漢書張步傳。
〔一五〕「大司徒司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔一六〕「字伯山」，原誤作「字仲子」。
〔一七〕「為光祿勳」，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勳。見范曄後漢書杜林傳。
〔一八〕「同」，原脫此字，聚珍本有，范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔一九〕「有」，事類賦卷二一引作「存」。按二字於義皆通。「存」，恤養。
〔二０〕「是伯山所以勝我也」，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。
〔二一〕「王又以師數加饋遺」，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂「王」，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作「王以師故數加饋遺」，其上又有「林為東海王傅」一句。二本所增，係據范曄後漢書杜林傳。
〔二二〕「杜林代張純為大司空」，此文有誤。據范曄後漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勳杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太僕張純為大司空。又杜林傳云：建武二十二年，「代朱浮為大司空」。張純傳云：建武「二十三年，代杜林為大司空」。與光武帝紀相合。〔二三〕「務於無為」，此條御覽卷二０八亦引，字句全同。
郭丹郭丹，〔一〕字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，〔二〕視事五年，薨。賜送甚寵，〔三〕百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰：「郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。」御覽卷八二一郭丹從師長安，買符入函谷關，〔四〕乃慨然歎曰：「丹不乘使者車，終不出關。」既至京師，嘗為都講，諸儒咸欽重之。〔五〕更始二年，三公舉丹賢能，徵為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高車出關，如其志。〔七〕書鈔卷一三九
郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，〔八〕丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三０
郭丹為郡功曹，薦陰亶、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：「古者卿士讓位，今功曹稽古經，〔九〕可為至德。編署黃堂，〔一０〕以為後法。」〔一一〕御覽卷二六四
郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。〔一一〕御覽卷七０九
郭丹為司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕類聚卷四七
〔一〕「郭丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。〔二〕「丹為司徒」，此下各句當在郭丹傳篇末。
〔三〕「賜送甚寵」，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。
〔四〕「符」，書鈔卷四０、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作「傳」，卷八二八引作「繻」。按「傳」即符信，「繻」亦為符信。漢書終軍傳記載：「初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：「以此何為？」吏曰：「為復傳，還當以合符。」軍曰：「大丈夫西游，終不復傳還。」棄繻而去。」顏師古注引張晏云：「繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。」又引蘇林云：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。」漢代關符制度大略如此。〔五〕「欽」，范曄後漢書郭丹傳作「敬」。〔六〕「丹自去家十有二年」，御覽卷七七八引同，范曄後漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四０引僅無「有」字，聚珍本無「丹」、「有」二字。而書鈔卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初學記卷一二、御覽卷二二三引作「自去家十三年」。
〔七〕「如其志」，此條合璧事類別集卷八引作「郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：「不乘使車不出關。」丹自入關後，十二年不歸，後如關，竟如本志」。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄後漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。「陳兆」，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄後漢書郭丹傳李賢注皆引作「陳洮」，聚珍本亦作「陳洮」。〔八〕「更始敗」，此下二句御覽卷六八一引作「更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳」，聚珍本同，惟「獲」字作「賜」。
〔九〕「今功曹稽古經」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地志云：「詩云：「虞、芮質厥成。」毛萇云：「虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉。」乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相讓所爭地以為閒原。」」杜詩說郭丹「稽古經」，即指此。
〔一０〕「黃堂」，太守處理公務之所。
〔一一〕「以為後法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。
〔一二〕「常持蒲編席，人異之」，此二句聚珍本作「常待重編席，顯異之」。按「常」，與「嘗」字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，「持蒲編席」，表示敬重。「重編席」，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。
〔一三〕「在朝名清廉公正」，此條御覽卷二０七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無「名」字，餘全同。
吳良吳良，〔一〕字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，〔二〕太守門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民飢餓，不聞雞鳴狗吠之音。〔三〕明府視事五年，土地開闢，盜賊滅息，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。」掾皆稱萬歲。〔四〕良跪曰：〔五〕「門下掾佞諂，〔六〕明府無受其觴。〔七〕盜賊未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家給人足。於今議曹掾尚無蔥，〔一０〕寧為家給人足耶？」望曰：〔一一〕「議曹惰寙，自無蔥，寧足為不家給人足邪？」太守曰：「此生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，〔一二〕教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七良習大夏侯尚書。〔一三〕范曄後漢書卷二七吳良傳李賢注
吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九東平王蒼薦吏吳良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前見良頭鬚皎然，〔一五〕衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，〔一六〕設壇即拜，不復考試，以良為議郎。」〔一七〕御覽卷六三一
永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鉤就車，〔一八〕收奴送獄。〔一九〕詔書遣匡，自繫。〔二０〕吳良上書言：「信陽侯驕慢，干突車騎，〔二一〕無人臣禮，大不敬，〔二二〕匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。」〔二三〕於是詔出匡，左遷即丘長。〔二四〕書鈔卷五五
吳良為司徒長史，以清白方正稱。〔二五〕書鈔卷三七
〔一〕「吳良」，范曄後漢書卷二七有傳。
〔二〕「正旦掾入賀」，此句姚本、聚珍本作「歲旦與掾吏入賀」，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「歲旦與掾史入賀」，范曄後漢書吳良傳同。此「掾」指郡中諸曹掾史。
〔三〕「狗」，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「犬」。
〔四〕「掾」，姚本和御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。
〔五〕「良跪曰」，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「良時跪曰」，書鈔卷三七引作「良終於下坐勃然作進曰」，御覽卷二六四引作「良於下席勃然進曰」。
〔六〕「門下掾佞諂」，此句御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作「門下掾諂佞」，書鈔卷一二九引作「門下掾侮諂」。御覽卷九三八引作「門下侯諂」，字有訛脫。書鈔卷三七引作「望，佞邪之人，欺諂無狀」，御覽卷二六四引同，僅無「望」字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。〔七〕「明府無受其觴」，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「願勿受其觴」。
〔八〕「弭」，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作「盡」，御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注亦引作「盡」。
〔九〕「民」，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「庶」。
〔一０〕「於今議曹掾尚無蔥」，此句姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「今良曹掾，尚無蔥」，書鈔卷一二九引同，僅無「良」字，御覽卷五三九引亦同，僅無「今」字。
〔一一〕「望曰」，此下四句原無，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引有，今據增補。〔一二〕「宴罷」，此下四句御覽卷二六四引作「宴罷，轉良為功曹，恥以言受進，終不肯謁」。書鈔卷三七引「恥」上有「良」字，末句無「肯」字，餘與御覽卷二六四引同。聚珍本無「宴罷」二字，「恥」上有「良」字，餘與御覽引全同。御覽卷九三八引作「教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁」。
〔一三〕「良習大夏侯尚書」，此句聚珍本在上條「為郡議曹掾」句前。按范曄後漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良云：「躬儉安貧，白首一節，又治尚書，學通師法。」此處李賢注引東觀漢記「良習大夏侯尚書」一句。據此，「良習」云云也可能是劉蒼疏中之語。
〔一四〕「東平王蒼薦吏吳良」，「蒼」字下書鈔卷五六引有「上疏」二字。
〔一五〕「前見良頭鬚皎然」，此下四句原無，聚珍本有，又御覽卷三七四引云：「吳良為東平王所薦，詔曰：「前見良頭鬚皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。」」今據增補。范曄後漢書吳良傳載顯宗語，與此略同。
〔一六〕「薦」，書鈔卷五六引作「舉」。
〔一七〕「以良為議郎」，「以」字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有「今」字，范曄後漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。〔一八〕「鉤」，范曄後漢書吳良傳李賢注云：「留也。」王先謙集解引惠棟云：「王幼學云：「古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲。」」〔一九〕「收奴送獄」，此句聚珍本作「收御者送獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三０引作「收送獄」。按此句當以聚珍本為是。
〔二０〕「自繫」，此句有脫字。聚珍本作「匡自繫獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作「自繫獄」，御覽卷二三０引作「自繫不出」。〔二一〕「干突車騎」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二二〕「大不敬」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二三〕「臣恐政化由是墮矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而墜」，書鈔卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御覽卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。范曄後漢書吳良傳作「臣恐聖化由是而弛」。文字雖異，意思相同。〔二四〕「即丘」，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作「昴丘」，誤。按范曄後漢書吳良傳載：「帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。」是左遷者為吳良，而不是徐匡，「左遷即丘長」句上有脫文。
〔二五〕「以清白方正稱」，此條書鈔卷六八、御覽卷二０九亦引。
承宮承宮，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九０三承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊並起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一０〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一永平中，
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