注故书附作付】
正义郑氏康成曰辟法也丽附也易曰日月丽乎天贾氏公彦曰曲礼刑不上大夫注云其犯法则在
八议轻重不在刑书议得其罪乃附邦法而附於刑罚也 郑氏锷曰八辟以待八议之人俟其议定已丽於邦法乃附之於刑罚无一定之制也
案邦法中本无此八议之法故以丽之既曰丽邦法又曰附刑罚者以八等人之刑应末减者着於邦法之中弊罪时得权衡其彼此之轻重低昂而附之於刑罚也
一曰议亲之辟
正义郑氏衆曰若今时宗室有罪先请是也
二曰议故之辟
正义郑氏康成曰故谓旧知也
三曰议贤之辟
正义郑氏康成曰贤有德行者郑司农云若今时亷吏有罪先请是也
四曰议能之辟
正义郑氏康成曰能谓有道艺者春秋传曰夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其身以弃社稷不亦惑乎【贾疏襄二十一年左传】
五曰议功之辟
正义郑氏康成曰谓有大勲力立功者
六曰议贵之辟
正义郑氏衆曰若今时吏墨绶有罪先请是也【贾疏汉法墨绶为贵县令六百石铜印墨绶是也若周则大夫以上皆贵也】
七曰议勤之辟
正义郑氏康成曰谓憔悴以事国
八曰议宾之辟
正义郑氏康成曰谓所不臣者三恪二代之後与贾氏公彦曰议勤已上虽以王为主诸侯亦有之惟八曰议宾据王而言不及诸侯
总论王氏应电曰八者之人非於王躬有所关系即於国家有所裨益不幸而有罪从而议之可赦则赦次亦为之末减焉其必不可赦则若盘水加劔罄於甸人及有爵者不为奴同族者无宫刑之类虽当刑当杀而以礼待之使知自重且不拘系束缚困辱之则小人常知敬畏而朝廷愈尊也 王氏安石曰谓之议则刑诛赦宥尚未定也必情法两伸而无所偏桡焉可知矣
以三刺断庶民狱讼之中【刺七赐反】
正义郑氏康成曰刺杀也中谓罪正所定【贾疏所刺不必是杀余四刑亦是三刺直言杀者举法重者而言】 王氏应电曰所谓三刺即司刺三刺之法刑主於中杀非私怒宥非私恩故必三刺而後庶民之狱讼得其中
存疑郑氏锷曰此三刺亦有刺取之义
一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民
正义郑氏康成曰讯言也三讯罪定则杀之 郑氏锷曰讯问也
听民之所刺宥以施上服下服之刑
正义郑氏康成曰宥寛也民言杀杀之言寛寛之王氏昭禹曰上服服刑之重者下服服刑之轻者也司刺有三赦此不言言刺宥则赦可知矣 王氏与之曰民以为可刺则服上刑无疑矣民以为可宥亦非全然宥之特服下刑比上刑为轻耳
存疑郑氏康成曰上服劓墨也下服宫刖也 贾氏公彦曰墨劓施於面宫刖施於下体
案三讯并用而要以民为断者所讯取於民乃其情之实也盖民之所共白而以为可宥者末减可也其不可宥者则权其情罪之轻重而施上服下服之刑即吕刑所谓上刑适轻下服下刑适重上服也司刺言三刺三宥三赦而此不言赦者凡宥必酌於民言若幼弱老旄憃愚之应赦者不必讯於民而後得其情也
及大比登民数自生齿以上登于天府内史司会冢宰贰之以制国用【比必里反上时掌反】
正义郑氏康成曰大比三年大数民之衆寡也人生齿而体备男八月而生齿女七月而生齿人数定而九赋可知国用乃可制耳 易氏祓曰司民三年大比以万民之数诏司寇是受其数於司民也 王氏安石曰民轻犯法多由於贫民之贫以赋敛之重赋敛之重以国用之靡故使刑官献民数而内史司会冢宰以制国用也
通论王氏昭禹曰天府所藏有不书其贰者狱讼之书也有一官书其贰者贤能之书也有数官书其贰者民数也有不止数官书其贰者盟约也
案三年则天道凶丰之数至此齐矣公私出入之经上下可较量矣民之少者则已壮未老者则及老矣故大比之而凡受田归田之令或征或舍之差耕三余一之法民数有稽则国用可制也周官登于天府者四民数则冢宰司会贰之者以制国用兼考吏治也内史贰之者执国法国令之贰以逆会计也贤能之书独内史贰之者以诏王废置爵禄也盟约之书六官皆贰者邦之大盟约若有畔者则礼乐征伐不行於天下六官皆有责也大史内史司会复贰之者大史掌约剂内史掌八柄其有会同征伐则财用计要司会之所职也狱讼之登不书其贰者自羣士达於士师小司寇讯而弊之大司寇听之士师受中而致於下书之者不一而足矣第登中於天府以示罪皆天讨而无事复书其贰也 古者民闲男女无不在九职所任之中故计民数即可以制财用後世游民衆多凡赋皆出於田故陆贽论两税之弊谓先王制赋以丁夫为本不以务穑增其税不以辍稼减其租则播种多不以植产厚其徵不以流寓免其调则地着固不以饬励重其役不以窳怠蠲其庸则功力勤诚有见於先王惩游惰恤农重谷之道也
小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之【镬户郭反】正义郑氏康成曰奉犹进也纳亨致牲也其时镬水当以洗解牲体肉【案牲初杀必以热水去毛注云洗盖兼去毛言之】 刘氏曰实镬所以涤牲也纳亨所以煮牲也亦实其水
大宾客前王而辟后世子之丧亦如之【辟婢亦反】
正义郑氏衆曰小司寇为王道辟除奸人也若今时执金吾下至令尉奉引 贾氏公彦曰士师职诸侯为宾帅其属跸于王宫此小司寇为王辟亦谓於宫中飨燕在寝及庙时也后世子之丧当朝庙之时王出入亦为王辟
案朝觐会同大司寇前王盖正举朝觐会同之礼其事特重故大司寇亲之飨食燕饮行於庙及寝者则礼稍杀矣故小司寇主之
小师涖戮
正义郑氏康成曰小师王不自出之师
案云涖戮则於社可知
凡国之大事使其属跸
正义郑氏康成曰属谓士师以下
案国犹邦也此与大司寇文同则两官并使之与或云此大事当为小事字之误也正贰所掌应有差焉
孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退之
正义郑氏康成曰司民星名谓轩辕角也小司寇於祀司民而献民数於王重民也进退犹损益也国用民衆则益民寡则损 贾氏公彦曰前登民数於天府据三年大比而言此则据年年民数皆有增减於孟冬春官祭司民之时小司寇以民数多少献於王也
案王氏应电谓上经及大比登民数一节当移属於此良然盖孟冬献民数者比年之事大比而登於天府则以三年为期也如此则脉络相联而及字亦不虚矣 又案乡师遂师乡大夫遂大夫既以岁时登之稽之而复设司民於秋官以登其数至献数於王则不以司徒而以司寇者司徒事繁司寇事简宜以属之且秋主收成献民数於王亦有收成之义焉故以小司寇也
通论王氏志长曰於此见周先王之世无游民也大宰以九职任万民有一民则有一民之职有一职则有一职所生之财货盖化治聚敛凡嫔妇臣妾之微莫不以手足之勤佐天地之施生以供於国用故其国用可以民数之衆寡为进退後世非无民也纷纷扰扰耗财者多而生财者少於国用何裨乎此天官九赋九式九贡必先之以九职盖理其源而後可及其流也
岁终则令羣士计狱弊讼登中于天府
正义郑氏康成曰上其所断狱讼之数 贾氏公彦曰羣士谓乡士遂士已下必登断狱之书於天府者重刑使神监之 王氏安石曰中谓狱讼事实之书易氏祓曰有已成之狱讼有未成之狱讼岁终所
令则谓其已成者计稽也弊断也【何氏乔新曰计其多寡断其淹滞】案狱已成辞而附於罪者岁终则总计其数讼之可立决者则遂断之也 王氏应电谓下经命其属入会乃致事当系於此下亦当从之
正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用灋者国有常刑
案小宰职曰观治象之法见不独悬其象并书其法也小司徒职曰观教法之象互文以备其义也此职曰观刑象义具於前则文可省也小宰小司徒职曰徇以木铎此变文曰令何也曰徇者义主於警其人曰令者义主於达其语也天官之属皆在国中地官之属乡大夫即六卿都鄙之长则王子弟公卿大夫也遂及公邑吏虽不在国中而总其事者有载师闾师县师均人土均之属皆亲观教法故义主於警其人秋官之属自乡士而外治在郊野都鄙势不得尽去其治所而观象於国中故义主於逹其语也
令羣士乃宣布于四方宪刑禁
正义郑氏康成曰羣士遂士以下宣徧也宪表也谓县之也刑禁士师之五禁 贾氏公彦曰刑禁布宪职所云者是也小司寇主之布宪布之 金氏瑶曰乃字疑羡文 王氏应电曰乡大夫令羣吏考法於司徒各宪之於其所治与此同意可知令羣士应联下读
案大司寇既县刑象於象魏小司寇复令宣布何也县於象魏以示国中之民及民之有事於国中者而不能徧也故正岁小司寇又令羣士宣布於四方而各宪於所治之地与大司徒正月县教象於象魏而小司徒正岁又令羣吏宪禁令同也
乃命其属入会乃致事【会古外反】
正义郑氏康成曰得其属之计乃令致之於王辨正金氏瑶曰大宰岁终受会各官焉得正岁入会此节恐有错文 王氏应电曰小司徒考治後即令羣吏正要会而致事此二句应系登中于天府下案士师职正要会在岁终宪禁令在正岁则此经宜在登中于天府之下错简也
士师之职掌国之五禁之灋以左右刑罚【左右音佐佑】正义郑氏康成曰左右助也助刑罚者助其禁民为非 贾氏公彦曰刑期於无刑故豫施禁使民不犯是禁者刑罚之助也
通论易氏祓曰古者有五刑而无五罚观士师职左右刑罚则有五禁先後刑罚则有五戒周公建典非特欲其无刑亦欲其无罚也司圜职罚不亏财不过如虞书之赎刑施於宜加鞭朴者而已至穆王作五刑之罚视司刑所掌者增至三千而宫及大辟皆得以金赎观其迹亦近於矜恤而究其实则富者得生贫者独死害义伤教甚矣
案曰五禁之法者其法掌於士师而遵法而施禁者则六官之属凡职系於此者胥有事焉备为之禁使民知少有倾侧则?於刑罚而谨凛以协於中是谓左右刑罚也
一曰宫禁
正义郑氏康成曰宫王宫也 毛氏应龙曰宫禁如阍人职丧服凶器不入宫者是也
案曰宫禁则凡事在宫中者皆具焉不独阍人所掌也如宫正比次舍则去守者有禁矣纠德行则奇衺者有禁矣稽功绪则淫怠者有禁矣秋官禁暴氏司奚隶之聚而出入犯禁者有戮又其显着者也至宫中之火禁则宫正修之国中及军旅则司烜氏掌之国失火野焚莱则司爟掌之盖一事而通乎五禁焉萍氏之几酒谨酒亦然余可类推
二曰官禁
正义郑氏康成曰官官府也
案朝士职慢朝错立族谈乃官禁之行於宫中者司市命夫过市之罚乃官禁之行於国中者至宫正职所谓去守宰夫职所谓失财用物辟名则且入於官刑矣
三曰国禁
正义郑氏康成曰国城中也
案凡司市所禁皆国禁也而郊野都邑亦用之司门几出入不物及财物犯禁者其法聨於关市戴记王制郊特牲及月令所列法禁皆可以是推之
四曰野禁
案山虞泽虞林衡川衡卝人迹人囿人所禁专行於野者也野庐氏蜡氏萍氏修闾氏所掌野禁为多而宾客祭祀之禁则通乎国中司隶守王宫之厉禁而兼及野舍余可类推
五曰军禁
案衔枚氏禁无嚻军禁也田?同之至尚书费誓所称春秋传侵官失官离局乱行皆军禁之大者縂论郑氏康成曰古之禁书亡矣今宫门有符籍官府有无故擅入城门有离载下帷野有田律军有嚻讙夜行之禁其觕可言者 王氏昭禹曰此五者以由内及外为叙 郑氏锷曰或谓此有宫禁大司寇何以无宫刑盖邦之宫刑小宰专掌之矣
皆以木铎徇之于朝书而县于门闾
正义何氏乔新曰徇以木铎使衆共闻县于门闾使人共见
案刑则大司寇县於象魏使羣士宣布於四方而已禁则书而县於门闾使编户之民皆若耳提而面命焉所以犯禁而丽於刑者寡也犹司徒之教法令羣吏宪之於其所治而已而辨穜稑之种与其所宜地则使司稼县於邑闾所以致其周密也
以五戒先後刑罚毋使罪丽于民【先悉荐反後胡遘反】
正义郑氏康成曰先後犹左右也 王氏安石曰先者引而导之也後者随而相之也若盘庚上篇则以诰先之盘庚下篇则以诰後之 王氏应电曰此与上文五禁相似而有辨禁者施於无事之时主闭絶其非心戒者谓於作事之时戒勑提撕使之勤事或未至於刑而先丁宁之或不幸而有刑罚复申勅之期民之不犯故曰先後刑罚毋使罪丽于民也案以誓言之费誓则戒之於先秦誓则以戒於後以诰言之大诰则戒之於先多士多方则以戒於後故曰以先後刑罚
一曰誓用之于军旅
正义郑氏康成曰誓於书则甘誓汤誓之属 王氏应电曰条狼氏所掌是也
二曰诰用之于会同
正义郑氏康成曰诰若大诰康诰之属
三曰禁用诸田?
正义郑氏康成曰禁则军礼曰无干车无自後射之类【贾疏比九五王用三驱失前禽谓禽在前来者不逆而射旁去又不射惟其走者顺而射之不中亦已用兵之灋亦如之降者不杀奔者不禁背者不杀以仁恩养威之道若然此不自後射亦谓不中之後不重射也】
案诸犹之于也缓声则二急声则一其义无异
四曰纠用诸国中
案野外亦有纠而专言国中举其大者多者
五曰宪用诸都鄙
案对国中而言则都谓小都大都鄙
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