之为风流印刷物云。
唐群英既以误用“柏舟”故事，贻笑于人，乃改称永抱独立主义。而郑师道一面，则恐人疑婚姻之不实，故郑在湘时，屡言及唐之阴私，并呈出唐氏种种确据，意欲付诸石印，以供众览。唐闻之愤甚，故以手枪逼令他去。更有欲枪击《长沙日报》总理文斐之说，《长沙日报》恐唐再赴该馆引凶，特请军事厅派兵弹压，《长沙日报》控案，经地方审判厅两次预审，认为诉讼成立。至唐郑有无婚姻关系，不在此案范围内也。
◎女剧界唯一之人物
民国四年，北京天气严寒。无业人民，冻馁相望。政界诸大老，如朱总长汪参政及京兆尹吴总监诸公，提倡恢复北京各处粥厂，藉苏穷黎，所惜经费无多，绅商各界均欲募捐以继其后。然终少大宗收入，不克展厥宏愿，讵意散花天女，大发慈悲，欲以舞榭之缠头，作杨枝之遍洒。如刘喜奎者，固今日女剧界唯一之人物，乃有此热心毅力之举动，嗷嗷哀鸿，当亦对女菩萨而倾心膜拜矣。兹将其致京中各报馆乞代宣布之函，录之如左：
伶人自年前到京，在三庆园登台，至今不足两月，实蒙各界欢迎，伶人感谢之至，刻因几日无戏，周天阅报，见有设立粥厂一举，伶人惜之，偌大京城首都，仍有众多贫民，愁思叹惜。今伶人捐发热心，劝募同伴，并前后台老板商定，自阴历正月起，每月可尽粥厂义务三天。此三天内，除实在用费开销，下余之钱，全数助捐。为此上陈贵报，美言赞助，速登栏内声明。一面通知京师各粥厂青白绅董，来园面商手续。刘喜奎鞠躬。
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