示？故仿史家年表義例創著焉。
一為紀者四：日《狩典紀》、日《望典紀》、日《遺蹟紀》、日《靈宇紀》。夫紀者，記也，史家有帝紀，益所謂大書特書也。玆所紀皆神聖之精靈，帝王之制作，而國朝御制、御祝，尤炳炳焉，故別於凡志云。
一為志者五：日《宮室志》、日《物產志》、日《香稅志》、日《災祥志》、日《登覽志》。夫志者，識也，識臆其煩績，勿俾遺忘也。玆所志皆人文物理之散殊，雖取材於舊志，而時移事改，故正其訛，補其未備者居多。若香稅則舊志不及，特草創於今玆。
一每卷冠以小序，蓋撮其大旨，發明著作之意也。而見聞所及，於當時利病偶有一得，稍贅數語，正不自知其足採不。
一余本固陋寡聞，且奔走泥塗中，無暇日。稍暇，即從縉紳家假古今名編搜討焉，顧名編不多得也，山水形勝、古初遺蹟，雖躬自歷涉，然寧能遍觀。至於國朝諸名公及文人騷士題泳諸篇什，或仍舊志，或採碑匾，或採諸家集，然於見聞所不及者，寧免遺失，非敢有所刪削也，廣收博採尚有埃焉。
西浙海昌查志隆嗚治甫識於歷下吏隱齋。
岱史總目
質字號第一冊
卷之一 圖考
卷之二 星野考
卷之三 表勝考附里至
卷之四 山水表
卷之五 疆域表
諸字號第二冊
卷之六 狩典紀附封揮
卷之七 望典紀仲歷代諸臣僚文
鬼字號第三冊
卷之八 遺蹟紀
卷之九 靈宇紀神佛寺觀
神字號第四冊
卷之十 靈宇紀聖賢廟祠
卷之十一官室志
卷之十二物產志
卷之十三香稅志
卷之十四災祥志
而字號第五冊
卷之十五登覽志歷代詩章
卷之十六登覽志國初至嘉靖甲寅以前詩章
無字號第六冊
卷之十七登覽志國朝嘉靖甲寅以後詩章
疑字號第七冊
卷之十八登覽志歷代賦記雜著
右《 岱史》 為義，凡十有四，別而為卷凡十有八，中問豐省不齊，緝而為冊凡七，取《 中庸》 質諸鬼神而無疑句以命冊焉。夫質諸鬼神而無疑，知天也，岱宗山靈，蓋鬼神之大者。是役也，澡思攝管，對越儼然，登謁搜奇，駿奔匪懈，詛非鬼神與質乎？顧凡陋胸襟，安知天道？又安能以無疑？余於玆有深愧矣。然孟子論盡心知性，而歸之於知天，則知天之學，要在盡心中得之。余誦法往古，從事筆硯，以供明神之役，敢不盡厥心以晤假，而求底於無疑之境哉。玆所為命名，豈漫然無所取義云。查志隆謹識。
岱史第一冊質字號目錄
卷之一圖考
星野圖泰山舊圖
泰山新圖 東嶽廟圖
碧霞宮圖 五嶽真形圖
周明堂圖 孔殿圖
卷之二星野考
史記天文書正義
前漢天文書前漢地理志
魏太史晉天文志
唐天文志 宋天文志
宋中興志 天原發微
通志 汪子卿論
卷之三形勝考附里至
舜典 禹貢
魯頌 周禮職方
爾雅 公羊傳
漢官儀後漢書
道藏經郭璞書
山海經法苑珠林
曾鞏二堂記蘇束坡序
魏莊渠書岱宗記
通志茅君傳
博聞錄 五嶽記
福地記 列仙傳
尸子博物志
道經堪輿家
勝覽里至記
卷之四山水表
山 峰
石 洞
峪 嶺蟑
崖 巖
臺 門
寨 園
泉 池
河 溪澗
灣 井
勒石橋
坊
卷之五疆域表
德部郡
州縣
岱史第一卷圖考
叔日：曷云乎圖考也？考泰山之形勝，而繪之為圖也。夫鴻濛始判，為物者萬，而惟流峙最大；為峙者萬，而惟嶽最大；為嶽者五，均之巍巍峻極，而惟岱最大。近則橫亙齊魯，跨引江淮；遠則雄峙九絃，霖雨四海，豈非華夷之巨觀，古今之崇鎮乎。顧欲以方寸赫號，總擘全勝，抑何難也。然自古考方辨域，必取諸圖，不然則周覽不能窮其勝，載籍不能紀其詳，即有高雅之士興起外游之想，曷從而觀焉。是用逮古證今，圖諸簡端。圖泰山，握坤軸也，而先之以星野，繫乾象也，圖嶽廟，以神所棲也，圖碧霞官，以世所崇奉也，圖周明堂，以帝王致治之蹟也，而附之以五嶽真形，則以泰山五嶽之宗，宜統會其勝也。維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。夫天開圖畫，地湧丹青，豈人力哉？維玆繪事肖厥化工，俾世之觀覽者一披卷而對越介丘，恍乎明神陸降，勿勿乎欲其享之，則又非特豁目惠心，供勝游之適云爾。
岱史第二卷星野考
叔曰：曷考乎星野也？考泰山之分野，而擊之於分星也，謂其上應天象也。夫陰陽之精，其本在地，而上發於天，在天二十八舍，在地十二州，各有所主，即一丘一阜，懸象列宿。蚓夫崧高維嶽，峻極於天，而泰山尤群嶽之宗，其昭回法象，豈不鉅麗？自保章氏失職，久遠郡國，廢置代遷，千百年來，譚星野者，或以泰山主心，房氏，或主婁、胃，或主虛、危，其言欐欐洋洋，靡所適從。然載籍雖博，猶考信於往古，古天文，角、亢之分野，主｛充。而《禹貢》徐兗之域，泰山固隸兗也，主角何疑焉？旨哉？僧一行其言之也，曰：天下山河之象存乎兩戒，觀兩河之象，與雲漢之終始，則分野可知。而《通志》云：山束當山河之會，得升降之中，泰山介乎其間，此千載通論也。玆備籍諸史，以埃閎覽博物之君子折衷焉。
《史記□天文書》曰：角、亢、氏，兗州；.房心豫、州；虛、危青州；燕齊之疆候在辰星，占於虛、危，宋鄭之疆候在歲星，占於房、心。
《正義》曰：束方角、亢、氏、房、心、尾、箕，角、亢，鄭之分野，一充州，氏、房、心，宋之分野，豫州；箕、尾，燕之分野，幽州。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁，斗、女昊越之分野，揚州；女、虛，齊之分野，青州；危、室、壁，衛之分野，並州。
《前漢□天文書》曰：角、亢、氏，沆州，房、心，豫州；尾、箕幽州；虛、危，青州。丙丁江淮海岱一日甲齊申齊酉魯。
《前漢□地理志》曰：齊地虛、危之分野也，束有奮川、東萊、琅邪、高密、膠束；南有泰山、城陽；北有千乘、清河以南勃海之高城，重合、陽信；西有濟南平原，皆齊分也。
魏太史令陳卓曰：泰山，角六度。
《晉□天文志》曰：泰山，入角十二度。
《唐□天文志》曰：降婁、玄楊其神主於岱宗，歲星位焉。女、虛、危，在子齊分野，女、虛、危，玄楊也，循岱嶽眾山之陰，其地得陬訾之下流，其象著為天津，絕雲漢之陽，凡司人之星與群臣之錄，皆主虛危。奎、婁在戍，魯分野，奎婁，降婁也，循岱嶽眾山之陽，在陬訾下流，婁胃之墟。
《宋□天文志》曰：束方蒼龍七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，其神為青帝，司春，司木，司泰山。
《宋中興天文志》：王奕曰：泰山，入角十二度。馬端臨象緯州郡，踱次並同。
《天原發微》曰：天下山分為四條，上應二十八宿，負海，貨殖所阜之國。自北河下流，南距岱山，為三齊；自南河下流，北距岱山，為鄒魯，此負海之國也。
《通志》曰：山束自南正達於西，正得雲漢升氣；自北正達於束，正得雲漢降氣；則山束其當山河之會，而得升降之中乎。
汪子卿曰：按《山東通志》引《晉書》言：循岱嶽眾山之陰，主虛危，循岱嶽眾山之陽，主婁胃。引《唐書》言：濟陰齊魯，主心、房、氏。蓋我朝清類分野，據二書之說，以定星野之次，而《通志》因之。夫以心、房、氏言岱，猶為近之。乃若虛、危，北宿也；婁、胃、西宿也；而可以東方言耶？又按古天文圖書：降婁，魯分也，玄野則昊越揚州之次也。歲星十二歲周天，非有定位，而《唐志》云云，圖復云云，要亦所謂其神主岱，而非踱次之謂邪。夫王者齊政，本於璿璣，不可不知，而亦不易知也。故今志以王奕、馬端臨為正，而餘則傳疑，以俟夫明於占步者。
岱史第三卷形勝考
叔曰：曷考乎形勝也？考古今之誦說乎泰山者也。夫自有天地以來，形勝無如泰山，故自有書契以來，誦說形勝者亦無如泰山，乃其始經見則《虞典》，岱宗兩言。有夫《虞典》，凡嶽皆以方位言，惟泰山不言方位，而言岱，不言嶽而言宗，固謂夫出震配乾，萬物始代，儲坤蟠亙，五嶽推宗，其形勝甲於普天之下無兩也。嗣是而《詩》稱魯詹，《禮》稱兗鎮，《爾雅》稱東嶽，則槃其一方所推重而極言耳。他若子、史、百家、佛經、道錄，奕奕相屬，炫句玄詞，所謂天孫神房、洞天福地，與夫金床玉几之說，最不可窮請。然古人於搜神紀異、稈官野史，亦所不廢也。世即有善言形勝者，或未能越此，故舉凡見聞所及，併編錄之，以備參考。迺其寒暑之候，迥異於下方，里至之遙，艱難於躋陸，俱世所欲聞者，宜不厭於鎖贅一石。
《舜典》曰岱宗。按《五經通義》云：岱宗，言王者易姓受命、報功告成，必於岱宗也。東方，萬物始交代之處；宗，長也，言為群嶽之長。
《禹貢》曰：海岱維青州。又曰：海岱及淮，惟徐州。按《書註》云：青州之域，東北至海，西南距岱。又云：岱之陽，濟東為徐；岱之北，濟東為青。
《魯頌》曰：泰山巖巖，魯邦所詹。按《說苑》云：山者，宣也，言宣氣生萬物也，泰言高大之至也。《爾雅》云：右陵泰丘。或云，泰者太也，謂天地太和之氣發舒於東方也。
《周禮職方》曰：河東日兗州，其鎮日岱山。按鎮言其重也。
《爾雅》曰：河東岱。又曰：泰山為東嶽。又曰：中有岱嶽，與其五谷、魚、盥生焉。按《詩》註云：嶽言山之尊也。東方主天地生氣，以方位別五嶽，是為天之東柱。
《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山耳。
《漢官儀》曰：盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖為仙人石問，東巖為介丘，束南巖名日觀。日觀者，雞一嗚時，見日始欲出，長三丈所。又東南名秦觀，秦觀者望見長安；昊觀者望見會稽；周觀者望見齊。黃河去泰山二百餘里，於祠所瞻，黃河如帶，若在山陸。山南有廟，悉種梧千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。
《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成官闕。
《道藏書》曰：泰山周迴一百六十里，畸五十步，方面各四十里。郭璞書曰：泰山在奉高縣西北，從山下至頂，四十八里一百步。
《山海經》曰：泰山環水出焉，束流注於海。
《法苑珠林》曰：泰山之束有醴泉焉，其形如井，本體皆石，欲取飲者，皆洗心跪而抱之，則泉出如流，若或污慢，則泉縮焉，蓋有神明以宰之也。
曾鞏《二堂記》日泰山之北水，與齊之東南諸水，西北匯於黑水之灣，又西北匯於梧崖。蘇束坡《送楊傑詩序》曰：無為子嘗奉使登泰山絕頂，雞一嗚見日出。
魏莊渠書曰：泰山之上有日觀峰者，夜半可以跳而見浴日，彌望如鋪金者，海也，綠色微茫中有若掣電者，海島溪山相問也。金色漸淡，日輸浮動，水中如大玉盤，適海濱望而見海日是矣。登天台之巔日華頂者，乃知此特小海耳，諸山環列外乃為大海。泰山有日觀者，觀日於未出也；有月觀者，觀月於已役也，長安觀者，西望秦問諸山也；越觀也者，南望會稽諸山也。衡山有七十二峰，亦有日觀、月觀，不及泰山者，當卯位也。
《岱宗記》曰：
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
