闰月正四时帝世无王焉得以王在门为闰
大祭祀与执事卜日
正义郑氏康成曰执事大卜之属与之者当视墨【贾疏占人职史占墨】
戒及宿之日与羣执事读礼书而协事【注故书协作叶杜子春云协也书亦或为协或为汁】
正义郑氏康成曰协合也合谓习录所当共之事也贾氏公彦曰戒谓散齐七日宿谓致齐三日羣执
事与祭之官读礼书而协事恐事有失错物有不共也
祭之日执书以次位常
正义郑氏康成曰谓校呼之教其所当居之处 贾氏公彦曰祭祀之书若今仪注次位常者令各居所掌位次也
辨事者考焉不信者诛之
正义郑氏康成曰谓抵冒其职事 王氏昭禹曰法者上所以制下辨而不信其罪重故刑之事者下所以事上辨而不信其罪轻故诛之诛者以言责之而已 王氏应电曰不知礼者与知礼者争辨於是乎考焉而责其不知礼者
大会同朝觐以书协礼事
正义郑氏康成曰亦先习录之也
及将币之日执书以诏王
正义郑氏康成曰将送也诏王告王以礼事 贾氏公彦曰朝觐有三享之礼币谓璧帛之类
案诸侯执玉朝觐时正将币也将币可兼三享而不可专以三享为将币疏说未该详见大行人及司仪职
大师抱天时与大师同车【与大师之大音泰】
正义郑氏康成曰郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉凶【贾疏据当时占文谓之式以其见时候有法式也】史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道【贾疏见周语】春秋传楚有云如衆赤鸟夹日以飞楚子使问诸周大史【贾疏哀六年左传】某谓瞽即大师大师瞽官之长 王氏安石曰兼抱天时之器 王氏应电曰天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军衆用以行止者
案大师听军声必与大史同车者同律之声必合时日以为占武王伐商吹律听声推孟冬以至季冬杀气相并而音尚宫是也
大迁国抱灋以前
正义郑氏康成曰法司空营国之法也抱之以前当先王至知诸位处
大丧执灋以涖劝防
正义郑氏衆曰劝防引六绋 易氏祓曰法者六引六绋之法 王氏昭禹曰丧祝掌大丧劝防之事大史执法以涖之
遣之日读诔【遣弃战反】
正义郑氏康成曰遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终於此累其行而读之大师又率瞽廞之而作諡瞽史知天道使共其事言王之诔諡成於天道【贾疏曾子问惟天子称天以诔之注引公羊传制諡於南郊是王之諡成於天道也若然先於南郊制诔乃於遣之日读之葬後则称諡】 贾氏公彦曰未葬以前孝子不忍异於生仍以生礼事之至葬送形而往迎魂而返则以鬼事之故遣之日读诔 王氏应电曰既諡而必读於匶者一则质诸死者而无憾一则示生时所行死而不可掩使人知所劝戒也
凡丧事考焉
正义郑氏康成曰为有得失
小丧赐諡
正义郑氏康成曰小丧卿大夫也
存疑黄氏度曰小丧王子弟之丧注谓卿大夫非也卿大夫赐諡读诔小史掌之
案小丧大史主赐諡当赐諡时则小史读诔非二事也传云公子之重视大夫则王子弟与卿大夫适相等
凡射事饰中舍算执其礼事【舍音释】
正义郑氏康成曰舍读曰释郑司农云中所以盛算也某谓设算於中以待射时取之中则释之【贾疏案乡射大射算皆於中西设八算於中内耦升将射大史取中之八算执之待射中释算则更实八算於中待第二耦射第三耦已下皆然】乡射记君国中射则皮竖中於郊则闾中【案闾兽名】於竟则虎中大夫兕中士鹿中【贾疏国中射则皮竖中者谓燕礼在寝则以皮竖兽形为中於郊谓大学之射於竟谓与邻国君射也大夫士各一中故大夫以兕为中士以鹿为中】天子之中未闻 贾氏公彦曰饰中谓饰治使洁舍算者射有三番第一番三耦射不释算第二第三番射乃释算也 郑氏锷曰大史职当记注故释算以记其中之数也礼事凡射时之升降威仪皆是
案大史之职自建典以外皆国之大事而天官家之术数则使有司治之有冯相氏考历象以正岁时有保章氏察妖祥以占时变大史不过揽其纲维辨其差忒而已惟听军声以知吉凶诔南郊以垂法戒则天道人事之精微而难辨显着而难欺者大史身任之盖古非有道有德者不居是职故曾氏巩谓唐虞之世史臣皆圣贤之徒虽至周衰见於传记者犹多倜傥非常之人则知周公设官以下大夫而所掌皆与六卿相可否之事所以维持世教之意深矣
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳【奠如字一音定系户计反】
正义郑氏衆曰志谓记也系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之【贾疏瞽蒙掌讽诵诗世奠系鼓琴瑟】先王死日为忌名为讳 贾氏公彦曰帝系世本皆有昭穆亲疏故须辨之 王氏安石曰父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序也
辨正郑氏锷曰小史掌邦国之志先郑谓若春秋传所称周志国语所称郑书之类外史掌四方之志後郑谓若鲁之春秋晋之乘楚之檮杌之类则邦国与四方无以异而分掌於二官何耶盖周志郑书乃外史所谓四方之志若邦国之志则志诸侯所出之系与其庙祧昭穆如鲁出於周公郑出於桓公传序浸多昭穆久而或乱故王朝亦有志以记而小史掌之也
存疑郑氏康成曰王有事祈祭於其庙 贾氏公彦曰若有事者谓在庙中有祈祭之事诏王之忌讳谓小史告王以先王之忌讳也
案注疏专以有事宗庙言尚未尽古者大夫殁君不举其名王时巡舍於诸侯之祖庙亦当有忌讳记所谓以礼籍入正小史之事也
大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之俎簋
正义郑氏康成曰俎簋牲与黍稷以书次之校比之贾氏公彦曰云叙昭穆之俎簋则大祭祀惟谓宗
庙也三年一祫之时尸主非一兼叙昭穆俎簋【案时祭亦有祫但不兼毁庙主耳】
案大史与羣执事读礼法而主读者小史也於大史曰礼书以书协事也此曰礼法则事与书兼之矣史小史之属史也旧说大史读礼法时小史以书叙俎簋则经何不直书小史以明之而第曰史乎【如四方之事书内史读之内史掌书王命遂贰之之类】
大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事
正义贾氏公彦曰数事皆大史掌之小史佐之
卿大夫之丧赐諡读诔
正义郑氏康成曰其读诔亦以大史赐諡为节事相成也
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以会天位【冯音凭相息亮反有音又会如字】正义郑氏康成曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰【郑氏锷曰斗柄月移一舍正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为皋六月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳十一月为辜十二月为涂是为十二月之位】乐说说岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也【贾疏太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行於天一岁移一辰又分前辰为一百四十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二岁一小周一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太岁左行於地与岁星跳辰年数同服?注春秋龙度天门盖以岁星本在东方谓之龙以辰为天门故以岁星跳辰为龙度天门也云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为隂人所不覩虽右行左行不同要行度不异故举岁星以表太岁言岁星与日同次之月一年之中惟於一辰之上为法若元年甲子十一月朔旦冬至日月五星俱赴於牵牛之初是岁星与日同次之月十一月斗建子子有太岁至明年岁星移向子上十二月日月会於玄枵斗建丑丑有太岁自此已後皆然】岁日月辰星宿之位谓方面所在【贾疏此五物皆依四面十二辰而见】辨其序事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易【贾疏尚书皆作平秩今云辨秩据书传】会天位者合此岁日月辰星宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也国语王合位於三五盖由此术云【贾疏国语云王合位於三五者谓武王伐纣之时岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天元引之者证经五者各於其位】 贾氏公彦曰十有二岁谓太岁左行於地十二辰一岁移一辰也十有二月谓斗柄月建一辰十二月而周也十有二辰谓子丑寅卯等十日谓甲乙丙丁等二十八星谓东方角亢氐房心尾箕北方斗牛等也指星体而言谓之星日月会於其星即名宿亦名辰亦名次【案尔雅十干为岁阳十二支为岁隂天官书岁隂在寅岁星居丑索隐以为太岁在寅则太岁即岁隂岁隂即地支疏所谓行於地者谓地支也】位者总五者皆有位处也通论王氏详说曰在天有岁星在地有太岁岁星右行太岁左行在斗曰星纪女曰玄枵危曰娵訾奎曰降娄胃曰大梁毕曰实沈井曰鹑首柳曰鹑火轸曰鹑尾氐曰寿星心曰大火箕曰析木此所谓岁星右行也在寅曰摄提格卯曰单阏辰曰执徐已曰大荒落午曰敦牂未曰协洽申曰涒滩酉曰作噩戌曰阉茂亥曰大渊献子曰困敦丑曰赤奋若此所谓太岁左行也左行者自东而南而西而北右行者自北而西而南而东日之行右转月之建左旋是也天道左旋而经星从之日体右转而岁星从之
案大岁十二年一周木星行天亦十二年一周有似太岁故名岁星是岁星因大岁而得名而大岁究无与於岁星也此节掌十有二岁专属大岁後保章氏以十有二岁之相专言岁星旧说多未分明
冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
正义郑氏康成曰冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸【贾疏大司徒职日至之景尺有五寸谓之地中从夏至後差之至冬至得丈三尺景又按天文志春分日在娄而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分】此长短之极极则气至冬无????阳夏无伏隂【贾疏昭四年左传申丰辞】春分日在娄秋分日在角而月弦於牵牛东井【贾疏春分日在娄月上弦在东井圆於角下弦於牵牛秋分日在角月上弦於牵牛圆於娄下弦於东井故注并言月弦於牵牛东井不言圆望义可知也】亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣
通论陆氏佃曰黄道北至东井南至牵牛东至角西至娄夏至日在东井而北近极星则晷短表景尺五寸冬至日在牵牛而南远极星则晷长表景丈三尺春分日在娄秋分日在角而中於极星则晷长短中表景七尺三寸日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温为暑隂用事则日退而南昼退而短隂胜故为凉为寒月之九行在东西南北有青白赤黑道各二而出於黄道之旁立春春分月东循青道而春分上弦在东井立秋秋分月西循白道而秋分上弦在牵牛立冬冬至北旋黑道立夏夏至南从赤道古之致月不在二至而常在二分不在二分之望而常在弦者以月入八日与不尽八日得隂阳之正平故也
案致日致月即虞书敬致之义也日行出入於赤道有北至南至之殊月行出入於黄道有隂历阳历之分夫冬夏致日注义尽之矣而致月必於春秋者盖春秋二分当黄赤二道之交此时测月之弦望可得隂阳历之真度而气之至不至可知矣
保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
正义郑氏康成曰志古文识识记也星谓五星【贾疏东方岁南方荧惑西方大白北方辰中央鎭星】辰日月所会【贾疏左传士文伯对晋侯之辞】五星有赢缩圜角【贾疏赢缩者天文志岁星所在其国不可以伐超舍而前出曰赢赢为客晚出为缩缩为主人故人有言曰天下太平五星循度亡有逆行日不蚀朔月不蚀望圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色又云立春岁星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黄而大休则圆废则内虚立夏荧惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄而大立秋大白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦大弱强国削地大弱失国亡土也 案五星行有定度决不能有顺而无逆至日不蚀朔月不蚀望乃推步之疏非关太平与否】日有薄食晕珥月有盈亏脁侧匿之变【贾疏尚书五行传晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃朓则侯王其舒 案此亦推步之疏晦朔移耳】七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉【贾疏谓日月五星皆右行於天留顺伏逆以见吉凶经言辰注直释辰名不解辰之祸福者辰与二十八星随天左行非所以见吉凶也】 易氏祓曰志日月星辰之变动而独言掌天星者步占之法以星为主以天象言则为变动以人事言则为迁两者相参斯辨吉凶矣 王氏应电曰天星者经星也占候以经星为体而七政流行云物变见於是占之故曰掌天星也
案天星当兼经星纬星而言如恒星不见或动摇五星有陵犯或失行此其变动也日月之变动谓食晕摩荡之类旧说俱未该史记五星无出而不反逆行则逆亦常也月之盈亏脁侧匿本非失度则汉时尚未有知其法者 志星辰日月之变动察天象之咎徵也观天下之迁考人事之转移也必参以人事然後吉凶可判【如荧惑守心退度之类】先星辰於日月者所掌天星也致日致月者冯相氏掌十煇之法者眡祲而保章氏兼掌其变动何也凡日月之变动必以所历分星之度为占
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