孝经钩命诀。）明堂崇屋，祀帝即以配天，（尚书帝命验。）莫不制征四代，典溯三王。是曰征礼，其善五也。若夫情由性生，（孝经援神契。）仁从爱起，（春秋元命苞。）以敬胜怠，（尚书帝命验。）以义强躬。（论语撰考谶。）渐兰渐鲍，（亦论语撰考谶）证孔门习远之言；太素太初，（孝经钩命诀。）近老氏真空之旨。凡兹粹语，足辅九流。推之礼详卉服，（春秋命历序。）地测温泉，（诗经纬诸书。）横行为蛮貊之书，（见诗含神雾。）画象别古初之制。（孝经钩命诀。）数止于五，至六以上皆互乘；（易河图数云，一与六共宗，二与七同道，三与八为朋，四与九为友，五与十同途。足证古人纪数至五而止，至六以上皆用互乘之法。）气成于三，与九相推无所戾。（春秋元命苞云：阳气成于三，阳数极于九，亦足为江都汪氏释三九之证。）计六经之尺度，（孝经钩命诀）辨百体之殊名。（春秋元命苞。）六律则溯其起源，（见乐协图征。）五谷则稽其名义。（春秋说题辞。）阳墟石室，奇铭辨苍颉之文，（见河图玉版。）洞庭包山，秘籍识夏王之字。（春秋命历序。）亦足助博物之功，辅多闻之益。殷周绝学，赖此可窥。（俞正燮曰：谶纬者古史书也，其说近是。）及夫胪幽明之序，穷祸福之源。以五常法五行，以八风象八卦，（礼纬。）九州咸有其分星，（春秋元命苞。）五纬或凭以推日，或以灾祥验行事，或以星象示废兴。（见春秋演孔图，诗纬，春秋文耀钩，春秋运斗枢诸书。）四始五际，（齐诗说。）已失经义之真，六甲九宫，（春秋合诚图。）遂启杂占之学。是则前知自诩格物未明，易蹈疑众之诛，允属诬天之学。复有仓圣四目，虞舜重瞳，丹凤含书，（皆见春秋元命苞。）赤龙纪瑞，（诗含神雾）白云覆孔子之居，赤血辨鲁门之字，（见春秋演孔图。）亦复说邻荒谬，语类矫诬。此尹敏所由致疑，而君山所由耻习也。然敬天明鬼，实为古学之滥觞，以元统君，足儆后王之失德。是则汉崇谶学，虽近诬民，而隋禁纬书，亦为蔑古。学术替兴，不可不察也。若夫网罗散失，参稽异同，掇宋均之注。萃郗萌之书，删彼芜词，独标精旨，庶天文历谱，备存七略之遗，（以纬书归入天文历谱类。）钩命援神，不附六经之列。（经自为经，纬自为纬。）则校理秘文，掇拾坠简，殆亦稽古者者所乐闻而博物家所不废者与？
２８易干凿度‘帝盛德之应，洛水先温，六日乃寒。’
辨骚第五１
自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎２！昔汉武爱骚，而淮南作传３，以为国风好色而不淫，小雅怨诽元作谤许改而不乱。若离骚者，可谓兼之。孙云唐写本无兼之二字蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也４。班固以为露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬一作玄孙云唐写本作玄圃，非经义所载；然其文辞孙云唐写本辞字无丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才５。王逸以为诗人提耳，屈原婉顺，离骚之文，依经立义，驷虬乘翳，铃木云洪本翳作鹭可从诸本皆误则时乘六龙，昆仑流沙，则禹贡敷土，名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也６。及汉宣嗟叹，以为皆合经术赵云术作传７；扬雄讽孙云唐写本作谈味，亦言体同诗雅８。四家举以方经，而孟坚谓不合传，铃木云洪本传下有体字褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗孙云唐写本作不精，玩而未覈者也孙云唐写本作矣９。
将覈其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称汤武孙云唐写本汤武作禹汤之祗敬，典诰之体也１０；讥桀纣之猖披，铃木云诸本同洪本披作狂伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞孙云唐写本作词也；观兹四事，同于孙云唐写本作乎风雅者也１１。至于讬云龙，说迂怪，丰孙云唐写本丰上有驾字隆求宓妃，鸩孙云唐写本鸩上有凭字鸟媒娀女，诡异之辞孙云唐写本作词也；康回倾地，夷羿彃元作蔽孙改赵云作毙日１２，木夫元作天谢改九首，土伯三目元作足朱改１３，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适１４，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐１５，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，铃木云洪本作欢荒淫之意也１６；摘孙云唐写本作指此四事，异乎孙云唐写本作于经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知楚辞者，体慢元作宪朱据宋本楚辞改孙云唐写本作宪于三代，而风雅孙云唐写本作杂于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也１７。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，孙云唐写本作旨亦自铸伟赵云伟作纬辞１８。故骚经九章１９，朗丽以哀志；九歌九辩孙云唐写本作辨２０，绮靡孙云唐写本作靡妙无绮字以伤情；远游天问２１，瓖诡而惠孙云唐写本作慧巧２２；招魂招隐冯云招隐楚辞本作大招下云屈宋莫追疑大招为是孙云唐写本招隐作大招铃木云洪本亦作大招２３，耀艳而深孙云唐写本作采华；卜居标放言之致２４；渔父寄独往之才２５。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
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