竈墮和尚 嵩岳元珪禪師前嵩山普寂禪師嗣法 終南山惟政禪師五祖大滿禪師嗣法 六祖慧能大鑒禪師六祖慧能大鑒禪師嗣法 廣州志道禪師 廣州法性印宗禪師 吉州青原山行思禪師 南岳懷讓禪師 溫州玄覺禪師 司空山本淨禪師 婺州玄策禪師 南陽慧忠國師南岳懷讓禪師嗣法 江西道一禪師江西道一禪師嗣法 越州大珠慧海禪師 洪州百丈山惟政禪師 池州杉山智堅禪師 澧州茗溪道行禪師 撫州石鞏慧藏禪師 朗州中邑洪恩禪師 洪州百丈懷海禪師 虔州西堂智藏禪師 京兆府章敬寺懷惲禪師 信州鵝湖大義禪師 伊闕在伏牛山自在禪師 幽州盤山寶積禪師卷中江西道一禪師嗣法 毗陵芙蓉山大毓禪師 蒲州麻谷山寶徹禪師 杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師 明州大梅山法常禪師 湖南東寺如會禪師 廬山歸宗寺智常禪師 汾州無業禪師 池州南泉普願禪師 五臺山鄧隱峰禪師 烏臼禪師 潭州石霜大善禪師 磁州馬頭峰神藏禪師 洪州西山亮座主 大陽禪師 鎮州金牛禪師 忻州打地禪師 潭州華林善覺禪師 洪州水潦禪師(在後) 袁州楊岐山甄叔禪師(在前) 浮盃禪師 潭州龍山禪師(亦名隱山) 襄州龐蘊居士百丈懷海禪師嗣法 潭州溈山靈祐禪師 洪州黃檗希運禪師 杭州大慈寰中禪師 天台平田岸禪師 筠州五峯常觀禪師 潭州石霜山性空 福州長慶大安禪師 福州古靈神贊禪師 廣州和安通禪師前蒲州麻谷山寶徹禪師嗣法 壽州良遂座主京兆章敬懷惲禪師嗣法 京兆大薦福寺弘辯禪師 福州龜山智真禪師 朗州東邑懷政禪師 金州操禪師(在政前)南泉普願禪師嗣法 湖南長沙景岑禪師 荊南白馬曇照禪師 終南山雲際寺師祖禪師 鄧州香嚴下堂義端禪師 趙州觀音院從諗禪師 衢州子湖岩利蹤禪師 宣州刺史陸亘大夫 池州甘贄行者永泰靈湍禪師嗣法 五臺山祕魔岩和尚 湖州祇林和尚幽州盤山寶積禪師嗣法 鎮州普化和尚歸宗常禪師嗣法 新羅大茅和尚 五臺智通禪師前溈山靈祐禪師嗣法 袁州仰山慧寂禪師 鄧州香嚴智閑禪師 杭州徑山洪諲禪師 福州靈雲志勤禪師 晉州霍山和尚 襄州王敬初常侍福州長慶大安禪師嗣法 益州大隨法真禪師 饒州靈樹如敏禪師 泉州國歡慧日大師 浮江淥水二和尚趙州東院從諗禪師嗣法 洪州新興嚴陽尊者 楊州光孝慧覺禪師 隴州國清院奉禪師 杭州多福和尚 益州西睦收益和尚衢州子湖岩利蹤禪師嗣法 台州勝光和尚 紫桐和尚 漳州浮石和尚 日容和尚天龍和尚嗣法 婺州金華山俱胝和尚襄州關南道常禪師嗣法 關南道吾和尚高安大愚和尚嗣法 筠州末山尼了然禪師下卷前洪州黃檗山希運禪師嗣法 鎮州臨濟義玄禪師 睦州龍興寺道蹤禪師 魏府大覺禪師 河東聞喜裴相國臨濟義玄禪師嗣法 魏府灌溪志閑禪師 鎮州寶壽沼禪師 鎮州三聖院慧然禪師 魏府興化存獎禪師 涿州紙衣克符和尚睦州陳尊宿嗣法 睦州刺史陳操尚書魏府興化存獎禪師嗣法 汝州寶應顒禪師汝州南院顒禪師嗣法 汝州風穴延昭禪師清原山行思禪師嗣法 石頭希遷禪師石頭希遷禪師嗣法 荊州天皇道悟禪師 鄧州丹霞天然禪師 澧州藥山惟儼禪師荊州天皇道悟禪師嗣法 澧州龍潭崇信禪師澧州藥山惟儼禪師嗣法 華亭舡子德誠禪師 鄂州百顏明哲禪師華亭舡子德誠禪師嗣法 澧州夾山善會禪師朗州德山宣鑒禪師嗣法 鄂州嵓頭全奯禪師 福州雪峰義存禪師 泉州瓦棺和尚澧州夾山善會禪師嗣法 澧州樂普山元安禪師袁州洞山良价禪師嗣法 澧州欽山文邃禪師福州雪峰義存禪師嗣法 福州長生山皎然禪師汾州太子善昭禪師嗣法 南昌西山翠嵓守芝禪師汝州葉縣歸省禪師嗣法 舒州浮山法遠禪師潭州石霜楚圓禪師嗣法 袁州楊岐山方會禪師 洪州黃龍慧南禪師袁州楊岐山方會禪師嗣法 舒州海會白雲守端禪師黃龍慧南禪師嗣法 洪州泐潭真淨克文禪師舒州海會白雲守端禪師嗣法 蘄州五祖法演禪師蘄州五祖法演禪師嗣法 成都昭覺克勤禪師 舒州龍門清遠禪師成都昭覺克勤禪師嗣法 臨安徑山宗杲禪師
大光明藏目錄(終)
大光明藏
住持慶元府仗錫山延壽禪院嗣祖比丘寶曇述
敘七佛
古佛應世。綿歷無窮。不可以周知悉數也。故近譚賢劫有千如來暨于釋迦。但紀十佛。按長阿含經云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。又曼殊室利為七佛之師。金華善慧大士登松山頂行道。感七佛引前。維摩接後。今之撰述斷自七佛而下。
先佛
毗婆尸佛
居般頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一騫茶。二提舍。侍者無憂子方膺。傳法偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。
尸棄佛
居光相城。坐芬陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一阿毗浮。二婆婆。侍者忍行子無量。傳法偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。
毗舍浮佛
居無喻城。坐娑羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅子妙覺。傳法偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛
居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺子上勝。傳法偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。
拘那含牟尼佛
居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者安和子導師。傳法偈曰。佛不見身知是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。
迦葉佛
居波羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友子集軍。傳法偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。
寶曇曰。古今見忘佛法情。盡是此如幻三昧現前也。先佛以是三昧如是悟入。如是住持。如是受生。如是成道。本末先後。若執一劵。此佛之家法也。方其一代說法如恒河沙。雖菩薩龍宮有不勝其載。至授受之際卒至亡言。何其精一簡嚴如是。今傳燈一千七百慧命。與凡古今聖胎親孕於先佛。而下一百六十有八。珠回玉轉之言盛哉。不可不知也。後世視此為如幻陳言耳。世豈乏是哉。忽略棄捐。不翅墻角之置。如人數世而產萬金之子。竟不知其鼻祖有田舍翁陰德耳。於戲。如幻如空如風如聚沫。面目現在。即此面目是諸佛之所證。當知幻無自性。幻離分別。幻無內外中間。幻絕去來。幻離心意識。幻無境界。幻即諸佛諸佛即幻。是故佛證一切智智。即一切法如幻三昧也。一切法亦證如是三昧。日夜顯揚煥發以示於人。鵠白烏黚。松直棘曲。法豈欺汝。而人不解方便。諸見熾然。以山河大地自欺。色空明暗自欺。善惡取捨自欺。聖凡染淨自欺。一欺於心。幻業成就。尚何如幻境界之有。甞患近世經律論學者。妄議七佛所說之偈不見譯人。政如天王賜與華屋而不能居。反詰匠氏為誰。孤露寒苦尚奚恤哉。
釋迦牟尼佛
普集經云。菩薩於臈月八夜明星出時成佛。號天人師。遂起道樹。詣鹿埜苑中為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶大迦葉曰。吾以清淨法眼涅槃妙心。實相無相微妙正法。將付於汝。汝善護持。并勑阿難副貳傳化無令斷絕。偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。復告迦葉曰。吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝。轉授補處慈氏佛出世。勿令朽壞。
寶曇曰。學道者貴在乎入手。傳道者憂在乎授手。此古今師弟子之通患也。釋迦老子曰。我實成佛以來已經無量無數那由它劫。是大法本來如是也。正覺山前明星現時豁然悟道。與大地眾生同時成佛。是證斯言之實也。故如來於一切處成等正覺。諸佛眾生心中成等正覺。泥團微塵上成等正覺。鑊湯爐炭裏成等正覺。懽喜煩惱處成等正覺。棒下成等正覺。喝下成等正覺。如是則謂非初心成正覺佛可乎。法華曰。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。如是則謂非最後成正覺佛可乎。大抵成佛非難。而能盡佛事業為難耳。是故謂之正法眼藏。惟佛自有亦得傳以授人。如轉輪王家太子受職。王以四大海水手灌其頂。類非它人所能。自一傳而至千萬傳。故道不可不審也。
西竺二十八祖
初祖迦葉尊者
祖在耆闍崛山賓鉢羅窟覩勝光明即入三昧。以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃。迺告其徒曰。如來涅槃也。何其駃哉。即至雙樹間悲戀號泣。佛於金棺內現雙趺。祖謂眾曰。佛已茶維。金剛舍利非我等事。如來弟子且莫涅槃。得神通者當赴結集。於賓鉢羅窟時。阿難為漏未盡不得入會。後證阿羅漢果由是得入。祖曰。阿難多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨。所聞佛法如水傳器無有遺餘。佛所贊嘆聰敏第一。宜可請彼結集法藏。大眾嘿然。祖告阿難曰。汝今宜宣脩多羅藏。阿難聞語信受觀察眾心而說偈曰。比丘諸眷屬。離佛不莊嚴。猶如虗空中。眾星之無月。說是偈已禮眾僧足。即陞法座而作是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。迺至人天等作禮奉行。時祖問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰不異世尊所說。祖迺告阿難言。我今年不久留。今將正法眼藏付囑于汝。汝善守護。聽吾偈曰。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。
寶曇曰。靈山異時得道者如市。何故教外別傳一事獨付飲光。我雖後出靈山而百萬人權衡重輕皆縣於吾手。飲光殆魯國儒生也。觀其事佛。既久聞道。甚至久滅意根。圓明了知不因心念。亦同時聞所未聞。惟其師資道同心眼相契。平時嘿相許與者間不容髮。如是則飲光。佛目瞳子也。心竅穴也。頂骨髓也。拈花破顏實第二義。然而不可無此舉者。實欲人天共臨之。俾知大法付囑有在。且為後世的傳張本。如一菽之火其勢必至於燎原。後世子孫以其餘光燭天下。實二世之力也。此書不載拈花一事。或謂事見於付法藏傳而宗門統要因之有曰。世尊舉諸天所献之花以示人。有曰世尊以青蓮花目顧視大眾。皆不在茲。愚恐異見邪說者指為實在舉目拈花處。錯將鶴唳悞作鶯啼。識者辨之。
二祖阿難尊者
祖於楞嚴會上辨見而降。得道結集而來。聞迦葉倒剎竿話。大有超詣。遂於恒河中流將入寂滅時。山河大地六種震動。雪山中有五百僊人。覩此瑞應蜚空而至。致禮祖足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂大慈度脫我等。祖嘿然受請。即變殑伽河悉為金地。為諸仙眾說法。復念先所度者應當來集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其眾中有商郍和修者。住胎六十年。祖知是法器迺告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。而迦葉入定乃付於我。我今付汝當聽偈言。本來付有法。付了言無法。各各須自悟。悟了無無法。
寶曇曰。楞嚴七處徵心八還辨見。正為阿難設也。方其未入佛法。如埜馬駒不受覉馽。世尊以王良造父之手善控制之。及其堂堂行九逵嚼囓金勒。便有天閑十二氣象。大率渥洼之所產也。結集真聖者之事。多聞總持為一藏之扄鑰。慧目明智是大法之蓍龜。非文殊非飲光非阿難。雖神通第一未足以語此。從是畢奏則如來萬鈞之負睥睨於我矣。究其平生辛苦求道。遭佛呵譴懇切求哀涕淚悲泣者。非一至是則袒肩荷負亦不為泰矣。後世學者納足未穩而言已盡先師之道。俊哉。
三祖商郍和修尊者
祖轉法輪。于摩突羅國青林降二火龍。尋至吒利國得優波掬多。因問曰。汝年幾邪。曰。我年十七。祖曰。汝身十七。性十七。曰。師髮已白。為髮白。心白邪。祖曰。我但髮白非心白耳。掬多曰。我身十七非性十七也。祖知是法器乃告曰。昔如來以無上正法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至于我。今付于汝勿令斷絕。偈曰。非法亦非心。無心亦無法。說是心法時。是法非心法。
四祖優波掬多尊者
祖制諸魔壘化導最多。每得一人則置一籌于石室。室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後得長者香眾出家求度。祖問曰。汝身出家。心出家。曰。我來出家。非為身心。祖曰。不為身心。復誰出家。曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即
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