事可勉使能行之以不息自当有得於心而至德敏德亦不觉其日进矣
案大司徒以六德六行六艺教万民而师氏保氏分爲二职者师氏所教十五及二十入太学者也保氏所教八岁及十三入小学者也或以六德六行或以三德三行而变其名义者司徒以郷三物教万民而宾兴之要其终而言之也自十五入学至九年而大成则成人之事备矣故知仁圣义忠和之德无不详也孝友睦婣任恤之行无不着也师氏所教乃国子始入学者六德未可遽求必使知人之所得於天而粹然至善者为道之本而後六德可驯致也【孔子曰天地之性人为贵孟子曰性善人皆可以为尧舜春秋传曰民受天地之中以生又曰人之於天也以道受命董子曰人受命於天固超然异於羣生皆至德以为道本之义圣贤所以?人心之蒙而兴起其善端者莫切於此】崇高富贵易於浮惰必使知勤敏为行之本而後六行可渐推也有父兄在睦婣任恤之行不可得而见也第使知亲父母尊贤良事师长而百行有基矣若六艺则小学所必亲故无异教也於孝行之外别教孝德而曰以知逆恶者非知人之逆恶自知其逆恶也师氏主教太子太子之事父母也师保奉之动必以礼於孝行无由显悖故特教以孝之实有得於心者使知於父母之教阳奉而隂违则为逆偷为不义则为恶而太子之逆恶不可纠诘也故伸其教於国子先儒谓犹周公抗世子之法於伯禽也师氏无教太子之文者古者太子入学与胄子齿故以国子该之国子本宜学於太学以太子故教於虎门之左则教太子在其中矣
居虎门之左司王朝
正义郑氏康成曰虎门路寝门也王日视朝於路寝门外画虎焉以明勇猛於守宜也司犹察也察王之视朝若有善道可行者则当前以诏王 李氏如玉曰司犹主也主王治朝之事
案宰夫职掌治朝之灋司士职路寝门外之朝正朝仪之位则宾客之令诸臣之复万民之逆皆在焉王揖而入则玉藻所谓退适路寝听政也此曰司王朝谓王出路门外摈者司士而威仪言动师氏亦察之也王还入路寝听政赞治者冢宰而是非得失师氏亦察之所以交修而惟惧其有愆也
存疑李氏叔宝曰路寝门画虎以示威武犹中门为雉门画雉以象文明 王氏应电曰师氏居左保氏其居右与
掌国中失之事以教国子弟【中张仲反注故书中为得】
正义郑氏康成曰中中礼失失礼教之使识旧事陈氏傅良曰教以三德三行以立其根本又以国政之中失教之使知所法知所戒斯通逹治体他日皆良公卿也
案不曰凡中失之事而曰国中失之事者以先世王太子王子弟善败之迹告之使知鉴戒也
凡国之贵游子弟学焉
正义郑氏康成曰贵游子弟王公之子弟游无官司者 贾氏公彦曰游者以其未仕而在学游暇习业案师氏保氏所教皆未冠与太子齿相次以共学者故国之俊选不与若太子既冠成人则必博选天下孝弟博闻有道术者使与居处出入而不专於贵游子弟矣
通论柯氏尚迁曰周人於国子其教之也详其责之也深其养之也豫盖其教太子也将以宗庙社禝属之为天下得人也其教王子也以其将有国有家而为民神之主也其教贵游子弟以其将为公卿大夫之选恐其席宠处优鲜克由礼非师严道尊则无以变化其气质而涵养其德性也
余论陈氏彦羣曰古者国子之教极严後世不知教国子而率以父兄保任为郎其後遂欲除任子之令不知任子之不得人由教养之未至耳先王赏延於世未尝以官授不才之子弟今之国子监正为教国子设故太学补选先於他人其为法则优而教养异於古矣
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从【从如字注故书举为与】正义郑氏康成曰举犹行也
听治亦如之
正义郑氏康成曰听治谓举於野外以听治【贾疏即上数事王所在皆有朝以听治下经朝在野外即此听治是也】
案太宰职王眡治朝则赞听治眂四方之听朝亦如之此听治即所谓四方之听朝也师保必从其职之要几与宰臣埓矣
使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列【跸音毕注故书隶或作肆郑司农云当为隶】
正义贾氏公彦曰属即序官上士二人并府史胥徒之等朝在野外即上文听治是也 郑氏康成曰兵服旃布弓劔不同也【贾疏东方南方其服布其兵劔西方北方其服旃其兵弓矢】门外中门之外跸止行人不得廹王宫也内列蕃营之在内者也【贾疏司戈盾职及舍设藩盾司隶职守野舍之厉禁】其属亦帅四夷之隶守之如守王宫 王氏详说曰司隶所帅师氏之属又从而帅之 金氏瑶曰野外王廵守亲征道上所宿处也内列掌舍所设梐枑再重之内重也案王门以夷隶守之者使裔荒之人知朝廷礼义之盛以为声教也观此则知守王宫罪隶不与矣【罪隶职其守王宫二语旧说谓系闽隶下错简可徵信於此】
通论王氏应电曰师保二官以近臣而兼守御之事盖以爪牙之士而领之以腹心道义之臣此所以武人皆知忠义而同德同心也
保氏掌谏王恶而养国子以道
正义郑氏康成曰谏者以礼义正之文王世子保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也养国子以道者以师氏之德行审谕之而教之以艺仪也 王氏安石曰师氏未有媺而诏之故曰掌以媺诏王保氏遇有恶而後谏故曰掌谏王恶 金氏瑶曰养者优游以俟其至之谓 朱子曰道者知其理也如礼乐之文祝史所掌至於礼乐之理则知道者方知之所谓天高地下万物散殊而礼制行焉流而不息合同而化而乐兴焉之谓 王氏应电曰艺者道之所寓游於艺使之得於事而应於心仪者道之所形习其容使之根於心而生於色莫非养之以道也
案曰以?诏王曰谏王恶盖因事而陈善纳规与公孤之职自别
乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数
正义郑氏康成曰五礼吉凶宾军嘉也【贾疏此大宗伯文】六乐云门大咸大韶大夏大濩大武也【贾疏此大司乐文】 郑氏衆曰五射白矢参连剡注襄尺井仪也【贾疏白矢者矢贯侯而过见其镞白也参连者前放一矢後三矢连续而中也剡注者谓羽头高镞低而去剡剡然也襄尺者臣与君射不与君并立襄君一尺而退也井仪者四矢贯侯如井字也 按襄即让字】五驭鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左也【贾疏鸣和鸾者和在式鸾在衡韩诗传升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应是也逐水曲者驭车随逐水势之屈曲而不坠水也过君表者若车攻诗毛传云褐纒旃以为门裘纒质以为槸间容握驱而入轚则不得入春秋昭八年糓梁传亦云艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为流旁握御轚者不得入是也舞交衢者衢道也谓御车在交道车旋应於舞节也逐禽左者谓御驱逆之车逆驱禽兽使当君之左君自左射故车攻诗毛传云自左膘而射之达於右隅为上杀是也】六书象形会意转注处事假借谐声也【贾疏象形者日月之类会意者武信之类人言为信止戈为武会合人意也转注考老之类建类一首同意相受左右相注处事者上下之类人在一上为上人在一下为下各有其事处得其宜假借者令长之类一字两用谐声者江河之类以水为形以工可为声 案贾疏谓转注考老之类本卫恒四体书势而云然其实非也老从匕考从丂各自成文匕即化字丂即考之本字非由老转考也转注者一字数音展转注释如好乐厌恶等字是也假借则借此义作彼义用如能本兽名而借为才能之能豪本豕属而借为豪杰之豪之类】九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不足旁要今有重差夕桀句股也【贾疏方田以下皆依九章算术而言汉法有重差夕桀句股今九章以句股替旁要则旁要句股之类也陆氏德明曰夕桀二字非郑注 案九章算术一曰方田以御田畴界域二曰粟米以御质剂变易三曰差分以御贵贱廪税四曰少广以御积幂方员五曰商功以御功程积实六曰均输以御远近劳费七曰方程以御错糅正负八曰赢不足以驭隐杂互见九曰句股以御高深广远】 朱子曰古者六艺就中乐之教尤切夔教胄子止用乐周官掌教亦用乐盖教人朝夕从事於此收束其心乐有节奏学之急不得缓不得久而不觉移易其情性 程子曰射中鹄舞中节御中度皆诚也古人教人以射御象勺所养之意如此
总论邓氏元锡曰古之教者合道与艺而为一故下学人事自然上达天理今之教者离道与艺而为二故卑者溺於技高者荡於虚此学之大辨也
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容正义郑氏康成曰郑司农云祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄丧纪之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容颠颠堂堂某谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼【贾疏礼记少仪及玉藻文】 王氏安石曰先王本道以达为艺缘道而制为仪 郑氏锷曰单子视不登带言不过步叔向以为无守气晋侯视远足高目不在体足不步目单子以为不能久古之人视威仪省祸福则教国子以容仪诚不可缓
通论曾氏巩曰古者学士之於六艺射能弧矢之事矣又当善其揖让之节御能车马之事矣又当谨其指咳之仪书非特能肆笔而已又当辨其体而皆通其意数非特能布策而已又当知其用而各尽其法且视听言动有其容衣冠饮食有其度在舆有和鸾之声行步有佩玉之音盖其出入进退俯仰左右接於耳目动於四体达於其心者养之如此其详且密也其习之有素闲之有具求其放心而伐其邪气於以成文武之材而就道德之实不难矣
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之案保氏居虎门司王朝当与师氏同不言者文略也
使其属守王闱
正义郑氏康成曰闱宫中之巷门 贾氏公彦曰师氏之属守中门外保氏之属守王闱门
案师氏胥十有二人徒百有二十人倍於保氏以王门外守者衆多用四夷之隶故多其胥徒董之保氏守宫中之闱则第用其半足矣
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺【行下孟反下同强技养反】
正义郑氏康成曰朋友相切磋以善道者也强犹劝也学记强而弗抑则易 王氏应电曰德者本心之良友以辅仁择友使相切磋所以端其心术也行者日用之所行道乃事物之则艺为应务之方明道则行日进乎高明游艺则应务有余
余论朱子曰五伦终於朋友欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道而无悖非有朋友以责善辅仁孰能使之然哉故朋友之於人伦其责若轻而所系甚重其分若疏而所关甚亲此古之圣人修道立教所以必重乎此而不敢忽非强附乎四者之间也
廵问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任於国事者
正义郑氏康成曰廵问行问民间也可任於国事任吏职【贾疏谓使为族师闾胥比长之类】
案自州长及族师无时不读法以教民而考其德行道艺复设司谏司救之官何也敷教在寛故郷官之职惟在教育化诱以兴其贤能州长之纠不过合聚而警戒之而创惩之法无见焉故设谏救二官以主夫民之不帅教者下经云以行赦宥则不帅教者固有移左移右移郊移遂之法矣於德曰纠於行曰正矫其性质之乖异也於道艺曰强警其习业之偷惰也於朋友曰劝官长之督过难承而同辈之晓切易入也苟能改悔仍时书其德行道艺辨其能而可任於国事者犹将因材而器使焉司谏既顺以劝之司救则又逆而惩之司救之所不能救者乃归于士此二官者盖教官刑官之聨接处也 羣儒多谓先王惧州长以下所考德行道艺未实故设司谏以廵察之而彼此参验非也羣士之德行道艺自闾胥以上层累而察之积月累岁以逹於州长郷大夫亲询於衆庶尚惧其不实而惟司谏足信乎魏氏校谓访求人材察举逸遗亦非也古者郷举里选即有秉德抱道而不愿仕者衆必知之郷射礼所谓君子是也若农夫敬敏吏胥廉干则有闾胥鄼长等职以处之无为特设一官以廵问观察且於此经所谓正其行强之道艺皆不合故知专为不帅教者设耳
以考郷里之治以诏废置以行赦宥【行如字】
正义贾氏公彦曰廵问观察万民则知吏之治否通论王氏昭禹曰考六郷之治以诏废置郷师之职也司谏廵问观察又以时而考之故二职并诏废置郷师言岁终此经不言以考而诏之不必岁终案诏废置以诏郷师若遂师也郷遂并近王都司救廵国及郊野则司谏职宜同赦宥谓不帅教移郊移遂而能变者宥之使各返其郷若罢民则州里之吏自任於司宼而宥之与司谏无与
司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之【衺邪同似嗟反】
正义郑氏康成曰衺恶谓侮慢长老语言无忌而未丽於罪者过失亦由衺恶酗醟好讼【贾疏孔注尚书以酒为凶曰酗】若抽拔兵器误以行伤害人丽於罪者诛诛责也古者重刑且责怒之未即罪也 贾氏公彦曰救之者使困苦而改恶从善是救之也 王氏应电曰以礼防禁之使率由於规矩所以救之不至陷於刑戮案以礼防禁谓使父兄督教邻里纠察有司诛诘视平民加严使不敢怙恶所以救之也故其文在诛让之後加明刑之前
凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空
正义郑氏康成曰罚谓挞击之也加明刑者去其冠饰而书其衺恶之状着之背也嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之既而役诸司空使事官作之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
