兮，从子胥而自适。’史记伍子胥列传‘子胥乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。’１５招魂‘士女杂坐，乱而不分些。’王注‘言醉饱酣乐，合□促席，男女杂坐，比肩齐膝，恣意调戏，乱而不分别也。’１６招魂‘娱酒不废，沈日夜些。’王注‘言昼夜以酒相乐也。’１７体慢应据唐写本作体宪。宪，法也。体法于三代，谓同乎风雅之四事。风雅亦应据唐写本作风杂。风杂于战国，谓异于经典之四事。史记信陵君列传‘公子闻赵有处士毛公，藏于博徒。’博徒人之贱者。
１８黄先生曰‘二说最谛，异于经典者，固由自铸其词；同于风雅者，亦再经镕炼，非徒貌取而已。’唐写本伟作纬，误。
１９王逸离骚经序
离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓。曰昭屈景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职脩，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗袤，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遗，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沈而死。离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以讬君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义□而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。哀其不遇。而愍其志焉。
王逸九章序
九章者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧思罔极，故复作九章。章者着也，明也。言己所陈忠信之道甚着明也。卒不见纳，委命自沉，楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。
２０王逸九歌序
九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之闲，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁；出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。
王逸九辩序
九辩者，楚大夫宋玉之所作。也辩者变也，谓陈道德以变说君也。九者，阳之数，道之纲纪也。故天有九星以正机衡，地有九州以成万邦，人有九窍以通精明。屈原怀忠贞之性而被谗邪，伤君闇蔽，国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作九歌九章之颂，以讽谏怀王，明己所言与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也，闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志。至于汉兴，刘向王褒之徒，咸悲其文，依而作词，故号为楚辞，亦承其九以立义焉。
２１王逸远游序
远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬汉，思欲济世，则意中愤然，文采秀发；遂叙妙思，讬配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到；然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志而玮其辞焉。
王逸天问序
天问者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴，仿徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次叙云尔。 ２２庄子天下篇释文‘瑰玮，奇特也。’惠慧古通用。
２３王逸招魂序
招魂者，宋玉之所作也。招者召也。以手曰招，以言曰召；魂者身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作招魂。欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。招隐唐写本作大招，是。
王逸大招序
大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，忧思烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。盛称楚国之乐，崇怀襄之德，以比三王能任用贤，公卿明察能荐举人，宜辅佐之，以兴至治，因以风谏，达己之志也。
２４李详黄注补正（见己酉年国粹学报文篇）曰‘陈南星云“论语微子篇隐居放言集解引包咸云放，置也。不复言世务。案卜居有云，吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！故彦和以放言美之。”详案，此句下云寄独往之才，亦言渔夫鼓枻而去，独往不返也。陈说甚碻。’
王逸卜居序
卜居者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性而见嫉妒。念谗佞之臣承君顺非而蒙富贵；己执忠直，而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世，何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑，故曰卜居也。
２５王逸渔夫序
渔夫者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易，而渔夫避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。
孙君蜀丞曰‘文选任彦升齐竟陵文宣王行状注引淮南王庄子略要曰“江海之士，山谷之人也，轻天下，细万物而独往者也。”司马彪注曰“独往自然，不复顾世。”’２６晁公武郡斋读书志楚辞类楚辞释文一卷。跋曰‘未详撰人。其篇次不与世行本同。盖以离骚经九辩九歌天问九章远游卜居渔父招隐士招魂九怀七谏九叹哀时命惜誓大招九思为次。按今九章第四，九辩第八，而王逸九章注云，皆解于九辩中，知释文篇第盖旧本也。后人始以作者先后次第之尔。或曰，天圣中陈说之所为也。’洪兴祖楚辞章句补注曰‘按九章第四，九辩第八，而王逸九章注云“皆解于九辩中，”（王注见九章哀郢）知释文篇第盖旧本也。后人始以作者先后次叙之尔。’据此，彦和所云九怀（王褒作）以下，当指东方朔七谏刘向九叹严忌哀时命贾谊惜誓王逸九思诸篇。陈振孙书录解题云‘洪氏从吴郡林虙得楚辞释文一卷乃古本，其篇第与今本不同。首离骚，次九辩，而后九歌天问九章远游卜居渔父招隐士招魂九怀七谏九叹哀时命惜誓大招九思。
２７其，指屈原诸作。
２８汉书枚乘传‘梁客皆善属辞赋，乘尤高。’艺文志屈原赋类下有枚乘赋九篇，贾谊赋七篇，司马相如赋二十九篇。汉书扬雄传‘蜀有司马相如作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。’志列扬雄赋十二篇于陆贾赋类下，未知其故。
２９菀训郁，训蕴，是自动词，下列三句中‘猎’‘衔’‘拾’三字皆他动词，语气不顺，疑菀即捥之假字，集韵捥取也。捥其鸿裁。谓取镕屈宋制作之大义，以自铸新辞，然此非浅薄所能，故曰‘才高者捥其鸿裁’也。 ３０中巧犹言心巧。
３１王褒字子渊，宣帝时辞家之首，故彦和云然。北堂书钞九十七引桓谭新论云‘余少时好离骚，博观他书，辄欲反学，’亦此意也。
３２壮志唐写本作壮采，是。
案彦和以辨名篇，辨者，辨其与经义之同异，计同于风雅者四事，异乎经典者亦四事，同异既明，取舍有主，所谓‘凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，’非先有辨别之明，曷足以语此，彦和鉴于齐梁文辞之靡丽，故论文首贵真实，于离骚尤谆谆以同异为言。其实屈宋之文，奇华者其表仪，真实者其骨干，学之者遗神取貌，所以有讹体之讥。试读贾生惜誓枚乘七发相如大人扬雄河东诸篇，当悟昔贤摹拟变化之方矣。
屈原离骚（本篇多引离骚语，故全录其文，分段依戴震屈原赋注，韵依江有诰楚辞韵读。九章，九歌，九辩，远游，天问，招魂，招隐，卜居，渔父诸篇，均在楚辞，不复录。）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（胡冬反。东中通韵。）皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。（真耕通韵。）纷吾既有此内美兮，又重之以修能；（奴其反。）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。（音邳，之部。）汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（音姥。）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮。恐美人之迟暮。不（戴震屈原赋音义云‘俗本作不抚壮，汉唐相传旧本无不字。’）抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路也。（鱼部。）昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；（才里反。）杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！（音齿，之部。）彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路，何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步！（鱼部。）惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。（音益。）岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。（支部。）忽奔走以先后兮，及前王之踵武，荃不察余之中情兮，反信谗而齐怒。（上声。）（第一段自叙生平大略，而终于君之信谗。后四段乃反复推明之。）
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍（音恕。）也！指九天以为正兮，夫惟灵脩之故（鱼部。）也！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。（音呵，歌部。）余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；（明以反。）畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。（之部。）冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈；（孽去声。）虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。（祭部。）众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；（音素。）羌内恕己以量人兮，各与心而嫉妒；（鱼部。）忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。（缉部。）朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；（音央。）苟余情其信姱以练要兮，长□颔亦何伤！（阳部。）揽木根以结茞兮，贯薜荔之落橤；（如果反。）矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。（音縒，歌部。）謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服；（房逼反。）虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。（音稷，之部。）（第二段申言被谗之故，而因自明其志如此。）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（脂文借韵。）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（呼鄙反，之部。）怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心；众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（侵部。）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；（音醋。）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（鱼部。）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时（去声）也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态（他吏反，之部。）也！鸷鸟之不群兮，自前代而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？（音蔫，元部。）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（侯部。）（第三段言君信谗之故，而己终不随流俗，以申前意也。）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远。（元部。）步余马于兰皋兮，驰椒邱且焉止息；进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。（之部。）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！（阳部。）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；（音罗。）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（音柯，歌部。）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（阳部。）民生各有所乐兮，余独好脩以为常；虽体解吾犹未变兮，岂予心之可惩！（阳蒸借韵。）（第四段设为退隐之思。言事君虽不得，而好脩不变，亦以申前意。）
女媭之婵媛兮，申申其詈予。（上声。）曰‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。（音宇，鱼部。）汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？（戴云，读如则，盖方音。）薋菉葹以盈室兮，判独离而不服！（无韵。戴云，古音匐。）众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？’（耕部。）依前圣之节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就
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