诚胜于欧阳，然其言未免太过。若方氏乃真不读书之甚者。吾兄特以其文之波澜意度近于古而喜之，予以为方所得者，古文之糟魄，非古文之神理也。王若霖言“灵皋以古文为时文，却以时文为古文。”方终身病之。若霖可谓洞中垣一方症结者矣。泥泞不及面质，聊述所怀，吾兄以为然否。’２１史记郦食其传‘郦生问其将皆握齱好苛礼。’集解‘应劭曰“握齱，急促之貌。”’索隐‘应劭曰“齱，音若促。”韦昭曰“握齱，小节也。”贾逵曰“苛，烦也。”小颜曰“细也。”’致，至也。一致，犹言一得。楚辞严忌哀时命‘骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道。’王逸注曰‘言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。’２２抱朴子尚博篇‘俗士多云“今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗。”何肯许今之才士，不减古之枯骨。’今亦有胜于古者，岂可一概论乎！望今制奇，参古定法，彦和固不教人专事效古也。
定势第三十１
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也２。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍元作文王性凝按本赞改回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安；文章体势，如斯而已３。是以模经为式者，自入典雅之懿；效骚元作验王改命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉，断一作斫辞辨约者，率乖繁缛４；譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也５。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势，镕范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越６。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也７；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，两难得而俱售也８。是以括囊杂体，功一作切从御览改在铨别，宫商朱紫，随势各配９。章表奏议，则准的乎典雅；一作雅颂从御览改赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师孙云御览五八五作轨范于覈要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳，此循体黄云案冯本循体校云循体御览作脩本而成势，随变而立功者也１０。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣１１。
桓谭称文家各有所慕，或好浮华而不知实覈，或美众多而不见要约１２。陈思亦云：世之作者，或好烦文博采，深沈其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者。所习不同，所务各异，言势殊也１３。刘桢云：文之体指实强弱，使其辞已尽而势有余，天下一人耳，不可得也。公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也１４。又陆云自称往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣１５。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已１６。故文反正为乏，元作支辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，元作向王改上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳１７。夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！１８
赞曰：形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止襄谢云当作寿顾校作寿陵１９。
１ 此篇与体性篇参阅，始悟定势之旨。所谓势者，既非故作慷慨，叫嚣示雄，亦非强事低回，舒缓取姿；文各有体，即体成势，章表奏议，不得杂以嘲弄，符册檄移，不得空谈风月，即所谓势也。抱朴子辞义篇曰‘夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品，或浩痒而不渊潭，或得事情而辞钝，违物理而言功。盖偏长之一致，非兼通之才也。闇于自料，强欲兼之，违才易务，故不免嗤也。’葛洪此论，实为知言。人之才性不同，善此者不必善于彼，如阮瑀陈琳，独擅章表，陆云阎纂，不便五言，贵能自料量，就所长者为之耳。若夫兼解俱通，惟渊乎文者为能，偏才之士，但能郛郭不逾，体势相因，即文非最休，亦可以无大过矣。札记论定势甚善，录之于下：
古今言文势者，提封有三焉：其一以为文之有势，取其盛壮，若飘风之旋，奔马之驰，长河大江之倾注，此专标慷慨以为势，然不能尽文而有之。其次以为势有纡急，有刚柔，有阴阳向背，此与徒崇慷慨者异撰矣。然执一而不通，则谓既受成形，不可变革；为春温者，必不能为秋肃，近彊阳者，必不能为惨阴。于是取往世之文，分其条品，曰此阳也，彼阴也，此纯刚而彼略柔也。一夫倡之，百人和之。噫，自文术之衰，窾言文势者，何其纷纷耶！吾尝取刘舍人之言，审思而熟察之矣。彼标其篇曰定势，而篇中所言，则皆言势之无定也。其开宗也，曰‘因情立体，即体成势，’明势不自成，随体而成也。申之曰‘机发矢直，涧曲湍回，自然之趣；’‘激水不漪，槁木无阴，自然之势；’明体以定势，离体立势，虽玄宰哲匠有所不能也。又曰‘循体成势，因变立巧，’明文势无定，不可执一也。举桓谭以下诸子之言，明拘固者之有所谢短也。终讥近代辞人以效奇取势，明文势随体变迁，苟以效奇为能，是使体束于势，势虽若奇，而体因之弊，不可为训也。赞曰‘形生势成，始末相承，’明物不能有末而无本，末又必自本生也。凡若此者，一言蔽之曰，体势相须而已。为文者信喻乎此，则知定势之要，在乎随体，譬如水焉，槃圆则圆，盂方则方；譬如雪焉，因方为珪；遇圆成璧；焉有执一定之势，以御数多之体，趣捷狭之径，以偭往旧之规，而阳阳然自以为能得文势，妄引前修以自尉荐者乎！是故彦和之说，视夫专标文势妄分条品者，若山头之与井底也，视徒知崇慷慨者，相去乃不可以道里计也。
虽然，势之为训隐矣。不显言之，则其封略不憭，而空言文势者，得以反唇而相稽。考工记曰‘审曲面势。’郑司农以为审察五材曲直方面形势之宜。是以曲面势为三，于词不顺。盖匠人置槷以县，其形如柱，倳之平地，其长八尺以测日景，故势当为槷，槷者臬之假借。说文‘臬，射埻的也。’其字通作艺，上林赋‘弦矢分，艺殪仆。’是也。本为射的，以其端正有法度，则引申为凡法度之称。书曰‘汝陈时臬事。’传曰‘陈之艺极。’作臬作槷作埶（ 蓺即埶之后出字）一也。言形势者，原于臬之测远近，视朝夕，苟无其形，则臬无所加，是故势不得离形而成用。言气势者，原于用臬者之辨趣向，决从违，苟无其臬，则无所奉以为准，是故气势亦不得离形而独立。文之有势，盖兼二者之义而用之。知凡势之不能离形，则文势亦不能离体也；知远近朝夕非势所能自为，则阴阳刚柔亦非文势所能自为也；知趣向从违随乎物形而不可横杂以成见，则为文定势，一切率乎文体之自然而不可横杂以成见也。惟彦和深明势之随体，故一篇之中，数言自然，而设譬于织综之因于本地，善言文势者，孰有过于彦和者乎！若乃拘一定之势，驭无穷之体，在彦和时则有厌黩旧式，颠倒文句者；其后数百年，则有磔裂章句，隳废声均者；彼皆非所明而明之，知文势之说者所不予也。要之文有坦涂而无门户，彼矜言文势，拘执虚名，而不究实义，以出于己为是，以守旧为非者，盍亦研掸彦和之说哉。 ２ 势者，标准也，审察题旨，知当用何种体制作标准。标准既定，则意有取舍，辞有简择，及其成文，止有体而无所谓势也。纪评曰‘自篇首至自然之势一段，言文各有自然之势。’３ 此以天地为喻也。天圆则势自转动，地方则势自安静。天地至大，尚不能违自然之势，文章体势，亦如斯而已。
４ 宗经篇‘禀经以制式。’辨骚篇赞‘惊才风逸，艳溢锱毫。’汉书薛广德传‘温雅有酝藉。’注‘酝，言如酝酿也。藉，有所荐藉也。’藉亦有厚意。
５ 文选吴都赋‘刷荡漪澜。’刘注‘漪澜，水波也。’尔雅释水有漪字，未训为水波，吴都赋盖误也。纪评曰‘模经四句与综意四句，是一开一合文字，激水三句，乃单承综意四句也。’６ 此以绘事喻文势也。势之不得离体，犹善画马者不得画犬如马。纪评曰‘自绘事图色以下，言势无定格，各因其宜，当随其自然而取之。’７ 陈先生曰‘御览三四七引胡非子“一人曰，吾弓良，无所用矢。一人曰，吾矢善，无所用弓。羿闻之曰，非弓，何以往矢，非矢，何以中的？令合弓矢而教之射。”是以羿为夏射官，故云夏人。’８ 韩非子难一‘楚人有鬻楯与矛者。誉之曰，吾楯之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰，吾矛之利，于物无不陷也。或曰，以子之矛，陷子之楯，何如？其人弗能应也。’总一，犹言一体，雅体不得杂以郑声也。
９ 易坤六四‘括囊无咎无誉。’正义‘括，结也。囊，所以贮物。’宫商，谓声律，朱紫，谓辞采。功在铨别，即所谓定势。
１０本书上篇列举文章多体，而每体必敷理以举统，即论每体应取之势。札记曰‘典论论文与文赋论文体所宜，与此可以参观。’１１此言文辞虽贵通变，而势之大本不得背离。
１２桓谭语无考，当在新论中。
１３陈思语无考。
１４札记曰‘文之体指实强弱句有误。细审彦和语，疑此句当作文之体指贵强，下衍弱字。’窃案抱朴子尚博篇云‘清浊参差，所禀有主，朗昧不同科，强弱各殊气。’疑公干语当作文之体指，实殊强弱，抱朴语或即本之公干也。故下文云‘公干所谈，颇亦兼气。’诗品云‘魏文学刘桢，其源出于古诗。仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。’案此亦公干尚气之证。
１５陆云与兄平原书曰‘往日论文，先辞而后情，尚洁而不取悦泽。尝忆兄道张公父子论文，实自欲得，今日便欲宗其言。’札记曰‘尚势，今本陆士龙集作尚洁，盖草书势洁形近，初讹为洁，又讹为洁也。’悦泽，谓润色。与兄平原书曰‘久不作文，多不悦泽，兄为小润色之，可成佳物。’势实须泽，犹言文之体式虽合，而辞句之润色，所以助成文体，安可忽乎。
１６通变篇曰‘宋初讹而新。’齐梁承流，穿凿益甚，如江淹恨赋‘孤臣危涕，孽子坠心，’强改坠涕危心为危涕坠心，于辞不顺，好奇之过也。六朝丽指曰‘六朝文字，其开合变化，有令人不可探索者。及阅无邪堂答问有论六朝骈文，其言曰“上抗下坠，潜气内转，”于是六朝真诀，益能领悟矣。盖余初读六朝文，往往见其上下文气，似不相接，而又若作转，不解其故，得此说乃恍然也。试取刘柳之荐周续之表为证。“虽汾阳之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穷谷矣。”上用虽字，而于明扬句上并无而字为转笔，一若此四语中，下二语仍接上二语而言，不知其气已转也。所谓上抗下坠，潜气内转者，即是如此。每以他文类推，无不皆然，读六朝文者，此种行文秘诀，安可略诸。’１７左传宣公十五年‘故文反正为乏，’此节可参阅通变篇第十一条。
１８彦和非谓文不当新奇，但须不失正理耳。上文云‘章表奏议则准的乎典雅，赋颂歌诗则羽仪乎清丽，’言文章措辞，势有一定，若颠倒文句，穿凿失正，此齐梁辞人好巧取新之病也。绎彦和之意，措辞贵在得体，贵在雅正。世之作者，或捃摭古籍艰晦之字，以自饰其浅陋，或弃当世通用之语，而多杂诡怪不适之文，此盖采讹势而成怪体耳。
１９作寿陵是。本书杂文篇‘可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。’正作寿陵不误。庄子秋水篇‘子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
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