布徵令於都家则有余而兼掌三等公邑之财征则不足县师爵卑而数少以都家各有长其承事者各有邑宰故耳
遗人掌邦之委积以待施惠【遗欲季反刘音遂委乌伪反积子赐反下同施式豉反】
正义郑氏康成曰少曰委多曰积【贾疏据下文三十里言委五十里言积对文也若散文则多亦曰委】 贾氏公彦曰此与下爲总目案曰待者待乡师司救司稼之属以王命施之辨正黄氏度曰委积郑注以为余灋用非也遗人施惠皆有品式如郊里之委积以待宾客岂余灋用耶又如县都之委积以待凶荒以余灋用之糓不足以给而不出可乎遗人所掌委积当於徵歛时与仓人分受之大略如今省司义仓米各有所属耳
乡里之委积以恤民之囏阸【囏古艰字注故书囏作?杜子春云当为囏】正义郑氏康成曰郷里郷所居也囏阸犹困乏也王氏应电曰恤民之囏阸者司救职岁时有天患民病廵国中及郊野而以王命施惠司稼职均万民之食而賙其急是也
案民之囏阸无地无之郊里野鄙宜同此灋而无见焉以岁时廵国及郊野而賙万民之囏阸乡师职已详也郷师曰万民据所廵而见其无不徧也此职曰民据囏阸之当恤者盖囏阸与凶荒异或以丧疾事故而致非衆所公共故第目其人
门关之委积以养老孤
正义郑氏康成曰门关以养老孤人所出入易於取饩廪也 贾氏公彦曰门谓十二国门关十二关门出入皆有税国用之外留之以养老孤司门职以其财养死政之老与其孤
郊里之委积以待宾客
正义贾氏公彦曰郊里即六郷之居郊者其委积留之以待宾客宾客至郊即与之廪饩 郑氏锷曰刍薪禾米宾客道路之所须而劳礼行於郊故积於郊里以待之
案宾客道路之委积亦遗人颁之而独言郊里者宾客聚於王都故委积必取於郊里举其多者而言
野鄙之委积以待羇旅【羇吉漪反注故书羇作寄杜子春云当作羇】
正义郑氏康成曰羁旅过行寄止者 贾氏公彦曰野鄙据六遂在郊外曰野其中有五百家鄙故以鄙表六遂野鄙中包公邑在甸地者羇旅是处皆有独於此待之者甸地在二百里中内外羇旅皆得取於此也
案羇旅谓载贽出疆之士及有故去国之臣之类非奉君命故不以宾客待之而下之不列於齐民谓之羇旅陈敬仲自云羇旅之臣是也如晋文公为公子徧历诸国孔孟周流四方皆是羇旅春秋战国时列国尚有以待之郑氏锷谓即旅师职之新甿非也
县都之委积以待凶荒
正义贾氏公彦曰县四百里都五百里不见稍三百里则县都中可以兼之凶荒畿内畿外皆有若畿外凶荒则入向畿内取之畿内凶荒则向畿外取之故於此待凶荒也
案待宾客羇旅既列遗人职复列委人职者遗人颁委积委人共薪刍也大府邦中四郊甸稍县都之赋所待者计其数之相当也此职郊野县都之委积委人职甸稍之聚所待者指其所用之实也岁赋不尽输於王朝其存者各贮其地以为委积
凡宾客会同师役掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积
正义贾氏公彦曰上经委积随其所须而豫为之待此则据会同师役行道所须故分布於道路远地须多故有积近地可少故止有饮食及委也 李氏如玉曰上宾客以至郊者言此宾客以在道者言国野谓自国以逹於畿也 郑氏康成曰庐若今野候徙有庌也【贾疏汉时野路候迎宾客之处有庌舍】宿可止宿若今亭有室矣【贾疏汉法十里有亭亭有三老人皆有宫室】候馆楼可以观望者也一市之间有三庐一宿 王氏应电曰十里有庐置邮传命者所憇息也有饮食者为行役劳苦饥渇也三十里则可止宿有委者以饲牛马五十里有市以便货买有积者以共饔饩
案虽主宾客会同师役而十里有庐三十里有宿五十里有市本为远方行旅路室候馆则专为宾客及会同师役之贵者而设耳
通论王氏应电曰廪人凡有会同师役之事则治其粮与其食仓人凡国之大事共道路之谷积食饮之具与此职会同师役掌其道路之委积互相整备平日随道里之便收贮其地卒然有用所以无馈饷刍挽之劳畿外邦国之灋亦当如此是以虽千里征伐若袵席上过师也
凡委积之事廵而比之以时颁之【比必里反】
正义王氏应电曰委积之事谓贮峙之数待用之式勾稽之灋典守之人廵而比之者察其侵牟考其足否以时颁之者不足则补之有用则给发也
案廵者所掌非一地也自郊里至县都皆有委积凡式灋所应用各存贮於其地有司守之以待遗人时颁故先期必廵而比之道路之谷积共之者仓人治之者廪人则凡委积可知矣
均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政【政音征下同】
正义郑氏康成曰政读为征力征人民则治城郭涂巷沟渠牛马车辇则转委积之属 贾氏公彦曰均人总均畿内乡遂及公邑
案均地征者均所征财赋也均地守者司险掌固所颁守灋凡民皆有任焉而其事有剧易守者有衆寡故必通计一国一都应守之人或私助财役或轻重其力政赋贡以相准而後得其平掌固职所谓移甲役财用亦其一端也均地职者所承职事虽有常而亦时有剧易也 下有力政则地政为财赋明矣如地守为山泽虞候之守则已包九职中而地政即九职之财赋也乃分而为三圣人作经岂如是蒙杂而无纪乎惟地守为司险掌固之守则此疆彼界剧易各殊安平与有事劳费迥异必均之而後有所循惟地职为乡遂公邑都鄙所承之职事则功役之繁简以事故而迁移财用之盈亏以岁收为高下必均之而後有所准若以守为山泽所颁则广狭各随其地职为民职所授则农工商贾圃牧虞衡嫔妇各有所承不惟无所用其均亦絶无均之之法郑氏锷黄氏度之说皆似是而非 大司徒分地职奠地守制地贡小司徒辨其守施其职平其政而均人均地政均地守均地职土均均邦国都鄙之地守地事地贡详要有宜参互相考所以曲得其次序而政必宜民也疏谓均人总均畿内乡遂公邑以土均所掌惟邦
国都鄙而序列遂吏之後也此亦四等公邑兼掌於遂师遂大夫之徵
凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉
正义贾氏公彦曰所均力政即上人民之力政此无牛马车辇但据人而言也 郑氏康成曰丰年人食四鬴之岁也人食三鬴为中岁人食二鬴为无岁岁无赢储也旬当作均易坤为均今书亦有作旬者叶氏时曰此特一时之役如城郭沟渠涂巷之类案王制用民之力岁不过三日即此丰年之三日也公旬盖古者役灋有此名犹曰公家当直之日云尔十日曰旬三日二日一日而称旬者大言之以表斯民急公趋事之谊也无年所收薄也若凶札则全无力征
通论章氏俊卿曰周官役法司徒因地善恶而制役族师校民衆寡以起役乡大夫辨贵贱老少以弛役均人论岁丰凶以均役
余论陈氏汲曰林勋本政书云凡调役之法宜使丁夫皆十人为聨岁轮一人祗役一月其九人各於其家偿其三日之役则民无道路之苦官无交番之冗周官所谓五人为伍十人为聨者大槩如此若每人用之三日烦扰已甚
凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政正义郑氏康成曰无力政恤其劳也无财赋恤其乏困也地政非凶札之岁当收税乃均之 黄氏度曰特言无财赋者九职中有不授地而出征赋者如百工商贾闲民夫布是也
案观此经则地职不得为九职益明矣财赋皆九职所出也既无财赋而又曰不收地守地职者盖尽免九职之额征而其他守政中应出之材器地职中应共之材物亦不收耳【地守中用其材器及移甲役财用经有明文地职中材物如遂师职祭祀共野牲戴记郊之日乡为田烛之类】若地守爲山泽虞候之守地职为九职贡物则不惟地守本在地职中不宜分爲二而於地守地职外别言财赋絶不可通矣
三年大比则大均【比必里反】
正义李氏如玉曰地征力征二者每年小均逮至三年大比则大均将使无地无人不得其平也 刘氏彜曰谓此方之役事寡而民之力政尚多三年用民而犹有未役者则大比之三年之外取其未役者通用之所以能尽公旬三日之法
师氏掌以媺诏王【媺与美同】
正义郑氏康成曰告王以善道也文王世子师也者教之以事而谕诸德者也
案天子师保有公孤师氏中大夫保氏下大夫盖专爲教太子设者【春秋传晋侯问椘子锺仪对曰其为太子也师保奉之以朝於婴齐而夕於侧也则职专於教太子可知】而其职首曰以媺诏王谏王恶何也使太子益严於师保也王且以媺诏王之恶且谏则所以诏太子谏太子者不可玩忽明矣
通论吕氏祖谦曰伊川谓後世知求治而不知正君知规过而不知养德盖後世未尝不设谏诤之官以纠主慝而从容养德者则阙如焉师氏诏媺保氏谏恶陈善闭邪职虽分而道实相济也 叶氏时曰周官谏诤之职惟师氏保氏然平时之诏王为治者非一人也冢宰则诏以八柄八统大府则诏王察羣吏之治司士诏王治内史诏王听治小臣诏王法仪凡长幼卑尊无非诏王之职出入起居无非听诏之时至瞽诵诗士传言商旅市议是谏王恶者又不独一保氏也古人不以谏名官而人人得以谏至春秋时此意未泯自汉武置谏大夫非谏官言事则爲越职而谏诤之路狭矣
以三德教国子
正义郑氏康成曰国子公卿大夫之子弟【贾疏王制春秋教以礼乐冬夏教以诗书王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉故知国子中有卿大夫之子也注不言王太子及元士之适子者略也王制惟言太子适子不言弟此兼言弟者大司乐及此下文皆云教国子弟也】师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼之道【贾疏此约文王世子文】
通论王氏详说曰师氏保氏大司乐乐师所谓国子者并言王太子也大胥小胥所谓学士者不及王太子也大胥言掌学士之版以待致诸子王太子不预可知矣小胥言廵舞列而挞其怠慢者以王太子之贵非小胥所得而责之也又可知矣 柯氏尚迁曰师氏德行大学之教也保氏艺仪小学之教也由是观之则公宫之左必有大小二学可知矣尚书大传言国子必十三入小学十八入太学盖与王子共学必稍长乃知贵贱之礼上下之分且使王子有辅仁之益也大司乐所教成均则乡遂都鄙所宾兴侯国岁贡之俊士国子及诸子帅教而成材者皆聚於此王太子以时入焉
案大司乐掌合国之子弟王制王太子王子公卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉此自古不易之制经传画一之文也柯氏乃谓国子皆聚於虎门师保教之非也世子学於虎门不过取国子中秀异者数人共学师保专教太子兼司王朝王举必从亦不能徧教国子
一曰至德以为道本
正义朱子曰至德云者诚意正心端本澄源之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也 李氏如玉曰至德以爲道本即子思子所谓苟不至德至道不凝焉是也
二曰敏德以爲行本【行下孟反下同】
正义朱子曰敏德者强志力行畜德广业之事行则理之所当为者日可见之迹也 王氏昭禹曰德不敏则或暂为而中辍或勤始而怠终行无由而成也书康诰丕则敏德
三曰孝德以知逆恶
正义郑氏康成曰孝德尊祖爱亲守其所以生者也朱子曰孝德者尊祖爱亲不忘其所由生之事知
逆恶则以得於己者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为也 吕氏祖谦曰非实有孝德於己犯上陵节之事必有习而不察者故云以知逆恶总论朱子曰此三德者虽各以才品之高下资质之所宜而教之然亦未有专务其一可以为成人者是以别而言之以见其相须为用而不可偏废盖不知至德则所谓敏德者散漫无统固不免乎笃学力行而不知道之讥然不务敏德又无以广业而有空虚之弊不务敏德则所谓孝德者或不能力行以尽其分不务孝德则所谓敏行者或无以立本而失其次序此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚於一偏也
教三行
正义郑氏康成曰在心为德施之为行 朱子曰德也者得於心也行则行之法而已不本之以德则无所自得而行不能以自修不实之以行则无所持循而德不能以自进是以既教之三德必以三行继之虽其至末至粗无所不尽而德之修也不觉矣
一曰孝行以亲父母
正义郑氏康成曰孝列三德之末三行之始德有广於孝而行莫尊焉
案孝行以敬为大而此独曰以亲父母王公之子於父母多尊而不亲也
二曰友行以尊贤良
正义王氏应电曰尊贤良曰友行者如兄弟之无胥远也
案贤良即同学中德行道艺秀出者吕氏祖谦谓国中之先生长者则无由与虎门外之国子相接如谓大司乐所云有道者有德者则当在师长之列王太子入太学时虽得相接而不当曰友行矣尊贤良列於事师长之前何也顺於师长童稚所易知尊贤良则能兴於学行而为明道进德之益者大矣【书传王子束髪而入太学公卿大夫元士之适子十八而入太学其年较长正欲择其性行学业之优者】
三曰顺行以事师长
案师教以道艺者师氏保氏大乐正小乐正之类是也长同学中行列尊年齿长者
总论朱子曰合观三者似皆孝德之行而已於至德敏德无与焉盖至德敏德必独见而自得之非教者所得而豫言也惟孝德则其事可指故推其类而兼为友顺之目以详教之以示学者虽未能遽得於心而其事
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