报天主日配以月祀星辰如大宗伯实柴之祀又月令祈来年於天宗亦有星辰 王氏详说曰朝日以大圭镇圭祀日月以圭璧是朝与礼神之玉异矣
存疑聂氏崇义曰此圭长五寸璧上瑑出一寸共宜六寸色白
璋邸射以祀山川以造赠宾客【射食亦反造七到反】
正义郑氏康成曰璋有邸而射取杀於四望 郑氏衆曰射剡也【贾疏玉人记璋 邸射注云射剡而出】 贾氏公彦曰造赠宾客即玉人记致稍饩是也执之以致命 项氏安世曰至舘而致饩曰造出郊而致馈曰赠
土圭以致四时日月封国则以土地
正义郑氏康成曰以致四时日月者度其景至不至也冬夏以致日春秋以致月土地犹度地也封诸侯以土圭度日景观分寸长短以制其域所封也【贾疏冬日至立八尺之表昼漏半度之表北得丈三尺景又大司徒日至之景尺有五寸谓之地中是其景至也若不依此或长或短则为不至春秋致月之法亦於春秋分十五日望夜漏半而度之但景之长短自依二分为长短不得与冬夏日景同封诸侯无过五百里已下止可言分而言寸者连言之耳 案春秋致月当於弦盖弦时为长短之极若望时对日同在赤道不可为长短之限矣又表景之差随南北而异亦有数百里差一寸者郑注分寸虽是连言而疏说滞泥不可不知】
珍圭以徵守以恤凶荒
正义郑氏康成曰珍圭王使之瑞节制大小当与琬琰相依【贾疏案玉人记琬圭九寸此珍圭玉人不言故约与琬琰同】王使人徵诸侯及忧凶荒之国则授之执以往致王命焉如今时使者持节矣恤者闓府库赈救之凡瑞节归又执以反命
辨正郑氏锷曰杜子春谓珍当为镇康成以为王使之瑞节者镇圭天子所守以镇安天下不可付使者执以出也
牙璋以起军旅以治兵守
正义郑氏衆曰牙璋瑑以为牙牙齿兵象故以牙璋发兵若今以铜虎符发兵 郑氏康成曰牙璋亦王使之瑞节兵守用兵所守【贾疏玉人记牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守此不云中璋者中璋比於牙璋杀文饰亦得名为牙璋以其鉏牙同也则此文牙璋亦兼中璋矣大军旅用牙璋小军旅用中璋】若齐人戍遂诸侯戍成周【贾疏见庄十三年昭二十七年左传】
余论礼库曰古者二伯专征王师不轻出参考周官与司马法王有征伐则冢宰徵师於四方小宰掌其戒虎贲奉书以牙璋发之易曰高宗伐鬼方三年有赏於大国则虽天子亲征亦发诸侯之师矣
璧羡以起度
正义郑氏康成曰郑司农云羡长也此璧径长尺以起度量玉人记璧羡度尺好三寸以为度某谓羡不圜之貌【贾疏璧体圜云羡是不圜也】盖广径八寸袤一尺【贾疏此璧本径九寸羡者减旁一寸以益上下上下一尺则横径八寸也 易氏祓曰以好三寸推之肉倍好为六寸是两畔各三寸故璧之圆凡九寸以袤径之十寸起度则十尺为丈十丈为引以横径之八寸起度则八尺为?倍寻为常】
通论王氏安石曰度在乐则起於黄钟之长在礼则起於璧羡先王以为度之不存恐礼乐之文息故作此使天下後世有考 刘氏彝曰以璧羡起度则尺寸不可移以组琮为权则轻重不可欺
驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸【驵依注作组音祖】正义郑氏康成曰以敛尸者於大敛加之也【贾疏以六玉与王为饰在衣裳之外故知在大敛後也】驵读为组渠眉玉饰之沟瑑也以组穿聨六玉沟瑑之中以敛尸【贾疏六玉两头皆有孔又於两孔之间为沟渠於渠之两畔稍高为眉瑑故云以组穿聨沟瑑之中也】圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象方明神之也疏璧琮者通於天地
余论朱子曰用赤璋白璧等敛要是周公未思量耳覩季孙死用玉而孔子历阶言其不可则是孔子方思量到而周公思量未到也
案临川吴氏以後世陵冢发掘谓以玉敛必非周公之法然含敛用玉备见古籍不独典瑞职具此五帝三王之法皆以渐而详盖必事遭其变物见其情然後制法以为之防当其情之未见变之未生不能每事而逆料之也周道既衰陵夷至於战国冢人墓大夫之职废而後有掘冢之奸汉以後海内无主乱贼公行遂至祸延陵寝春秋之世井堙木刋以为极暴称舍於墓师迁以惧敌实未敢践蹂也况三代盛时天下有王诸侯轨道何由豫知後世至有发掘之祸乎且自秦以後下穿三泉内备宫观金玉重宝充满其中故啓乱贼之悖心若仅如周公之法敛用六玉含兼珠贝所直无几虽乱贼亦不肯以微利而冒大恶也
谷圭以和难以聘女【难乃旦反】
正义郑氏康成曰谷圭亦王使之瑞节谷善也其饰若粟文然难仇雠【贾疏仇雠谓两诸侯相为怨仇王使人执谷圭以和之】和之者若春秋宣公及齐侯平莒及郯晋侯使瑕嘉平戎於王【贾疏宣四年成元年左传】其聘女则以纳徵焉【贾疏昏礼有六五礼用鴈纳徵不用鴈以有束帛可执也媒氏职庶民用缁帛五两士昏礼用三玄二纁大夫与士同诸侯加以大璋天子加谷圭故知纳徵也徵成也纳此则昏礼成】
琬圭以治德以结好【琬於阮反好呼报反】
正义郑氏衆曰琬圭无锋芒故以治德以结好 郑氏康成曰琬圭亦王使之瑞节诸侯有德王命赐之及诸侯使大夫来聘为坛会之使大夫执以命事焉大行人职时聘以结诸侯之好
琰圭以易行以除慝【琰以冉反行下孟反】
正义郑氏衆曰琰圭有锋芒伤害征伐诛讨之象故令易恶行而为善则以此圭责让喻告之也 郑氏康成曰琰圭亦王使之瑞节除慝亦诸侯使大夫来覜既而使大夫执而命事大行人职殷覜以除邦国之慝 黄氏度曰易行其恶未着慝则其恶成矣贾氏公彦曰治德与易行据诸侯自有善行恶行王使人就本国治之易之结好与除慝皆诸侯使大夫来聘王使人命之也
大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之
正义郑氏康成曰玉器谓四圭祼圭之属 贾氏公彦曰奉之者送向所行礼之处也
大丧共饭玉含玉赠玉【饭扶晚反】
正义郑氏康成曰饭玉碎玉以杂米也含玉柱左右齻及在口中者杂记含者执璧将命则是璧形而小耳赠玉盖璧也赠有束帛六币璧以帛
通论贾氏公彦曰饭玉者天子饭以黍诸侯粱大夫稷天子之士粱诸侯之士称其用玉与米同时檀弓饭用米贝是也含玉则有数有形杂记天子九贝诸侯七大夫五士三注云夏时礼以其同用贝故也周则天子诸侯皆用玉亦与饭同时赠玉者既夕礼葬时棺入坎赠用玄纁束帛天子加以玉也玉府职大丧共含玉此又共之者盖玉府主作之此官主其成事而共之
凡玉器出则共奉之
正义郑氏锷曰言凡则不独上经所云祭祀宾客也黄氏度曰出对藏而言用则出而奉之用毕则又
受而藏之
案祭祀宾客则始终奉之俟事毕而藏焉若聘使所执有司所用丧纪所需则惟出之时共奉之以付其人其应反者则俟其人之事毕而自反之也
辨正黄氏度曰玉器出注谓王所好赐非也好赐出自玉府内府典瑞不与
通论王氏详说曰天府所藏玉鎭大宝器也以为国之宝典瑞所藏玉瑞玉器也以为国之用故天府末言迁宝典瑞末言共奉玉器二官所以异也
钦定周官义疏卷二十
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