泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂復其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？鄉約之設，固所以去吾民之泥土而達其固有之良心也，況泰山五嶽之宗，此水得山下正脈，將享神明，其用貴且重矣。吾民生於魯域，自古為聖賢鄉人，人人誠知所以自新，一變可至道也，若其溺於私欲而自棄其貴且重焉，其無靦顏矣乎？是用記之，以做於有眾。
東嶽上廟，在嶽頂磨崖碑前。元至元問，提點張志純嘗脩焉。嘉靖問，都御史曾銑重脩，布政使陳儒記。
陳儒記曰：
泰山為五嶽之尊，橫亙齊魯，跨引江惟，矗突雲霄，輝映日月，巍乎高哉，其天下之奇觀而獨秀者乎。我明天子御極，望於山川，褊於群神，日，用相我國家，維茲嶽。乃辛丑北虜犯順，乃申動封疆之臣曰：其各壯乃金湯；峙乃碧堠用抒衛我國家，予一人以寧，亦維玆嶽。嗟乎，嶽之時用大矣哉。維時都察院右食都御史廣稜曾公銑，富承簡命，保董東土，比至時，且告饑，公約已裕民，發棠秩祀，而凡為我民徹福者靡不備至，是故疏請于朝，得減京儲數萬石，臧租亦數萬石，間乃語諸藩臬庶正曰：泰山威靈，鼓動海內，－餅玆兵戎之諷度，顛連之賑卹，以暨百官之匪頒，罔弗賴之，是其庇我東山者乎？聞今廟貌妃壤，弗亟圖之，其何以祀，乃夏五月謀諸監察御史關西楊公本深，食同錄議曰：其動乃官需，毋倦力，毋違時，乃底績已，乃祗若成。命移檄諸司，日若布政使陳儒、王鴻慚：爾其經理諸難；日若按察使余鍰，嗡其斜御、事乃罔沸既，厭心亦罔弗慎厭事；日知府劉璽，日伺知王景咀：、爾其鳩工傳工；曰知州馬逢伯：爾其率作興事，乃罔弗奔走，惟罔功是懼。於是群工畢興，始於壬寅夏五月，迄於癸卯春三月。東嶽殿之脩者四楹，南向；碧霞坊之建者一，亦南向；泰嶽坊亦一；西向；東官廳之建者六楹，西官廳之建者四楹，各南向。鍾鼓樓對詩於元君之廢者，各東西向，如其制。工既訖，而是歲雨暘時若，東方底寧。君子謂泰嶽於是乎有神，會乃請勒石於泰山之顛，公以記屬之，儒乃拜手稽首，颺言曰：嗟乎，天降時雨，山川出雲，嗜欲將至，有開必先，言神異也。顧玆東嶽，孕秀鍾靈，甲於天下，則所以奠我民生、斕戴我國家者，寧有涯哉？
東嶽中廟，在嶽之陽，王母池之東。昔名岱嶽觀，今土名老君堂，僅存三清小殿。按宋李誇《 瑤池記》 云，觀肇於軒黃，即此地也。廢址中有古橋、古松十餘株，其枝幹如儿如龍。曾覽國朝高誨記云、漢武帝東封時植，蓋即此也。而後園洞中壁問一石碣題漢相二字，相傳傳趙子昂書，玩之近是。古碑凡三，其二刻唐與偽周老氏之徒題記，行楷書，俱有古法，碑雙石並立，覆以東蓋，土人稱鴛鴦碑，真奇製也。其一刻元至元年問泰安州禁約，今錄于後。
至一兀碑刻禁約
泰安州准東嶽提點監脩官牒，開稱：東嶽有上中下三廟，本州城北岱嶽廟係中廟，唐時武則天將岱嶽廟改作道觀，左側西王母殿宇經毀不存，上有巖巖亭，迺遇封禪，帝王歇體之所。下有西王母池，次有呂翕洞，猶存聖像。池上臺石碑云，該奉州官台旨，禁約諸人無得於池上下作穢，如違，決杖八十，當職準此，合行出榜，曉諭禁約。至元二十九年九月日榜。
玉帝觀，即太清宮，在嶽之絕頂，蓋古登封臺。昔嘗圯廢，成化十九年，中使以內帑金資重建，隆慶問，侍郎萬恭撒觀於巔北，出巔石而表之，題日表泰山之巔。萬恭自為之記。
侍郎萬恭表泰山之巔碑
隆慶壬申春，黃河汎縊，輸道梗湮，天子憂皇，命恭若曰：汝其治水。瑜夏河成，灌輸悉盡，天子澤豫，命恭若曰：汝其東裡。於時臣恭以八月裡泰山，報成績也。八乃歷巉巖，瑜險絕，撫秦碑，登日觀，己乃陸山巔，謁天宮。忽緇衣編驅，目瞪足踐，招余言曰：是泰山巔石也。余異之，阮其上，室如錮也，豚其下，砌如他也，而惡知夫泰山之巔？而又惡知夫泰山之巔之石？余喟然嘆曰：夫泰山擅四嶽之尊，而玆巔石又擅泰山之尊，乃從而屋之，又從而夷之，又從而踐履之，令尊貴不揚發，靈異不表見，余過也，余過也。亟命濟伴王之綱撒太清宮，徙於後方，命之曰：第掘地而出巔，毋利方，毋毀圓，毋劉天成，返泰山之真，已矣。伴乃撤土，巔出之，巔石博十有一尺，厚十四尺有奇，聳三尺，戴活石焉，東博二尺五寸，厚一尺三寸，西博一尺八寸，長八尺有五寸，夫約泰山而東之巔，已奇甚矣，又摩頂而戴之石，斯上界之絕頗，青帝之玄冠也。余倚活石，覽觀萬里，俯仰八荒，遠阮則扶桑之日曜其東，崑崙之風吹其西；近娣則泰碑若正質，叢石如群圭，而齊魯諸阜，圓者似金，直者似木，曲者似水，銳者似火，方者似土，枕青揚之絳闕，俯元君之幽宮，而六極之大觀備矣。彼巔石不表見幾千萬年矣，今出之，始返泰山之真而全其尊，後來覽觀者尚毋利，毋毀、毋劉天成，務萬世令返其真而全其尊，以毋得罪於泰山之神。其緇衣編驅，意乎緇衣，余問何許人，何所受，而告余默而不答。噫，我知之矣，蓋緇衣受之碧霞，碧霞受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。
玉皇廟，在嶽之回馬嶺，按察司陳察撰記。廟前晦許為崖磴，高三丈餘，磴盡處為昇仙閣。
陳察廟記略曰
察自浙臬之晉道，經齊魯，抵玆山，歷險升高，雲巖風壑，百折千迴，行次山腰，突見新祠曼碩，後有瑞仙巖，左十峰嶺，右九峰山，巉巖奇特，祠據厥勝，像設鑼沃，冠裳儼如，鍾鼓有奕，其主日昊天玉皇上帝。竊惟山莫名於五嶽，而泰尤稱雄，蓋自崑崙一脈，迢迢馳發，至於玆，屹然鉅鎮，固萬山第一生處。憶自結髮，遊觀兩都，暨江浙諸省，歸棲褊昊嶺十載，再起望九疑，過衡陽，觀於祥柯、越雋，歷蒙段氏墟，抵金沙江，望銅柱，渡河洛，驅馳關陝，跡褊三蜀、＇閩粵，喜曉幸攆，駭矚不一，然未有若玆山屹焉。孤高峻，極太虛，至使天下之人嬋力協誠，齋肅褪負，駿奔對越者，踵武無虛日。精神會合，鯊蒿悽愴，若或臨之，此豈偶然之故哉？其必有所以為之者矣。是則斯地也而有斯祠也，吾不能辯其可否，獨念斯人往往數千里趨攀抵玆，厥亦勞止，而斯祠適在給訝綾繒中，有麻有庭，有泉有茗，勞者少息，飢渴者少慰籍，沐風雨者得少為避，愚夫愚婦，跟踏匐伏，心懷戰兢，欲平躁釋蒙昧以開，而檮析水早疾疫，胥此焉依？豈天設此以為福民永命之一助也，而可以輕擬議哉？
瀋王閣記略
惟泰山五嶽之長，群壑之尊，雄峙．一方，高接天漢，鍾靈秀之氣，鬱造物之英，真天下名山之首，古今祀典之崇者也。其神主成物之始，故宇內群生，壽夭，休祥、福徵、檯青，出入攸司，罔弗欽戴。恭惟我太祖高皇帝，用夏變夷，章明憲典，首重祀禮，嶽讀之裡，厥誠罔替，累朝以來，率由舊典。惟皇建極，德茂業熙，群辟攸叔，風行海內，俗化生成。嘉靖甲辰秋稔，泰安守臣獻嘉禾瑞麥，執政率九卿百職，表賀淵衷，悅俞漢儒。l 變有曰，和氣致祥，斯實由我聖皇法祖憲天，克誠明祀之感，豈非嶽神效靈，用徵厥瑞者耶？明年乙巳春，有僧朋清自斯山募緣於濟，以回馬嶺玉皇殿一楹歲遠，將圯，乃增建五楹，鐵瓦琉璃，莊嚴銅像，廊麻續具，復創門閣三楹。時值今撫晉中丞曾石塘先生建牙山左，公務適臨，命名日昇仙閣。僧詣予。請記。予惟兩問之氣，造化日神，感而遂通，掘信闔闢，著乎隱顯，山載地靈，宜莫重於岱嶽之巖巖與神之穆穆，而他莫及焉。聖天子功高德厚，以明厥報天地之誠擬於嶽者，將無往而弗通，以享無窮之祀，不亦宜乎？
會真宮，在州城東南隅，舊名奉高宮，宋真宗駐蹕，改今額。國朝重脩玉皇殿，有呂洞賓詩二首，手書石刻，並李太白詩，四方碑刻，俱古雅可玩。
任式記略
會真宮玉皇殿成，當有碑刻以紀其歲月。式齋沐拜手言日．．一氣之分而輕清上浮者謂之天，主宰乎其問者謂之帝，吾儒日昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝，世之日宮、日觀，皆其奉香火之地也。會真宮在泰山之陽，其創建不可考，觀宋祥符問有頌二聖功德－碑，在宮之南百步許，朝覲碑在官之南一里許。傳者謂真宗封泰山，駐蹕於此。金大定問，徙奉符縣為泰安州，故宮居州城之巽隅，興替靡常，所存者僅玉皇殿三問，懦基卑下。上遣中使進香帛於方嶽，行瞻是祠，從眾望並？以嶽頂昭真祠上聞，欲更新之。上可其奏，即下命所司，時歲在庚子也。於是召公輸於魯甸，招石匠於郢郊，採租徠之松、新甫之梧，是斷是度，是尋是尺。辛丑，昭真觀既作，壬寅，玉皇殿告厥成。巍巍乎，浩浩乎，松槐有梃，旅楹有閑，粉飾藻繪，妍麗精華，金碧耀日月之光，丹青奪乾坤之秀，像設穆穆，赫爾厥靈，誠以昭我聖代敬天事神之意無乎不在也。若夫泰山、祖徠相映前後，奇花吐而玉座芬芳，白雲飛而瑤壇空靜；星冠羽衣舉手以加額者，祝聖天子於萬壽也，黃童白叟羅拜於左右者，祈斯世斯民於平康也。嗚呼，天不在於高高而在於咫尺，帝不在於冥冥而在吾昭灼。過之者，寧不秉虔恭存敬畏以思無負於對越也耶？
后土殿，在嶽南麓，距州治三里許，數松差類，嶽祠亦奇古可愛。
青帝觀，凡二，其一在嶽巔，其一在嶽之南麓。肇．建俱不知何時，宋真宗加青帝懿號曰廣生帝君。在嶽巔者，今巡撫都御史李命官脩茸於萬曆丙戌年，冬孟訖工。在南麓者，真宗御制御書贊刻，今尚存。國朝弘治、正德問脩拓，嘉靖問尚書朱衡復加茸焉。帝即漢唐所祀五帝之一，按《漢書》及宋《天文志》青帝天神也，而東嶽屬焉，此廟祀之所由起也。
宋加青帝懿號韶
動中書門下，名嶽配天，乃眾山之推長；盛德在木，實萬物之資生。惟真宰之斯存，蓋靈篇之攸紀。青帝真君，職司煦育，道吁沖虛，贊玄化於高明，庇群生於博率，真祠夙建，方志可徵。屬嚴駕以時巡，爰秘封之成禮，式瞻神館，冀沐冥休，祇舉典章，載揚懿美。奉蕭鄰而昭薦，旌至德於無方，用表欽崇，永綏福祉，宜尊懿號，日青帝廣生帝君。觀宇特加脩錦，故玆詔示，懇宜知悉。
廣生帝君讚 御製御書並篆額
若夫典治喬嶽，表正靈衹，司生發於東方，佐聰明於上帝，宜乎名冠仙籍，德被需民，饗祀典於蕭郵，鏤徽稱於金石者也。屬以虔脩封禮，恭答神休，薦顯號以致誠，述斯文而頌美。讚曰：節彼岱宗，奠玆東土。生育之地，靈仙之府。爰有高真，允司明命。至神不測，虔誠斯應。茂實克昭，儲祥是繁。式奉嘉名，用伸精意。大中祥符元年十月二十七日，御書院摹勒刻石。
御祝文
維大中祥符元年歲欠戊申十一月戊午朔四日辛酉，崇文廣武聖明仁孝皇帝，謹遣尚書兵部員外郎邵曄告於青帝廣生帝君：伏以峻功丕顯，誕彰陰隱之仁，神化無方，實主發生之宇，惟高真之攸館，乃喬嶽之靈區。屬以祇奉元符，躬陳大報，仰擊景既，克舉上儀。式彰昭代之稱，以表欽崇之禮，合伸致告，用達虔誠。謹告。
三皇廟，杞伏羲、神農、黃帝，在嶽南麓，距州三里許。
御祝文
弘治十六年歲次癸亥十一月初□一日，頃牘斗騰陣版肥肚駟匯牘牘皇｀帝遣內官監太監齊玄，謹以清酌州庶羞之奠，致祭於三皇聖帝曰：粵惟三皇，建於有極，百草聿嘗，藥石是資，疾痛病癢，用一賴以廖。神聖功巧，萬世永賴。，篷俎既精，虔誠斯達，敬伸祭莫，庶其飲格。謹告。
碧霞靈應官，在嶽絕頂西南下三里許，舊名昭真觀。宋真宗東封時所建，國朝增拓其制，改署今額。
累朝脩茸不廢，近自世宗朝遣土部郎陳策實宮施萬金重脩，益鉅麗矣。隆慶問撫｀臺傅希摯、按臺昊從憲又加茸焉。其神曰天仙玉女碧霞元君，四方謁款祗禳者，摩肩接踵而至，諸所捐施金帛珠玉馬殺之類，有司日盈守而莞榷之。萬曆乙酉，按院韓應庚侍御命官鳩工，更新往制。其官放南向，凡五問，則欄其東一問，題日東寶庫，欄其西一問，題曰西寶庫，用以投儲諸所娟施焉。官之後架殿三問，題日便殿，官之右架亭州問，題曰憩亭，凡此皆創紉也．o宮之前，左翼曰子孫殿三問，右翼曰眼光殿三問，其中為、露臺，為甬路，黝而甬路之南大門三問，東鼓樓，西鍾樓。而門外綽楔凡三，中曰動建碧霞坊，東日安民坊，西白濟世坊，而,,碧霞坊
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