得千二十四匹其三良马则当千二百九十六匹故言不相当若作六计得千二百九十六匹与三良马数合】师十二匹趣马七十二匹则驭夫四百三十二匹然後从而三之为千二百九十六既三之无仆夫者不驾五路卑之也 贾氏公彦曰养乘之者已下皆四四为耦是因养马而乘习之案序官趣马下士皁一人徒四人与此所云皁一趣马合自师至驭夫中士二十人下士四十人幷之六十正充此良马之驭夫不见驽之驭夫或脱也
案养之事如良马师圉校多刍秣异等之类乘之事如齐道戎田德力毛足各有所宜之类注谓趣马下士驭夫中士则仆夫上士疏以序官有驭夫趣马圉师而无仆夫因疑校人所属别有仆夫而文阙後儒又谓即五路之仆似俱未安大驭戎仆各二人皆中大夫与小宰小司马爵同即齐仆下大夫二人亦不宜下兼廏马以事理推之道仆田仆上士皆十有二人更番代御无事之日多故左右二校各以六人兼摄与天官内司服缝人职之女御即取诸御叙於王之燕寝者略同经不特文以见其为道仆田仆何也序官驭夫与二仆相次而列於校人之前则仆夫即道仆田仆亦可见矣盖有事则道仆田仆御王车驭夫御贰车无事则分掌廏系其职同也若趣马则专掌刍养之节故列校人之後而为官中之属 注谓校有左右则良马每种四百三十六匹不知此计两廏所容马数耳非谓每种数必齐同也盖物虽有五而用之则止四事若齐道戎田各有定数而分二廏则种马一类安所用之哉以事理推之王之齐路道路及副车从车出入宫庭更番驾脱数不过百至玉路惟共郊祀则其用尤稀三者必以种马之德优者充之其余皆以供戎田之用耳田以习戎自军帅及亲者贵者之车皆宜用种马使更番调习至於军旅会同巡狩则四路皆从加以戎车广车阙车苹车轻车之萃其数当十倍於齐马道马【春秋传楚之游阙从在师中者四十乘】由是观之齐马道马竝驾玉路者合之尚不足以充二廏其余种马各分散於戎马田马诸廏之中以领之而六校十二廏皆良马也注谓六马各一廏则驽三倍非二廏所能容而於经文别言驽马而无仆夫亦不可通矣 注以一种之数三之为千二百九十六匹本无可疑而羣儒多谓驽马宜三倍於五种之数非也古者军旅之马皆丘甸自具卿大夫兵车各有定赋良马五物惟以驾王之乘车贰车从车耳其任载则有牛车有人辇驽马所共不过畿内小吏单骑及役车之用耳取於千二百九十六匹之中绰有余裕矣三倍於五种何所用之哉古今事实不同不可不究也
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种
正义郑氏康成曰降杀之差也每廏为一闲诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马则皆分为三焉 贾氏公彦曰天子十二闲分为左右一种马分为两廏故一种有四百三十二匹诸侯及大夫直一厢不分为左右则良马惟有三廏其数六百四十八匹驽马亦三其一种其数亦六百四十八匹幷之千二百九十六匹家有二种一良一驽良居一廏二百一十六匹驽马三之为六百四十八匹幷之为八百六十四匹【案君十卿禄不应畜马之数仅多三之一】 郑氏锷曰闲犹防也以防其出故名
案注谓诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马皆分为三但诸侯不应竟无种马戎马特所畜不多故合种马齐马为一种戎马田马为一种家则良驽各一种耳 又案初试为大夫者畜马止一乘等而上之虽十倍止四十匹耳百乘之家据伊采所出言之私家安得有马至八百六十四匹之多也况大夫出聘私觌之马朝廷共之经特言天子邦国与家等杀之大槩耳
余论贾氏公彦曰赵商问以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乘今大夫采地四甸一甸共王其余三甸才有马十二匹就校人之职相较甚异答曰司马法甸有戎马四匹长毂一乘此为民出军赋无与於天子国马之数【案康成盖以邦国与家皆为国马】
凡马特居四之一
正义郑氏衆曰四之一者三牝一牡 郑氏康成曰欲其乘之性相似也物同气则心一 郑氏锷曰特谓牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义
案陈氏注谓牝牡杂则不可以驾此谓养马时不知马共槽栈亦蹄啮不可养惟注三牝一牡欲其乘之一性相似为近然果尔则经文当曰凡马乘匹牡居四之一其义乃着以近代之法证之凡牡驹扇九而存一以为特以非扇虽人骑亦难控制也况欲服之骖之而齐其任乎先王爱物之政则扇三而存一对扇而言故不曰牡而曰特也所存之特既少则通淫时以一特将三牝义亦可该矣见於诗者戎车田车使车皆用四牡则玉路齐路道路可知汉时闾阎聚会不乘字牝则国马虽驽亦无取牝之义疑十二闲皆牡马也其牧地所畜之马则宜数倍於此取为牺牲则地官之牧人掌之【牺牲亦不用牝】用为宾客及国使之币马则旋以庾人所敎之駣补之若公马止於十二闲所畜则每岁币马必耗其半或三之一矣且游牝时三倍於特之牝将於何取之哉
春祭马祖执驹
正义郑氏康成曰马祖天驷也孝经说曰房为龙马执犹拘也春通淫之时驹弱血气未定为其乘匹伤之 郑氏衆曰执驹毋令近母犹攻驹也二岁曰驹三岁曰駣【贾疏尔雅文】
存疑王氏应电曰天文阁道下王良前四星名曰天驷马禀其气以生春气?故祭之以祈蕃息旧说以房为天驷非也房主天子之後寝於五月初昏正当午位而乾为马得午位盛阳之气适当房之次故傅会而为此说
案房固主后宫而一星不必止主一事伶州鸠曰武王克殷月在天驷日在析木之津辰在斗柄此天驷自是指房宿未可以为非也
夏祭先牧颁马攻特
正义郑氏康成曰先牧始养马者其人未闻夏通淫之後攻其特为其蹄啮不可乘用郑司农云攻特谓騬之【案騬谓去势马曰騬牛曰犗羊曰羯一也】 贾氏公彦曰祭先牧者夏草茂求肥充
存疑王氏安石曰攻特者驹之不可习者庾人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之
案攻特之说先郑得之若絷维使不得乘匹则春执驹是也扇马必於为驹时谓气血易长而不伤既乘匹而後扇则有不能全活者而性不若驹之良故庾人攻其为驹者而校人於通淫後幷攻其特
秋祭马社臧仆
正义郑氏康成曰马社始乘马者世本曰相土作乘马 贾氏公彦曰秋时马肥盛可乘用故祭始乘马者 郑氏衆曰臧仆谓简练驭者令皆善也
冬祭马步献马讲驭夫
正义郑氏康成曰马步神为灾害马者献马见成马於王也驭夫驭贰车从车使车者【贾疏驭夫职文】讲犹简习贾氏公彦曰马神称步谓若玄冥之步人鬼之步
之类步与酺字异音义同献成马於王以冬时万物成也
案臧仆谓即於驭夫内书其善者以补道仆田仆之阙至齐仆必上士清直久着乃升为下大夫大驭戎右则才德出衆然後任焉
通论王氏志长曰三代用人未有不先之以敎者也驭夫之贱每岁冬必以驭法进而敎之则进於驭夫者可知矣古人所以能尽其才而国家亦得士之用盖自食其敎人之报也
存疑王氏昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之
正义郑氏康成曰毛马齐其色也【贾疏诗毛传宗庙齐豪尚纯也戎事齐力尚强也田猎齐足尚疾也又诗云驷騵彭彭武王以即戎又云驷铁孔阜秦襄公以田则齐色不专据宗庙 王氏昭禹曰戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主】颁授当乘者
饰币马执扑而从之
正义郑氏衆曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者聘礼马则北面奠币於其前士丧礼下篇荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立於马後
案诸侯来朝王赐车服必以马从又或加赐有马而以币将皆校人饰之也疏据觐礼王劳侯氏以璧谓王家遗人无庭实非也觐礼最略未至王郊以前礼皆缺必已见於春朝夏宗也赐车服之後继之曰重赐无数安知重赐中无马与币经云币马乃据觐礼所未详而断为有马而无币固矣 又案王使大夫出聘必有币马
凡宾客受其币马
正义郑氏康成曰宾客之币马来朝聘而享王者
大丧饰遣车之马及葬埋之
正义郑氏康成曰言埋之则马乃涂车之刍灵【贾疏檀弓孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁刍灵谓以刍草为人马神灵也周衰或刻木为俑】 贾氏公彦曰遣车杂记注天子九乘苞大遣奠之牲体大牢九个入圹藏於椁之内见之外者
田猎则帅驱逆之车
正义郑氏康成曰帅犹将也 贾氏公彦曰田仆设之校人帅领田仆
凡将事于四海山川则饰黄驹
正义郑氏康成曰四海犹四方也【贾疏王巡守惟至方岳不至四海故以四海为四方】王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼 贾氏公彦曰山川地神土色黄故用黄驹
凡国之使者共其币马
正义郑氏康成曰使者所用私觌【贾疏王使聘问诸侯行正礼後乃更以此币马私与主君相见谓之私觌诸侯之臣与君同行不得私觌若使聘则有之聘礼私觌是也前宾客来朝聘不言私觌者诸侯之臣於天子不敢私觌故也】
凡军事物马而颁之
正义郑氏康成曰物马齐其力
案文不承毛马之後者自饰币马至共币马皆齐色也诗曰路车乘黄书曰布乘黄朱是币马必齐色也诗曰驷铁孔阜又曰四黄既驾是田马亦齐色也六月之诗曰比物四骊谓物既比而色又齐见马之盛也牧野之师用驷騵盖君所乘其余则皆齐力余论陈氏汲曰周制甸出革车一乘马四匹是马亦民自备者此经凡军事物马而颁之亦谓颁於官府共军事者耳计六廏凡三千四百匹亦断不能遍及万民自井田既坏凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅岁閲不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间王安石罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县苟阿上意不二三年而足於是天下骚然病矣
等驭夫之禄宫中之稍食【宫当作官】
正义郑氏康成曰驭夫於趣马仆夫为中举中见上下宫中师圉府史以下也 郑氏衆曰稍食曰廪案宫当作官字误也他职有府史此更有师圉之属故以官中该之与秋官士师掌官中之政令同义据注义亦当作官盖汉时未误
趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节
正义郑氏康成曰赞佐也简差也节犹量也
案同曰良马而其性质血气於五路各有所宜用非其宜则当正之趣马朝夕拊驯知之审矣故校人辨六马必使赞正焉所以下无匿情事无遗便也辨正王氏应电曰良马以驾五路也趣马所掌止於三乘知之为详故掌赞校人而正其等不使之闲杂不齐也六节谓行止进退驰骤之节注疏以为种戎道齐田驽此乃六物不得为六节且经云赞正良马安得以驽马杂之
存疑刘氏彝曰目以知其胆之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也
掌驾说之颁辨四时之居治以听驭夫【说音脱又始锐反】正义郑氏康成曰驾说用马之次第【贾疏用马当均劳逸故驾脱须依次第】居谓牧庌所处【贾疏放牧之处皆有庌厂以?马也】治谓执驹攻特之属 贾氏公彦曰辨四时之居治者谓二月已前八月已後在廏二月已後八月已前在牧也趣马下士属驭夫中士故听於驭夫
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人
正义郑氏康成曰乘谓驱步以?其疾知所疾处乃治之【王氏昭禹曰如兽医观其所?而养之是也】相助也 贾氏公彦曰巫知马祟医知马疾疾则以药治之祟则辨而祈之二者相须故巫助医也受财谓共祈具及药直 王氏曰医其属医四人也然医马疾大抵以兽医为主巫马则相之 李氏嘉会曰受财於校人则地近而医治速
马死则使其贾粥之入其布于校人【贾音价粥音育】
正义郑氏衆曰贾谓其属贾二人粥卖也 郑氏康成曰布泉也
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之
正义郑氏康成曰颁之授圉者所牧处 刘氏曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之衆寡而颁之 贾氏公彦曰厉禁谓使其地之民遮护禁止不得使人辄牧牛马
孟春焚牧中春通淫掌其政令【中音仲】
正义郑氏康成曰焚牧地以除陈生新草也中春隂阳交万物生之时可以合马之牝牡月令季春乃合累牛腾马游牝於牧秦时书也秦地寒凉万物後动案太早则有妨於樵采太迟则有损於萌芽故焚牧以早春为断焚之火气入土且得灰以壅护其根则土沃而新草肥茂也
凡田事赞焚莱
正义郑氏康成曰焚莱者山泽之虞【贾疏山虞二月焚莱除陈生新】案山虞泽虞职无焚莱之文而蒐田有火弊则焚莱者虞人可知矣曰凡田事者王时田而外甸稍县都宜蒐兽之地应不禁其焚莱牧师通掌畿内之牧地具知其宜焚之处故凡田者皆受令於山泽之虞而又使牧师赞焉野人若无所禀而焚莱则司爟有罚矣
廋人掌十有二闲之政敎以阜马佚特敎駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马【駣徒刀反】
正义郑氏康成曰阜盛壮也诗云四牡孔阜杜子春云佚当为逸郑司农云马三岁曰駣二岁曰驹散谓聒马耳毋令善惊也
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