人，懋功從德，則為遊藩之漸。若乃遊心於淡，合氣於漠，不以是非好惡內傷其生，可以探堂粵矣。妙真修學無問然矣，儻來不為得，去不為失，不悅生，不惡死，沖而用之，厥心不震，雖天地晦冥而朗日自照，霰雪交集而陽春自舒，此得性之功也。動與陽同波，靜與陰同德，寢無夢，覺無憂，虛而待也，其生乃全，聽之於心，沖氣為和，息之以踵，谷神不死，此保命之效也。
龍泉觀，又曰斗母嘗，在岳之小龍口，'嘉靖二十一年德府重建，濟南陳轎'記石。
風伯雨師膚、在州治東，按《天文志》風伯箕星，雨師畢星也。先是廟廢，止遺一石碣，成化丙午，旱雩不雨，或油然雨狀，輒為風散，知府蔡晨詣其所祭之，風頓息，大雨如注，因復立廟。廟圯，知州鄭秀易以壇。
高真院，在岳之南麓日金山青帝觀，後俗日眼光殿。
三官廟，有三，其一在岳之中道，日快活三，其一在治西關，其一在治東關。
鄧都廟，在岳之南麓升元觀東，弘治十四年建，其神為鄧都大一帝，其左為間王廟，嘉靖壬戌年，濟南府同知翟濤重修，有記。
李欽重情酈都膚記
岱宗南麓有廟日鄧都，其神為北陰鄧都大帝，配以冥府十王，其東為曜靈五間王，而左右十司曹官列焉。嘗稽道經所載，鄧都者，陰氣之主，九地之樞機，拷罰罪鬼死魂之所也。十王之中，其七日太山，故陸機《太山昤》有曰：蒿里亦有亭幽，岑集萬鬼。蓋蒿里去泰山僅數百武耳。白樂天詩亦曰：東嶽前後魂，北郁新舊骨。誠如是，則鄧都之為廟，夫豈嶽麓之所可少者哉？雖然，俗傳收補追逮出入死生之說，固儒者所不道也。然昔者昊道子盡地獄變相於成都，民喊懼罪，市之屠沽魚肉者不集而況，祟之以殿陛，列之以余牘，肖之以入鬼一儼之以到燒舂磨之刑，使人入財肅然凍然，出則悚然，將自知去惡以求兔刑戍之弗遑也。其為神道設教之意，顧可漫善於此者哉？廟創始於‘、太監李僅，時弘治十四年也，至今歷歲既久，風雨所侵剝，棟宇穠機、蓋瓦級磚，與夫丹艘藻繪之飾，未免傾圯德漫。嘉靖壬戌春，濟南二守安陽弘齋翟公濤，以兩臺專委來督一嶽廟，大工既獲底績，乃復以檄請為重修鄧都之舉，兩臺亟為嘉允，卜日興事，貲費取給於香稅，而於農民秋毫無所于擾。經始於癸亥秋七月，訖工於冬十月。殿宇周廊，門觀繚垣，悉加完治，鬼神之像，皆重為捏塑，煥然一新。廟西登嶽之路，復建岱宗坊三楹，自此以至嶽頂地方，凡人又皆立坊以表其名，而各揭聯以壯其景，金碧煌偉，映照山河，由是泰山之偉觀愈益增矣。郡人士咸願刻石以紀其事，余惟天以春生萬物，止之以秋，聖人法天，以政養民，肅之以刑。故曰：父母之於子，鞠育而遂，字之仁也，鞭朴而告，戒之亦仁也。上之於民也，政教以撫，綏之仁也，刑罰以聳，礪之亦仁也。岱岳於方為東，於時為春，興致雲雨，發育萬物，而北陰鄧都之府所司者，秋殺之權也。公來本以嶽廟為事，而其餘力又有及於斯者，無乃所以警勸下愚，而啟其遷善敏德之機。
森羅殿，左為間王廟，在岳南三里，蒿里社首二山之問，有七十五司及三曹對案之神，神各塑像，俗傳為地嶽云。
徐世隆記略
蒿里者，古挽章之名，田橫之客傷橫而作者也。漢李延年分為二曲，毬露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人。後世以為人死精魂歸於蒿里，有神主之。張華《博物志》、陸機《泰山吟》皆云人死其魂拘於蒿里。白樂天詩日，東岳前後魂，北郁新舊骨。樊殿直《廟記》亦言人生愛命於蒿里，其卒歸於社首。蒿里祠距岳廟西南三里許，社首壇之左。自唐至么宋，香火不絕，禮之者，入則肅然凜然，出則悚然，豈非世人如見真鬼神而然□？昊道子畫地獄變相于成都，觀者咸懼罪修福，而市屠沽魚肉者不集瓦，入比詞。其不寒心而駭目者鮮矣。
趙相公廟，在社首之陽，其神見《搜神記》及宋人元登記石。
三靈侯廟，在南天門，祀周諫官，唐宸葛周武，又附祠岳廟。按《通志》，三人墓在高苑縣。
靈振侯廟，在州城西南漂河東埃，其神舊名曰漂河將軍，後日通泉侯。宗真宗東封，拓廟封靈派侯，元重建，教授王真記。
王真記略
泰山有三溪，獨西溪雅秘，莫測源來，自上方為瀑布，直注山趾，洞袱龍漱，而出高深委妍，至郡城之西百峰武，屋民飲濯之而呼曰：漂漂之東滑。地形若穹龜然，廟其上，日靈振侯者，宋真宗有事泰山，駐蹕於此，始患水泉涸絕，俄而涌漲，嘉其神異，而封建之也。泰安監司瞰撒、縣尹孫公民獻同謁祠下，憫殿像摧壓，蓄興修志，已而廟懦為水奔，齧祝之水復折而西，二公耳神之靈既熟，而又目賭其驗，遂更其廟而新之，以崇其祀，屬僕為記。竊聞之，山林州澤有利於人者，則秩而祀之，唯岱為鎮岳，皇發生之所，膚寸興雲，不崇朝而兩，其流澤又能滋於民物，復及萬乘，功用顯白，神而祠之，宜矣。乃作迎送神之詞，俾歌以侑，詞曰：我侯兮何在，山之麓兮水唯。漂山幽兮水嗚，具我侯兮形聲。侯之游兮委蛇，風為馭兮雲為旗，坎坎兮擊鼓，水妃兮歌舞。侯之樂兮來止，徒御雍雍兮，赤烏几几。我民承事兮，既多受祉。侯之去兮悠哉，忽慘兮陰霾。或來去兮叵測，千萬歲兮，愈欽靈德。
淵濟公廟，在岳頂西南白龍池上，有司春秋祀焉，歲旱雩禱，自漢唐已然。其淵濟神號祠宇，則肇於宋元豐壬戌，邑人趙合撰《白龍殿記》元邑人王天挺撰《金帥劉璃填池靈異記》，州伴李簡《謝雨文》、州守路希尹撰《感澤記》、國朝學正夏靖撰《感雨記》，俱石刻祠中。
趙合記
泰岳西南隅有靈泉日白龍池，岸古石峻，淵然罔窮，大頂巍然而作．襟首，大峪環然而為郢郭，峨峨而蔚者懸刀秀於上，湍湍而嗚者百丈溢於中。秋朝夏暮，靄呈波面而為瑞，靈草異花，羅岸徑以爭香。縈流天轉涵漾峰旋，乃一方雄勝之地。登而蒞之者無不嘉而駭焉，自漢唐已來，至於我宋，每歲投金龍玉簡，御香為之禱矣。蓋龍克雲克雨，浹洽萬彙。豐成元元者哉。近者春夏不雨，驕陽頗愆，賢宰大夫楊繆躬率縣吏民庶祈雨于白龍之神，幸龍之明德，不越夕而甘雨，降應如影響，稼穡以之而興，縣境自是而蘇焉。邑民霍直等白于大夫曰：今眾庶感龍之惠，願各持寶貨鉍龍堂一所，以答神休。仍選材飭工，約而中度，麗而不奢，經之營之，不逾月而歡，樂成矣。大夫特牒上司，敷奏天廷，乞賜喜號，庶旌龍之效耳。
王天挺記
淵濟公之號始於宋，其廟於兵亂問為金東莒公燕寧所毀，不數月而寧卒。歲在丙戌，元帥萊蕪劉璃權知泰安州事，守天勝以久旱檮雨於龍池之側，時有小白蛇出戲於香鼎上，劉以為神龍所變，再拜祝之曰：三日之內有雨，則我將為神修廟。卜之吉，一軍歡呼羅拜。經數日無雨，劉怒曰：神許我雨，今既無雨，則無神矣。命諸隸卒揭西崖之石填其池，池將滿，雷雨暴至。如傾，雹大如鸚卵，眾惶怖驚走。既晴，視之，其池中所填之石悉為湍流衝去，皆駭異，拜謝服罪，即今廟貌，劉帥為創始。此事土人往往有親見之者，權府張侯談之甚詳，因併為之記。
李簡謝雨文
庚申年二月己亥朔，十九日丁巳，泰安州州伴李簡謹以剛鬣請的庶羞之奠，再拜稽首，祭於淵濟公之神：去歲之秋，嚴侯不以李簡愚戀，不才俾伴此州時方苦早，人畜疾疫，已愆種麥之期，而土脈焦枯，未耜弗能入。重九前】 日，檮雨於此，是日雷震雨作，如響如答。旱既久，非霖雨莫能濟，是月望日，約太守以下諸僚屬，以荒唐不恭之辭輒復致檮，是夕雨降，淋漓三晝夜，東原千里所在霑足。既晴，耕夫播種，褊滿郊莖，不失金歲來牟之望者，神之惠也。今春復旱，遂於上丁前】 日，太守弗藥之辰，率僚佐致檮於明神所。明神閔人之不辜，是夕降甘雨二寸許，越三日，雷雨復大作，萬姓欣欣。惟神之恩，敢不明受其賜，謹選吉日，躬齋潔奏音聲，以獻以樂，以謝。神其鑒之。
路希尹感澤記
天下太平，方千里之內，生植齒類，監郡太守能存亡休戚之。天下兵興，方千里之內，能保黎庶，能攘患難，能致感通，亦在監郡與太守耳。凡監郡太守，若無文武才略，不清廉肅下，不明惠公直，則致傷和氣，一州生類皆受其害。今監郡住童暨太守路希尹來守是邦，兵革之餘，井邑丘墟，生人幾盡，詢問其故，不覺涕下，況歲乙巳，值天久旱，民有憂色。夏五月望日，謹齋戒沐浴，躬率屬僚，檮于岳麓淵濟公之神，屢獲靈應，至十八日辛巳，大雨飽足。既不敢忘，又從而歌曰：龍之為神，變化屈伸，能大能小，澤及生民；或潛或飛，或幽或明，雲行雨施，品物流形。
夏靖記
景泰甲戌春三月，祖夏不雨，二麥萎悴，東作靡興，民心將至於流移矣。郡守楊公定憫民之憂，若己之病，遂齋沐備禮，延柴道正，於四月朔設壇草參，祈檮惟謹。越五日不雨，耆老曰：岱麓有淵濟公祠，向守玆者遇旱，詣檮輒應。益秉厥誠，偕官僚耆宿，拜胱遂塗，至祠熱香再拜，祝曰：惟神血食玆土，定與神陰陽表裹，懇檮不雨，其誰之咎？俾之歲歉，衣食不足，民何以安？樂盛不潔，神何以享？為神之靈，鞭龍致雨，夫何難哉？詞懇誠切，恭禱禮畢，至暮復達，草參維時，玄雲四布，雷電交作，甘雨如注，夜二鼓少止，翌日再雨，不三日又雨，公圻然顧余輩曰：此時雨也。時者，不先不後之謂，使得雨也先五日而至，麥為之忌，後五日而至，麥奚以秀？不秀焉實？此雨所以為時也。由是萎者以敷，悴者以榮，物意舒暢，民心悅澤，以為有年矣。神之澤民如此，合報杞焉。謹以牲醴，大合樂盛報神恩，屬余記之。余開有道之世，五日一風，十日一雨，年穀順成，物無疵癘，民不夭扎，而太平之象見焉。乃者雨不違時，二麥復蘇，東作可興，而有年之望也。斯民也，遭逢上瑞，懼圻鼓舞，而不知誰之為之者，良由太守公集誠所感，以致然也。公字在止西江忠節裔，由科目擢今職，並書以為記云。
關王廟，其一在高老橋，其一在城內營裹街，其一在東關大石橋，其一在州西南下張集者，尤靈異，每遇大早，郡人輦之來州，檮輒雨。
岱史第四冊神字號目錄
卷之十靈宇紀
孔子至聖殿安神祝文 常祀祝文
岱巔脩建孔廟議
魯兩先生祠懷英記 昊寬記
卷之十一宮室志
觀海亭 挾倦宮 過化亭
仰止亭 東公署 乾坤樓
半山亭 五松亭 誠意門公署
巖巖亭建榮記略飛雲閣 醴泉亭
更衣亭 且止亭 迎賓堂
誠明當 御香亭 泰山書院
泰陰亭昊從憲記
環翠亭 萃美亭徐瑛記略
霞液亭 高山流水亭萬恭石壁記
環詠亭表章韓范歐陽諸名賢遺蹟議
白雲軒巡撫都御史李載記
卷之十二物產志
木 果 花
藥 穀 貨
茶 簌 五金
烏 獸 魚
冰
卷之十三香稅志
委官員額 委官期限
香稅事例 混施事例
會計事例
卷之十四災祥志
漢晉 宋
束魏 後齊 隋
唐宋 元
國朝
岱史第十卷靈宇紀
此巷特錄吾夫子殿宇，益別於神佛寺觀也，而魯兩先生祠附焉，以存道豚云。
孔子至聖殿，在嶽巔，玉皇頂西稍下可,半里許。其地相傳為越觀峰，其下為孔子崖，意者韓詩外傳所云，孔子細、登泰山望見昊闖門白馬，以示顏子，此豈即其地耶？嘉靖問，尚書朱衡謀拓基於此，搆建祠宇以奉孔子，迄遷狂弗果。萬曆十有一二年間，先任濟南府郝推官大猷創議建正殿三問，前為門一問，四圍垣牆俱全，專為崇奉孔子設也，又以遷任，未及安神奉祀以竟其事。今鹽臺侍御譚檄脩岱史，稽考勝蹟，有司議請重修前項殿宇，奉孔子神主，配以顏曾思孟，悉如學官之制，春秋行釋萊禮，仍於殿之兩偏構，道房一居黃冠以供掃除云。其時撫臺中丞李、按臺侍御毛，悉可其議，行藩司覆竅脩舉，由是孔子與群賢登臨遺蹟揭於泰，儲軍山，相為終始，瞻仰者快焉。
巡按御史毛在委官安神祝文
維 年 月 日，致祭於至聖先師孔子曰：琦維聖師，天縱其生。貞元萃其氣，光嶽儲其精，然嶽莫崇於岱，故其儲精也不偶
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