图，吾已矣夫！’孔安国曰‘圣人受命，则凤鸟至，河出图，今天无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。’１４尚书顾命‘河图陈于东序。’案河图与大玉夷玉天球并陈，意者天球如浑天仪之类，河图如舆地图之类，虽历代相传，不必真是神秘之宝器。
１５左传襄公三十年‘鸟鸣于亳社，如曰，嘻！嘻！甲午宋大灾，宋伯姬卒。’汉书五行志‘董仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。’董说谬妄可笑，汉代阴阳灾异之说，皆董生开其端也。
汉书五行志‘昭帝时，上林苑中大柳树断，仆地，一朝起立生枝叶，有虫食其叶成文字，曰，公孙病已立。’１６尚书序正义曰‘纬文鄙近，不出圣人，前贤共疑，有所不取，通人考正，伪起哀平。’正义之文，盖本彦和。唐写本作谓伪起哀平，语意最明。又洪范正义‘纬候之书，不知谁作，通人讨覈，谓伪起哀平。’正与唐写本合。
１７后汉书沛献王辅传‘辅好经书，善说京氏易孝经论语传及图谶，作五经论，时号之曰沛王通论。’１８后汉书曹褒传‘褒受命制礼，乃次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇。’１９后汉书桓谭传载谭论谶事，录之如左：是时帝方信谶，多以决定嫌疑。（方术传序云‘光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿争谈之也。故王梁孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任。’）谭复上疏曰‘凡人情忽于见事，而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎？今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣。而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述五经之正义，略□同之俗语，详通人之雅谋。’帝省奏，愈不悦。其后有诏会议灵台所处。帝谓谭曰‘吾欲谶决之何如？’谭默然良久曰‘臣不读谶。’帝问其故。谭复极言谶之非经。帝大怒曰‘桓谭非圣无法。’将下斩之。谭叩头流血，良久乃得解。
２０后汉书儒林尹敏传‘帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽箸录次比。敏对曰“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之。’此文所谓戏，即增阙事也。深瑕应作浮假，字形相近而误。
２１案平子文检覈伪迹，至为精当，兹全录后汉书本传所叙如左：
初，光武善谶，及显宗肃宗，因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：
臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，（太乙下行九宫法，见于干凿度。乙下行自坎始，行四卦而复于甲。又自干始，终于离。）经天验道，本尽于此，或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者非一术也。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜眭孟之徒，以道术立名其所述者，无谶一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶录。（图书秘记不名谶也。）成哀之后，乃始闻之。尚书尧使鲧理洪水，九载绩用不成，鲧则殛死，禹乃嗣兴。而春秋谶云‘共工理水。’凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而诗谶独以为蚩尤败，然后尧受命。春秋元命苞中有公输班与墨翟，事见战国，非春秋时也。又言别有益州。益州之置，在于汉世，其名三辅诸陵，世数可知。至于图中讫于成帝，一卷之书，互异数事。圣人之言，埶无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵擿谶互异三十余事，诸言谶者，皆不能说。至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀平之际也，且河洛六艺，篇录已定，（注引衡集上事云，河洛五九，六艺四九，谓八十一篇也。）后人皮傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。（洞视玉版，盖宋景所讬书，贤注未谛。）或者至于弃家业，入山林，后皆无效，而复采前世成事，以为证验。至于永建复统，（顺帝即位年号。）则不能知此皆欺世罔俗，以昧埶位，情伪较然，莫之纠禁。且律历卦候九宫风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书，譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。 ２２荀悦申鉴俗嫌篇曰：
世称纬书仲尼之作也。臣悦叔父故司空爽辨之，盖发其伪也。（爽着辨谶篇，亡佚。）有起于中兴之前，终张之徒之作乎。（终张疑当作终术，即助王莽造符命之田终术，与李寻同称，见汉书翟方进及王莽传。）或曰，杂。曰，以己杂仲尼乎？以仲尼杂己乎？若彼者以仲尼杂己而已。然则可谓八十一首非仲尼之作矣。或曰，燔诸？仲尼之作则否，有取焉则可，曷其燔？在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事，言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。
２３轩皞之皞，当指少皞。左传昭公十七年‘郯子曰，我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟为鸟师。’２４陈先生曰‘山渎当是遁甲开山图，河图括地象，及古岳渎经等。’汉书艺文志五行家有钟律灾应二十六卷，钟律丛辰日苑二十二卷，钟律消息二十九卷。
２５史记周本纪‘武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋。流为乌，其色赤，其声魄云。’２６唐写本金作银，是。礼斗威仪‘君乘金而王，其政象平，黄银见，紫玉见于深山。’２７文选注多引纬书语，是有助文章之证。
彦和生于齐世，其时谶纬虽遭宋武之禁，尚未尽衰，士大夫必犹有讲习者，故列举四伪，以药迷罔。盖立言必征于圣，制式必禀乎经，为彦和论文之本旨。纬候不根之说，踳驳经义者，皆所不取。刘申叔先生着谶纬论（见乙巳年国粹学报文篇）谓纬有五善，可与本篇相发明，录之如下：
粤在上古，民神杂糅，祝史之职特崇，地天之通未绝。合符受命，乃御宇而作君；持斗运机，即指天而立教。故祷祈有类于巫风，设教或凭乎神道。唐虞以降，神学未湿，玄龟锡禹鳦，鸟生商。降及成周，益崇术数，保章司占星之职，洪范详锡畴之文，旧籍所陈，班班可考。王室东迁，卮言日出，狸首射侯于洛邑，雉鸣启瑞于陈仓，赵襄获符于常山，卢生奏图于秦阙。推之三户亡秦，五星聚汉，语非征实，说或通灵。盖史官失职，方技踵兴，故说杂阴阳，仍出羲和之职守，而家为巫史，犹存苗俗之遗风。是为方士家言，实与儒书异轨。及武皇践位，表章六经，方士之流，欲售其术，乃援饰遗经之语，别立谶纬之名，淆杂今文，号称齐学（大约齐学多信谶纬，鲁学不信谶纬。）故玉带献明堂之制，儿宽草封禅之仪，卦气爻辰，京氏援之占易，五行灾异，中垒用以释书。经学之淆，自此始矣。乃世之论谶纬者，或谓溯源于孔氏，或谓创始于哀平。吾谓纬谶之言，起源太古，然以经淆纬，始于西京，以纬俪经，基于东汉。故图书秘记，不附六艺之科，翼李京眭，弗列儒林之传，刘略班书，彰彰可据。及光武建邦，兼崇谶纬。以为文因赤制，字别卯金，乃帝王受命之符，应炎历中兴之运。遂谓历数在躬，实唐虞之符箓，阴嬉撰考，亦洙泗之微言，尊为秘经，颁为功令，谶以辅纬，纬以正经。而儒生稽古，博士释经，或注中候之文，或阐秘书之旨，故麟经作注，何休详改制之文，虎观论经，班固引微书之说。纬学之行，于斯为盛。夫察来彰往，立说诚妄诞不经，而只句单词，古籍或因文附着。试详考之，得数善焉：迹溯洪荒，事窥皇古，三王异教，（见尚书璇玑钤。）五帝立师，（见论语撰考谶。）九牧则起原轩帝，（见论语撰考谶。）三皇则并列女娲。（见春秋元命苞。）七辅各竭其功能，（见论语摘辅象。）四帝各殊其方色。（见尚书运期授诸书，四帝即万机论所言黄帝削平之四帝，非高阳为黑帝少昊为白帝。）右耳即神农之号，（见春秋命历序诸书。）羲和与重黎同功；有巢敷治于石楼，夏禹藏书于金匮。（皆见遁甲开山图。）九龙纪官，尊卑莫别；（见春秋命历序。）六书制字，子母相孳。（孝经援神契。）人皇九头，始宅中州之土，（尚书璇玑钤。）燧人四佐，亦征群辅之贤。（论语摘辅象。）循蜚合雒，纪名别疏仡之前；栗陆伯皇，爵位袭庖牺之号，衣皮处穴，识前民开创之艰。（皆见春秋命历序。）石鼓铜刀，（遁甲开山图。）溯古器变迁之迹。是曰补史，其善一也。河图括地，遁甲开山，铜柱辨形，（河图括地象。）铁山稽数，（孝经钩命诀。）流州玄州释其名，（龙鱼河图。）大秦中秦辨其地，（河图玉版。）嵎夷禺铁，同实异名，（尚书帝命验。）赤县神洲，居中御外。（河图括地象。）天皇被迹，地征无热之陵，（遁甲开山图。）王母献环，境隔昆仑之阙。（尚书帝命验。）州土则域区内外，不数邹衍之谈天，（河图括坤象。）水泉则性判刚柔，（河图始开图。）已启夷吾之释地。恒岱嵩华，既辨方而正位；河淮渭洛，亦思义而顾名。（春秋说题辞。）凡兹图箓之遗，（尚书璇玑钤言，五帝受箓图，又屡言河图之用，河图者，即古代之舆地图也。）足补山经之缺。是曰考地，其善二也。凿度运枢之说，推灾考运之文，辨地域之广轮，（诗含神雾。）测星辰之高远。（春秋考异邮。）地乘气立，（春秋元命苞。）月假日明，（春秋说题辞。）气触石而生云，阴激阳而成电，（见春秋元命苞。）天圆则象征覆载，（尚书考灵曜。）地动则义取左旋。（春秋元命苞。）三百六旬，定时成岁，（春秋元命苞。）七十二候，送暑迎寒。（孝经援神契。）度密度疏，启周髀步天之学，（见尚书刑德考春秋考异邮。）景长景短，开土圭测日之先。（见春秋元命苞。）四表四游，（尚书考灵曜。）明太空之无极；二分二至，（孝经援神契。）辨日晷之还移。莫不甄明度数，稽合历文。屈平天问之作，讵足相衡，张氏灵宪之书，于焉取法。是曰测天。其善三也。毖纬之说，训故是资，礼履则训近双声，（礼含文嘉。）民萌则义详互训，（孝经纬又曰‘言不文者。指士民也。’此古代下民无学之确证。）土力于地，日生为星，（见春秋说题辞，即八星出于日球之说。）以刀守井曰刑。（亦见春秋元命苞。）推日合月为易，（易经纬。）十一相加是为士，两人相合则为仁，（皆见春秋元命苞，此即郑君相仁偶说之所本。）虫动凡而为风，（春秋考异邮。）禾入水而为黍，（春秋说题辞。）律以六书之学，咸归会意之条。若夫分别部居，依类讬义，律训率而岁训遂，（春秋元命苞。）义取谐声；王训往而皇训煌，（亦见春秋元命苞。）说符叠韵。阳为天而阴为地，（春秋说题辞。）遗文征洨长之书；（说文用其说。）水象坎而火象离。佚象合羲经之卦。（元命苞云，‘两人交一而中出者为水。人散二者为火。’干坤凿度云‘三古火字，两人交一为水，人散二为火。’盖火字古文象离卦之形，而水字古文象坎卦之形。）是曰考文，其善四也。 礼名定于黄帝（礼含文嘉。）礼经设于文王。（礼稽命征诸书。）叙郊邱则旁征礼经，叙祫禘则阴符王制。（亦见礼稽命征。）辨物举四夷之乐，（乐纬。）赏功详九锡之文。（礼含文嘉。）千雉百雉异其规，（春秋纬。）外屏内屏殊其制。（礼纬。）鼎俎则详其度数，（春秋纬。）旗物则辨其等差。（礼含文嘉。）观阙为悬法之区，（礼纬。）灵台即望氛之地。（易纬及礼纬。）分土列爵，立制隐合于公羊，（春秋元命苞云，周爵五等，殷爵三等。）按亩授田，陈说迥殊于孟子。（乐纬谓九夫为井，八家共治公田八十亩，以外二十亩以为八家井灶庐舍，与孟子之论井不同。）推之稽三统之历，（春秋感精符。）正五刑之名，（尚书璇玑钤。）二穆二昭，制详七庙，（春秋元命苞。）四望四类，典异六宗。（礼稽命征。）梁父太山，刻石不忘纪号，（诗含神雾及孝
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
