般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净。恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净。恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净。乃至大悲大喜大舍大神通智净则身语心净。由恒河沙数心清净则一大人相净。如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子由如是故。此虚空藏菩萨。能于空中示现一切菩萨之行。舍利子譬如虚空无有穷尽。善男子如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是。是故名为虚空库藏。说是法时会中有一万菩萨。获得无尽财宝于虚空库藏满足愿忍。
尔时会中复有菩萨名曰法王。白大虚空藏菩萨言。我愿从空中闻妙法音。虚空藏言善男子汝极生恭敬。心住虚空作大师想。我当令汝闻妙法音。尔时法王菩萨。并诸大众一心合掌。向空礼敬瞻仰而住。以虚空藏菩萨加持力故。即于空中出伽陀曰。
心意与诸法皆如于虚空
我今说少分汝等次第听
虚空无高故下亦不可得
诸法亦如是其性无高下
虚空无有生灭亦无所得
诸法亦如是生灭不可得
空中无损减复无增益性
诸法如虚空平等无增减
空中无有暗亦无于所染
心性亦如是无暗亦无染
譬如日月光虚空无爱染
心亦同虚空无爱亦无染
譬如于虚空鉾槊无伤损
菩萨观众苦亦无忧惧心
如空雨甘露虚空无爱悦
菩萨于名利不生染爱心
毁誉空不动苦乐心恒静
大地虽摇动虚空性常住
菩萨于世法远离分别心
如空火不烧菩萨惑无染
虚空离生灭法界无去来
众色现于空诸法依心住
空无色非色心性亦复然
虚空唯假名心意识如见
如空无边故智者德如斯
犹空迹难成菩提行无相
虚空无前际五蕴性亦然
过现四大空未来亦如是
如劫烧空界难满诸有情
五欲流注心难满亦如是
佛说大法句离欲出世间
教法广无涯如空无所得
了知真实法不坏不住性
知性即无性正见住实际
声性空无有言说性亦然
法体本无言无声亦无说
诸法如幻炎梦影响皆空
寂静无比方引导故为喻
法无相说相能所相皆无
菩萨了真如如空无所得
无著无所有无觉无戏论
不度有情故如性为菩萨
有情本涅槃闻此不惊怖
被勇猛甲胄名住菩提者
犹如于幻师害多幻化众
实无有所害所度生亦然
幻化及有情诸佛法亦尔
若悟同一性无自性为性
虚空藏菩萨得虚空库藏
充足诸有情此藏无穷尽
无边功德聚得此清净藏
汝观诸法性其性无移动
应知一切法因缘和合生
由此无有穷法藏难思故
世尊常演说四种法无尽
有情及虚空菩提心佛法
如诸世间物可说有穷尽
无物无所尽是故说无尽
究竟灭尽法尽法无所尽
无尽无不尽是故说无尽
若人闻此法名菩萨觉悟
则知如是人速住菩提道
尔时大众闻是伽陀已。即于会中有八千菩萨得无生法忍。一万二千天子住虚空中。发于阿耨多罗三藐三菩提心。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第四
大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时众中。有菩萨名常希奇。从座而起白世尊言。未知此声从何而出。佛言善男子。汝当问彼大虚空藏菩萨。当为汝说。尔时常希奇菩萨。即白大虚空藏菩萨言。大士我今不知如此法声从何而出。唯愿仁者为我说之。虚空藏菩萨言。善男子于意云何。彼谷中响从何而有。常希奇菩萨言。因于他声之所显出。虚空藏菩萨言。善男子彼之谷响为是身耶为是心耶为是色耶为是声耶。可实有不。不也大士。响无自体因声显发岂有实耶。善男子响既不实因声而有。如是虚空所出法声亦复如是。从不思议智之所显。由心摄持自空而出故有流转。非即流转能显其声。善男子。汝观因缘和合所作甚深之理。依因感果亦无因果性不流转。而此二法无自性故无作者故。若知因缘不能感果。则了诸法本无和合。所以者何如世尊说。若知杂染是则清净。不断杂染亦自清净。何以故。烦恼自性本清净故。如此二法名施设句。所谓杂染及以清净。依胜义际所建立故。胜义际中杂染清净皆不可得。胜义际者名为无际。即彼无际名为实际。是实际即空际。是空际即我际。是我际即一切法际。若知一切法际空际寂静际极寂静际所有际门。则于一切诸法。无所取著获无碍智。尔时舍利子。问常希奇菩萨言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大德舍利子我于一切法。
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