重之，愿汝曹效之；杜季良豪侠好义，吾爱之、重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”
魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益尚好通达敏而有知，洪广不足，轻儇有余。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，亲之、昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之务。其有所是非；则托古人以见，意当时无所褒贬。吾敬之、重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之、重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭俭。处不避汙，怯而勇义，在朝忘身。吾友之、善之，愿儿子尊之。
幼安知过，伯玉悟非。
魏管宁，字幼安，泛海，舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过皆在此。”时夜风晦冥，舟人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趋之，得岛，无居人，又无火烬。行人咸以为神光之佑，积善之应也。
卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”又曰：“伯玉行年六十而六十化”。
陆客五分，陈公斗余。
唐陆扆为相日，有士人来谒，陆命酒劝之。辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也，已校五分。”盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半。
宋陈瓘，字莹中，有斗余酒量，每饮不过五升。虽会亲戚，间有欢适，不过太白满饮，恐以长饮废事。
莱公六悔，融堂八忍。
宋寇莱公准有六悔箴曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄，病时悔。”
来钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍。甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也。是故：言语不谨，以至于招羞取辱者，在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者，在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻，以至于为乞、为盗者，在乎不能忍贫；横逆之来，怫然有动于中，以至于速祸，在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴，一朝之忿，忘其身以及其亲，虽欲噬脐，而悔莫赎，在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检，伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者，在乎不能忍欲；身履危难，不顾分义，幸安苟免，隳丧名节，在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已，巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸，在乎不能忍富贵。”
屏山论复，定夫名损。
宋刘屏山、胡籍溪、刘致中三先生为道义交。相见讲学外，无一杂言。闻人有片善，无不从容咨叩。后生来问学，亦随其器识告语成就，终日无倦。朱夫子请问平生入道次第，屏山曰：“吾于《易》，得入道之门，所谓‘不远复’，吾三字符也，汝尚勉之。”
宋游酢，字定夫，察其子性刚，名之曰“损”，且曰：“损，君子以惩忿窒欲，盖以忿则陵物，欲则溺己，二者皆所当损也。”
元城绝欲，希哲处忿。
宋刘元城先生谪岭表，慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还。忽忆先正云“北人在瘴烟中惟绝欲可以不死”，自是绝至于今，更不复作。大丈夫自誓不为则止耳，何必用术？赵清献欲绝欲不能，乃挂父母画像于卧榻，偃仰其下，而父母具衣裳监视于上，不亦渎乎？
宋吕荥阳公希哲，或问：“为小人所詈辱，当何以处之？”公曰：“上焉者，知人与己本一，何者为詈？何者为辱？自然无忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人？彼为何等人？若是答他，欲与此人等也。如此自处，忿心自消。”
任布古文，胡瑗素问。
宋任恭惠公布与吕公蒙正同年进士。任公登枢府，年耆康强。吕公询其服饵之法，任公曰：“吾不晓养生之术，但中年读《文选》有所悟耳。所谓石韫玉而山辉；水怀珠而川媚，此言有理。”吕公深以为然。
宋胡瑗为国子先生。有大商遣子入学，子儇荡所赍千金而病，甚瘠，若将毙焉。先生曰：“宜先警其心，而后诱之以道也”。取《素问》使读之，未竟，惴惴然惧伐命之过，痛悔自责，冀可自新。先生知其已悟，召而诲之，曰：“知爱身，可以修身。自今，其洗心向道，取圣贤之书次第读之。圣人不贵无过，贵改过，无怀昔悔，第勉事业。”其人亦颖锐善学。三年，登上第而归。
安贫贱
荣叟至乐，颜斶自娱。
荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三：天生万物，吾得为人一乐也；男女之别，吾得为男二乐也；人生有不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。贫者，士之常，死者，人之终，吾何忧吾？”
颜斶辞去曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然太璞不完；士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归晚，食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净、贞正以自娱。”
宏景画牛，庄周生龟。
梁陶宏景，武帝屡聘不出，惟画二牛。其一牛散放著水草间，一牛著金笼头，有一人以杖驱之。帝笑之曰：“此人欲效曳尾之龟，岂可致之。”
庄周梁惠王时，为蒙县漆园吏，楚威王以百金聘周，周方钓濮水之上，曰：“楚有龟，死三千年矣，今巾笥而藏之于庙堂之上，此龟宁生而曳尾于涂中耳。子往矣，吾方掉尾于涂中。”
鲁望茶灶，元亮篮舆。
唐陆龟蒙，字鲁望，家有田，苦下雨，潦则与江通，故常苦饥，身畚锸，茠刺，无休时。或讥其行，答曰：“尧、舜霉瘠，大禹胼胝，彼圣人也。吾一褐衣，敢不勤乎？”又性嗜茶，或时开舟设蓬席，赍束书，茶灶笔床，钓具往来，时谓江湖散人，或号天随子。
晋处士陶渊明，字元亮，闲静少言，不慕荣利，环堵萧然，不蔽风雨，短褐穿结，箪、瓢屡空，晏如也。江州刺史檀道济馈以梁、肉不受。后刺史王宏欲识之，不能致。闻渊明欲往庐山，令其故人庞通之齑酒具于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既止，欣然便共饮酌。俄倾宏至，亦不忤也。终身不肯仕，宋世号靖节先生。
道原貂褥，无已绵衣。
宋刘恕，字道原，家贫，至无以给甘旨，一毫不妄取于人。自洛阳南归，时已十月，无寒具，温公以衣袜一二事，及旧貂褥赆之。固辞，强与之。行及颍州，悉封而还之。公曰：“于光而不受，他人可知矣。”
宋陈师道，字无已，号后山居士，苦节励志，未仕。贫无以养，寄其孥妇氏家。章惇召见，不往。有知其贫者，怀金欲馈之，观其貌，听其言，竟不敢出。冬寒，赵挺之贻绵衣，不受，宁冻以至于死。
审富贵
胡宿进退，朱震出处。
宋胡宿文恭公，平生守道进退，一不介意。在史馆二十余年，每语后进曰：“富贵、贫贱莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。”
宋朱震，字子发，被召，问胡安国以出处之宜。安国曰：“子发学《易》二十年，至有成说，则此事当素定矣。世间讲学论政，当切询究，若夫去就、语默之机，如人饮食饥饱、寒温必自斟酌，不决诸人，亦非人所能决也。某之出处，皆断于心后，亦少悔浮世名利。”
司空休休，贯之唯唯。
唐司空图，字表圣，擢进士，王凝辟至幕府召为御史，不忍去凝府，后隐居王官谷不出，作亭名休休。曰：“量才一宜休；揣分二宜休；耄而瞆三宜休。又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时具，则又宜休。”
唐韦贯之，名纯，以字行，或荐之京兆尹李实。实举笏示所荐曰：“此其姓名也，素闻其贤，愿识之而进于上。”或喜以告韦曰：“子今日诣实，明日贺者至矣”。贯之唯唯。不往官，亦不迁。
表微监察，韦澳御史。
唐韦表微，字子明，授监察御史里行。不乐，曰：“爵禄譬滋味也，人皆欲之，吾年五十余，剪白须冒游少年间取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧渊明矣。”
唐韦澳，贯之之子，方静寡欲，十年不肯调御史。中丞高元裕与其兄温善，欲荐之，讽澳谒己，温归以语，澳不答，温曰：“元裕端士，若轻之邪？”澳曰：“然，恐无呈身御史。”
百能语朋，魏公戒子。
宋胡百能跋邵德开《分定录》云：“先君常云：‘人生所享厚薄各有分。世有以智力取者，自谓己能，不知皆其所固有，初不可毫末加，所可加者，徒得小人之名而不悟。悲夫！’某佩斯训，未尝不以语朋友也。”
宋韩魏公尤知命，每戒其子曰：“穷达、祸福固有定分，枉道求之，徒丧所守，谨勿为也。予以孤忠自信，未尝有夤缘凭藉。今忝三公所恃者，公道与神明而已矣，焉可诬也。”
俭 约
王熊饼缘，孝先馒头。
宋王熊性俭，尝有台使至，熊为设食，使乃裂去饼缘，熊曰：“耕种、收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饿。”命左右撤去。使者愕然，大惭。
宋王沂公曾与孙冲同榜。冲子京一日往辞，沂公相留，云：“吃食了去。”饬子弟云，己留孙京吃食，安排馒头。时为盛馔，食后送数轴简纸，开看皆他人书后截下纸。其俭德如此。
东坡三养，景初四休。
宋苏文忠公轼有三养之说，云：“一曰安分以养福；二曰宽胃以养气；三曰省费以养财。”且云：“自今日已往，早晚食不过一爵一肉，有尊客则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是者乃止。此亦可为养生之法。”
孙景初号四休居士，其说曰：“粗茶淡饭，饱则休；补破遮寒，暖则休；三平二满，过则休；不贪不妒，老则休。”山谷以为安乐法。
文靖治第，忠愍无楼。
宋李文靖公沆，字太初，治居第于封邱，门外厅事。前谨容旋马。或言其太隘，公曰：“居第当传之子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事则已宽矣。”
宋寇忠愍公准官至政府，不起第宅。处士魏野赠以诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”墓铭有云：“公既贵，得月俸置堂上，有老媪泣曰：‘太夫人捐馆时，欲一绢作衣衾不可得，不及见公今日也。’公为之大恸。故居家俭素，所卧青帏，二十年不易。或曰：‘公颇事奢侈。’非也，盖公多典藩公会宴，设则甚盛亦退之。所谓‘甔石之储，常空于私室。方丈之食，每盛于公筵。’”
乖崖角带，晏婴狐裘。
宋张忠定公乖崖，刚毅寡欲，惟著皂絁袍，角带，不事外饰。自奉养逮于服玩之具，则寡薄、俭约，虽寒士不若也。公退癖静室焚香静坐，聚书万卷，往往手自校正，绝无声色之好。
朱子《训蒙书》云：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化民，亦其爱惜有道也。”
文忠静晦，益公谦恕。
欧阳文忠公修曰：“藏精于晦则明，养神于静则安。”
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟谦六交皆吉。”又，一言终身可行，曰“恕”。故处己以谦，待人以恕，出于自然，无所矫拂。
正献瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正献公衍，门生为县令，杜戒之曰：“子之才器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角，毁方瓦合，求合于中也。不然，无益于事，徒取祸尔。”
吴程普颇以年长数侮周瑜，周瑜折节容下，终不与较。普后自敬服，曰：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”时人以其谦让服人如此。
复之让解，仲翁辞位。
宋张咏，字复之，与张覃取大名府解试罢。众谓公名居覃之上。公上府帅书言：“覃之德行于乡里有古人风，以某之文近覃之文，未可知覃之行，实过某万万矣”。遂荐覃为解元。公常曰：“士君子当以德、义相先，不然，不足以为士矣。”
汉疏广，字仲翁，兄子受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝立太子广为太傅，受为少傅，朝庭以为荣。在位五岁，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
