〔二〕貴戚慕其名，或遺其書，〔三〕安不發，悉壁藏之。後捕貴戚賓客，安開壁出書，〔四〕而封如故，由是不罹其患。御覽卷四三０〔一〕「杜安」，范曄後漢書卷五七杜根傳略載其事。
〔二〕「字伯夷」，此句下聚珍本有「潁川定陵人」一句，係據范曄後漢書杜根傳增補。
〔三〕「其」，聚珍本同。按原本作「之」。范曄後漢書杜根傳云：「京師貴戚慕其名，或遺之書。」同書樂恢傳李賢注引華嶠後漢書與范書同。
〔四〕「開」，原誤作「聞」，聚珍本作「開」，今據改。范曄後漢書杜根傳，又樂恢傳李賢注引華嶠後漢書亦皆作「開」。
杜根〔一〕和熹鄧后臨朝，權在外戚。杜根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。〔二〕太后大怒，收執根等，令盛以縑囊，〔三〕於殿上撲殺之。執法者以根知名，語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄也。及鄧氏誅，〔四〕根方歸，徵拜侍御史。〔五〕御覽卷四九四〔一〕「杜根」，字伯堅，潁川定陵人，范曄後漢書卷五七有傳。
〔二〕「同時」，范曄後漢書杜根傳同，聚珍本作「同舍」。〔三〕「縑」，原誤作「嫌」。聚珍本作「縑」，范曄後漢書杜根傳同，今據改。
〔四〕「及鄧氏誅」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四八三引亦有，今據增補。〔五〕「徵拜侍御史」，此條御覽卷三六六亦引，文字簡略。
李雲白馬令李雲。〔一〕桓帝誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功並封列侯。又立掖庭民女亳氏為皇后，數月間，后家封四人，〔二〕賞賜巨萬。時地數震裂，眾災頻降。雲素剛，憂國，乃露布上書，〔三〕移副三府，〔四〕曰：「孔子曰：「帝者，諦也。」〔五〕今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政令日損，〔六〕是帝欲不諦乎？」帝得奏，震怒，下有司送雲黃門北寺獄。御覽卷四五三白馬令李雲坐直諫繫獄，弘農五官掾杜眾傷其忠直獲罪，上書願與雲俱得死，遂俱死獄中。御覽卷二六四
〔一〕「李雲」，字行祖，甘陵人，范曄後漢書卷五七有傳。
〔二〕「后家封四人」，范曄後漢書李雲傳李賢注云：「時封后兄康為比陽侯，弟統昆陽侯，統從兄會安陽侯，統弟秉為淯陽侯。」
〔三〕「露布」，不加封檢，公開宣露。
〔四〕「副」，此字原脫，聚珍本有，范曄後漢書李雲傳亦有此字，今據增補。「副」即副本。〔五〕「帝者，諦也」，獨斷卷上云：「帝者，諦也，能行天道，事天審諦。」風俗通義皇霸篇五帝條云：「帝者任德設刑以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。」御覽卷七六引漢官儀云：「帝者德象天地，言其能行天道，舉錯審諦，父天母地，為天下主。」范曄後漢書李雲傳李賢注引春秋運斗樞云：「五帝修名立功，修德成化，統調陰陽，招類使神，故稱帝。帝之言諦也。」又引鄭玄注云：「審諦於物也。」初學記卷九、御覽卷七六引春秋元命包，又禮記玉藻正義、明堂位正義引孝經援神契，并云「帝者，諦也」。可見以「諦」釋「帝」，是漢人的一種普遍觀念。
〔六〕「令」，范曄後漢書李雲傳作「化」。蔡邕蔡邕，〔一〕詔問有黑氣墮溫明殿東庭中，如車蓋，騰起奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形似龍，似虹蜺。邕對：「虹著於天，而降施於庭，以臣所聞，則所謂天投蜺者也。」〔二〕聚珍本虹晝見御座殿庭前，〔三〕色青赤。上引邕問之，對曰：「虹蜺，小女子之祥。」〔四〕聚珍本蔡邕徙朔方，〔五〕上書求還，續成十志。〔六〕初學記卷二一
〔一〕「蔡邕」，字伯喈，陳留圉人，范曄後漢書卷六０有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠後漢書卷二、張璠漢記。袁宏後漢紀卷二七亦略載其事。〔二〕「則所謂天投蜺者也」，此條不知聚珍本從何書輯錄。范曄後漢書靈帝紀光和元年載：「六月丁丑，有黑氣墮所御溫德殿庭中。」李賢注引東觀漢記云：「墮所御溫明殿庭中，如車蓋隆起，奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。」字句略於聚珍本所輯。御覽卷一四引名臣蔡邕奏云：「詔曰：「有黑氣墮溫殿東庭中，如車蓋，騰起奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形似龍，占者以虹蜺對。」「虹著於天，而降於庭，以臣之聞，則天所投虹者也。」」字句有脫漏。疑聚珍本即據范書靈帝紀李賢注所引東觀漢記和御覽卷一四所引名臣奏輯錄，字句又稍有校改。司馬彪續漢書五行志云：「靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮訊，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。上問蔡邕，對曰：「所謂天投蜺者也。……」」
〔三〕「虹晝見御座殿庭前」，范曄後漢書靈帝紀光和元年載：「秋七月壬子，青虹見御座玉堂後殿庭中。」李賢注云：「洛陽宮殿名，南宮有玉堂前、後殿。」而楊賜傳云：「光和元年，有虹蜺晝降於嘉德殿前。」
〔四〕「小女子之祥」，此條不知聚珍本從何書輯錄。御覽卷一四引張璠漢記云：「靈帝光和元年，虹晝見御座殿庭前，色青赤。上引蔡邕問之，對曰：「虹蜺，小女子之祥。」」疑聚珍本誤以漢記文字輯入東觀漢記。
〔五〕「蔡邕徙朔方」，光和元年，虹蜺晝降御座殿庭前，靈帝召邕等入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異起因和消除災異的措施。邕「披露失得，指陳政要」，觸犯了曹節等權貴人物，獲罪，與家屬髡鉗徙朔方。事詳范曄後漢書蔡邕傳、楊賜傳。
〔六〕「續成十志」，范曄後漢書蔡邕傳云：「邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補後漢記，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意。」李賢注云：「猶前書十志也。邕別傳曰：「邕昔作漢記十意，未及奏上，遭事流離，因上書自陳曰：「臣既到徙所，乘塞守烽，職在候望，憂怖焦灼，無心能復操筆成草，致章闕廷。誠知聖朝不責臣謝，但懷愚心有所不竟。臣自在布衣，常以為漢書十志下盡王莽而止，光武以來唯記紀傳，無續志者。臣所事師故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十餘年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄。會臣被罪，逐放邊野，恐所懷隨軀朽腐，抱恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣，科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五，及經典群書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，并書章左，惟陛下留神省察。臣謹因臨戎長霍圉封上。」」有律曆意第一，禮意第二，樂意第三，郊祀意第四，天文意第五，車服意第六。」史通稱邕於熹平中作「朝會、車服二志」，是十意中又有朝會意。今十意中可考者僅七篇，其餘三篇已無從得知。左雄〔一〕劉據為大司農，以職事被譴，召詣尚書，將加捶撻。尚書左雄諫帝曰：「九卿位亞三公，行則鳴玉。〔二〕孝明永平始加撲罰，非古制也。」帝從之，卿於是始免撲捶。御覽卷二三二〔一〕「左雄」，字伯豪，南陽涅陽人，范曄後漢書卷六一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四。
〔二〕「行則鳴玉」，禮記玉藻云：「公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而緇組綬。」
周舉周舉，〔一〕字宣光，姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，京師語曰：「五經縱橫周宣光也。」〔二〕御覽卷六一五〔一〕「周舉」，汝南汝陽人，范曄後漢書卷六一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四、張璠漢記。袁宏後漢紀卷一九亦略載其事。
〔二〕「也」，聚珍本無此字，范曄後漢書周舉傳、袁宏後漢紀卷一九同。
黃香黃香，〔一〕字文強，〔二〕江夏安陸人。〔三〕父況為郡五官掾。〔四〕劉設教令署香門下孝子，〔五〕數占見。況舉孝廉，貧無奴僕，香躬親勤苦，〔六〕盡心供養，冬無蔥被，而親極滋味。暑即扇床枕，寒即以身溫席。〔七〕書鈔卷一二九黃香，字文強，江夏安陸人。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，博覽傳記。京師號曰「日下無雙，江夏黃香」。〔八〕御覽卷三八四
黃香，字文強，年十二，家業虛貧，衣食不贍，舅龍鄉侯為作衣被，不受。御覽卷五二一
章帝詔黃香令詣東觀，讀所未嘗見書，謂諸生曰：「此日下無雙，江夏黃童也。」〔九〕御覽卷六一六
章帝賜黃香淮南、孟子各一通。〔一０〕書鈔卷一０一
黃香為郎，召詣安福殿，賜錢三萬，黃白葛各一端。〔一一〕御覽卷八一九
黃香知古今，記群書無不涉獵，〔一二〕兼好圖讖天官星氣鍾律曆筭，〔一三〕窮極道術。京師號曰「天下無雙，江夏黃童」。國士瞻重，〔一四〕京師貴戚慕其聲名，更饋衣物。拜尚書郎。御覽卷二一五
黃香，字文強，拜尚書郎，數陳得失，賞賜常增異同位。時車駕居南宮，尚書新成，詔賜演什物。以香父在，賜臥几、靈壽杖。〔一五〕書鈔卷六０
黃香為尚書郎，嘗獨止宿臺上，晝夜不離省闥，上聞善之。〔一六〕御覽卷二一五
黃香拜左丞，〔一七〕功滿當遷，和帝留，〔一八〕增秩。書鈔卷六０
黃香上疏曰：「以錐刀小用，蒙見宿留。」〔一九〕文選卷三七曹植求自試表李善注
黃香為尚書，曉習邊事，每行軍調度，動得事中。〔二０〕上知其勤，數加賞賜。御覽卷二七八
黃香為尚書令，〔二一〕上愛其才，每朝臺閣，遂見尊重。香之勤力憂公，畏慎周密，每用奏議，所建畫未嘗流布。然執事平法，常持輕類，全活非一。書鈔卷五九
黃香，字文強，遷魏郡太守，〔二二〕俗每交代，〔二三〕添設儲峙輒數千萬。香未入界，移敕悉出所設什器。及到，頗有，即徹去。到官之日，不祭灶求福，閉門絕客。書鈔卷三八
〔一〕「黃香」，范曄後漢書卷八０有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。〔二〕「字文強」，學林卷七扇枕條云：范曄後漢書「香本傳字文彊，而東觀漢記字文孺。嘗觀諸史所引東觀漢記，其言亦有無倫義而不可取信者，蓋當時所記，多出於風傳，如西京雜記、李肇國史補類，未必皆可信。而後之作史者往往多取而編入史中，不能不招瑕也」。他書所引東觀漢記皆云黃香字文強，學林作者王觀國所見東觀漢記作「文孺」，字有訛誤，不足為據。
〔三〕「江夏安陸人」，此句原無，御覽卷二六四、卷三八四引有，今據增補。
〔四〕「掾」，原脫此字，書鈔卷七七引有，今據增補。漢代制度，郡置五官掾，署功曹及諸曹事，為郡主要員吏之一。
〔五〕「劉設教令署香門下孝子」，此句脫誤較多。范曄後漢書黃香傳云：香「年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬」。由是可以推知此句大意。
〔六〕「躬親勤苦」，書鈔卷七七引作「躬勤勞苦」，初學記卷一七，類聚卷二０、卷六九，御覽卷七０九引作「躬執勤苦」，御覽卷二六四引作「躬勤左右」。
〔七〕「暑即扇床枕，寒即以身溫席」，此二句原無，姚本有，類聚卷二０引亦有，今據增補。又書鈔卷一三三，初學記卷一七，類聚卷六九，御覽卷二六四、卷四一二、卷七０二、卷七０七、卷七０九，類林卷一、卷一三，合璧事類外集卷五一亦引，文字互有異同。鳴沙石室古籍叢殘所收古類書引作「冬溫席，恐其寒，夏扇枕，恐其熱」，字句多有改易。此條聚珍本據各書引徵連綴為「黃香，字文彊，江夏安陸人也。父況，舉孝廉，為郡五官掾，貧無奴僕，香躬執勤苦，盡心供養，冬無被蔥，而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席」。事類賦卷一四引作「黃香至孝，夏以扇侍於親側」。學林卷七扇枕條云：「後漢黃香傳不載扇枕事，陶淵明作孝士傳贊曰：「黃香九歲失母，事父竭力以致孝養，暑月則扇床枕。」李瀚蒙求曰：「黃香扇枕。」注蒙求者引東觀漢記曰：「黃香事母至孝，暑月扇枕。」在淵明傳則云「事父」，在東觀漢記則云「事母」，世患無所質證。觀國按：後漢書黃香傳：「年九歲失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，辟門下孝子
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
