书流宥五刑周礼分为不识过失遗忘三者吕刑则正於五罚使出财以赎之是也眚灾则在所当赦虞书眚灾肆赦周礼分为老幼憃愚三者吕刑五刑之疑有赦五罚之疑有赦是也经之所言无不?合
司约掌邦国及万民之约剂【剂子随反下同】
正义郑氏康成曰剂谓劵书【郑氏锷曰剂如质剂之剂两书一札同而别之】王氏应电曰约者有事相期剂则载其所约之词
也凡有约必有剂故大史职与此经皆以约剂并称
治神之约为上
正义郑氏康成曰治者理其相抵冒上下之差也神约谓命祀郊社羣望及所祖宗也夔子不祀祝融楚人伐之 易氏祓曰宗庙有位山川有域有社稷之壝有五祀之次所以事神者不待约矣至於非其所祀而命之祀则书其所命者以为约若鲁用郊禘是也
治民之约次之
正义郑氏康成曰民约谓征税迁移仇讐既和若怀宗九姓在晋殷民六族七族在鲁卫皆是也
治地之约次之
正义郑氏康成曰地约谓经界所至田莱之比也王氏安石曰若卫取於有阎之土以共王职取於相之东土以会王之东蒐之属是也
治功之约次之
正义郑氏康成曰功约谓王功国功之属赏爵所及也 刘氏迎曰功约则铭誓带砺之属 王氏与之曰如勲在王室藏於盟府是也 黄氏度曰功约水土之功郑下文注讼约引春秋将城成周宋仲几不受功即此功也今民闲受沟洫桥梁先後大小之差亦有约以为据
案注说正也黄氏度亦可备一义
治器之约次之
正义郑氏康成曰器约谓礼乐吉凶车服所得用也王氏安石曰若鲁得用四代服器之属
治摰之约次之
正义郑氏康成曰摰约谓玉帛禽鸟相与往来也王氏安石曰摰约谓若公孙黑使强委禽之属总论郑氏康成曰此六约者诸侯已下至於民皆有焉
凡大约剂书于宗彜小约剂书于丹图
正义郑氏康成曰大约剂邦国约也小约剂万民约也丹图未闻或雕器簠簋之属有图象者与春秋传曰斐豹隶也着于丹书今俗语有铁劵丹书岂此旧典之遗言
存疑郑氏康成曰大约剂书於宗庙之六彜欲神监焉
案此经所谓宗彜与尚书异盖宗庙之典册也约剂至衆非六彛所能备载且有讼者则辟藏数啓宗庙而视祭器非义所安也其义与鼎之有铭异铭祖考之功德於祭器宜也邦国万民之约剂而书於天子之祭器何义乎况祭器有定数而约剂日增将因约剂而别增祭器乎其不可通明矣丹图如春秋传着于丹书之类亦册籍也
若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑【藏才浪反下同】正义郑氏康成曰讼讼约若宋仲几薛宰者也【贾疏定元年会于狄泉左传】辟藏开府视约书不信不如约也珥读曰衈谓杀鸡取血衅其户【贾疏杂记割鸡当门珥於屋下此言珥故知用鸡也 王氏安石曰珥而辟藏重其事】
若大乱则六官辟藏其不信者杀【辟音辟】
正义郑氏康成曰大乱谓僭约若吴楚之君【贾疏僭称王】晋文公请隧以葬者【贾疏僖二十五年左传】六官辟藏明罪大也六官初受盟约之贰
司盟掌盟载之灋
正义郑氏康成曰载盟辞也盟者书其辞於策杀牲取血坎其牲加书於上而埋之谓之载书春秋传曰宋寺人惠墙伊戾坎用牲加书为世子痤与楚客盟【贾疏襄二十六年左传】
案盟者载其所要之辞於策谓之载书
凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之
正义郑氏康成曰有疑不协也明神神之明察者谓日月山川也觐礼加方明於坛上所以依之也【贾疏案觐礼方明者木也方四尺设六色又云设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭注云六色象其神六玉以礼之设玉者刻其木而着之】诏之者读其载书以告之也贰之者写副当以授六官 郑氏锷曰此谓合诸侯而盟盖将有所作为未知其心之同否故与之要言於天神 王氏应电曰春秋传盟於亳北载书曰或闲兹命司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二国之祖明神殛之 易氏祓曰盟而加之以约谓之盟约之载 欧阳氏谦之曰盟之礼仪即朿牲载书?血戎右赞牛耳桃茢玉府共珠盘玉敦之事案贰在司盟故云载在盟府其正则与牲俱埋矣王氏昭禹谓其正则藏於天府非也天府与此职并无此文安得以臆揣乎
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之【诅侧虑反】
正义郑氏康成曰盟诅者欲相与共恶之也犯命犯君教令也不信违约者也春秋传曰臧纥犯门斩关以出乃盟臧氏【贾疏襄二十三年】又曰郑伯使卒出豭行出犬鸡以诅射颍考叔者【贾疏隐十一年】 贾氏公彦曰盟者盟将来诅者诅往过 王氏志长曰盟者恐负约而盟於神期其久要也诅者已负约而诅於神令其必祸也 王氏应电曰盟重於约而诅又在盟约之後案万民犯命必国之大事如甯武子宛濮之盟以国人多直元咺而贰於卫侯子产请焚载书以安反侧也诅其不信者则事微而人亦无多
凡民之有约剂者其贰在司盟
正义郑氏康成曰贰之者检其自相违约也 贾氏公彦曰此谓司约副写一通来入司盟【郑氏锷曰民之有约剂书於丹图司约掌之此则藏其贰以傋遗失】
有狱讼者则使之盟诅
正义郑氏康成曰使盟诅者不信则不敢听此盟诅所以省狱讼 黄氏度曰狱讼覆情匿诈无质证不可推究者多矣株连则恐其枉故为盟诅以止之诗苏公刺暴公之诗曰出此三物以诅尔斯是盖去古未远以盟诅为惧也
案司约辟藏不信者服墨刑而此则使之盟诅何也司约所谓不信者所讼与约剂不符者也其或历年久远情事别有变诈而约剂难冯则使要言於神以
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