，嫩人也。無抑斷之威儀，每脫易而不思者，輕人也。觀道義而如醉，聞貨殖而波擾者，穢人也。杖淺短而多謬，闇趨舍之臧否者，笨步本切人也。憎賢者而不貴，聞高言而如聾者，嚚人也。睹朱紫而不分，雖提耳而不悟者，蔽人也。違道義以趑起，冒禮刑而罔顧者，亂人也。每動作而受嗤，言發口而違理者，拙人也。事酋豪如僕虜，值衰微而背惠者，慝人也。損貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕人也。弃衰色而廣欲，非宦學而遠遊者，蕩人也。無忠信之純固，背恩養而趨利者，叛人也。當交顏而面從，至析離而背毀者，偽人也。習強梁而專己，距忠告而不納者，刺人也。抱朴子曰：人技未易知，真偽或相似。士有顏貌脩麗，風表閑雅，望之溢目，接之適意，威儀如龍虎，盤旋成規矩。然心蔽神否，才無所堪，心中所有，盡附皮膚。口不能吐片奇，筆不能屬半句。入不能宰民，出不能用兵。治事則事廢，銜命則辱命。動靜無宜，出處莫可。蓋難分之一也。士有貌望樸悴，容觀矬陋，聲氣雌弱，進止質澀。然而含英懷寶，經明行高，幹過元凱，文蔚春林。官則庶績康用，武則克全獨勝。蓋難分之二也。士有謀猷淵邃，術略入神，智周成則，思洞幽玄。才兼能事，神器無宜，而口不傳心，筆不盡意。造次之接，不異凡庸。蓋難分之三也。士有機辯清銳，巧言綺粲。擥引譬喻，淵湧風厲。然而口之所談，身不能行，長於識古，短於理今，為政政亂，牧民民怨。蓋難分之四也。士有外形足恭，容虔言恪。而神疏心慢，中懷散放，受任不憂，居局不冷。蓋難分之五也。士有控弦命中，空拳入白，倒乘立騎，五兵畢習。而體輕慮淺，手勦心怯，虛試無對，而實用無驗，望塵奔北，聞敵失魄。蓋難分之六也。士有梗槩簡緩，言希貌樸，細行闕漏，不為小勇，跼蹐拘檢，犯而不校，握抓垂翅，名為弱願。然而膽勁心方，不畏強禦，義正所在，視死猶歸，支解寸斷，不易所守。蓋難分之七也。士有孝友溫淑，恂恂平雅，履信思順，非禮不蹈，安困潔志，操清冰霜。而疏運迂闊，不達事要，見機不作，所為無成，居己梁倡，受任不舉。難分之八也。士有行己高簡，風格峻峭，嘯傲偃蹇，淩儕慢俗，不肅檢括，不護小失，適情率意，旁若無人，朋黨排譴，談者同敗，士友不附，品藻所遺。而立朝正色，知無不為，忠於奉上，明於攝下。蓋難分之九也。士有含弘曠濟，虛己受物，藏疾匿瑕，溫恭廉潔，勞謙沖退，救危全信，寄命不疑，託孤可保。而純良暗權，仁而不斷，善不能賞，惡不忍罰，忠貞有餘，而幹用不足，操柯猶豫，廢法效非，枉直混錯，終於負敗。蓋難分之十也。夫物有似而實非，若然而不然。料之無惑，望形得神，聖者其將病諸，況乎常人。故用才取士，推昵結友，不可以不精擇，不可以不詳試也。若乃性行之惑變，始正而終邪，若王莽初則美於伊、霍，晚則劇於趙高，又非中才所能逆盡也。若令士之易別，如鷦鷯之與鴻鵠，狐兔之與龍鱗者，則四凶不得官於堯朝，管、蔡不得幾危宗周，仲尼無澹臺之失，延陵無捐金之恨，伊尹無七十之勞，項羽無嫌范之悔矣。所患於其如碔砆上音武下音夫之亂瑾瑜，鷦螟之似鳳凰，凝冰之類水精，煙熏之凝雲氣，故令不謬者尟也。惟帝難之，矧乎近人哉。夫唯大明，玄鑒幽微，靈銓揣物，思灼沉昧，瞻山識璞，臨川知珠。士於難分之中，而無取舍之恨者，使臧否區分，抑揚咸允。武丁、姬文不獨治，而傅說、呂尚不永弃，高、莽、宰嚭不得成其惡，弘恭、石顯無所容其偽矣。斯蓋取士之較略，選擇之大都耳。精微之求，存乎其人，固非毫翰之所備縷也。
抱朴子外篇卷之二十二竟
抱朴子外篇卷之二十三
弭訟
姑子劉君士由之論曰：人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。是故大婚之禮，古人所重，將合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎於門，聽命於廟。玄纁贄幣，親御授綏。壻有三年之喪，致命女氏，女氏許諾而不敢改。大喪既沒，請命於壻，壻有辭焉，然後乃嫁。所以崇敬讓也。豈有先訟後婚之謂乎？而末世輕慢，傷化敗俗。舉不修義，許而弗與，訟鬩穢辱，煩塞官曹。今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絕，而倍還酒禮，歸其幣帛。其嘗已再離者，一倍禆娉。其三絕者，再倍禆娉。如此，離者不生訟心，貪吝者無利重受，乃王治之要術，不易之永法也。抱朴子答曰：劉君愍德讓之淩替，疾民爭之損化。雖速我訟，室家不足，用和之貴，將遂淪胥。創讜言以拾世遺，建嘉謀以拯流遁。紛譁之俗，將以此而易。無耻之風，將由玆而移。彌綸情偽，固難間矣。誠經國之永法，至益之篤論也。洪以不敏，不識至理，造次承聞，竊有疑焉。夫婚媾之結，義無逼迫。彼則簡擇而求，此則可意乃許。輕諾後悔，罪在女氏。食言弃信，與奪任情，嚴防峻制，未之能弭。今猥恣之，唯責禆娉倍，貧者所憚也，豐於財#1者，則適其願矣。後所許者，或能富殖，助其禆娉，必所甘心。然則先家拱默，不得有言，原情論之，能無怨歎乎？夫不伏之人，視死猶歸。血刃之禍，於是將起。今苟惜其辭訟之小醜，而搆其難忍之大恨，所謂愛其儀子宙切覽之煩，忘其凋殞之酷也。夫買物於市者，或加價而奪
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