崇其源，而獨貴其流可乎？抱朴子荅曰：德行為有事，優劣易見。文章微妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故捨易見之粗，而論難識之精，不亦可乎。或曰：德行者本也，文章者末也。故四科之序，文不居上。然則著紙者，糟粕之餘事。可傳者，祭畢之芻狗。卑高之格，是可譏矣。文之體略，可得聞乎？抱朴子答曰：筌可以棄而魚未獲，則不得無筌。文可以廢而道未行，則不得無文。若夫翰迹韻略之宏促，屬辭比事之疏密，源流至到之脩短，蘊藉汲引之深淺，其懸絕也，雖天外毫內，不足以喻其遼邈。其相傾也，雖三光燿耀，不足以方其巨細。龍淵鉛鋋，未足譬其銳鈍。鴻羽積金，未足比其輕重。清濁參差，所禀有主。朗昧不同科，強弱各殊氣。而俗士唯見能染毫畫紙者，便槩之一例。斯伯牙所以永思鍾子，郢人所以格斤不運也。蓋刻削者比肩，而班狄擅絕手之稱；援琴者至眾，而夔襄專知音之難。廄馬千駟，而騏驥有邈群之價；美人萬計，而威施有超世之容。蓋有遠過眾者也。且文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞。夫上天之所以垂象，唐、虞之所以為稱，大人虎炳，君子豹蔚，昌、旦定聖謚於一字，仲尼從周之郁，莫非文也。八卦生鷹隼之所被，六甲出靈龜之所負，文之所在，雖賤猶貴，犬羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若錦繡之因素地，珠玉之居蜯石，雲雨生於膚寸，江河始於咫尺。爾則文章雖為德行之弟，未可呼為餘事也。或曰：今世所為，多不及古。文章著述，又亦如之。豈氣運衰殺，自然之理乎？抱朴子答曰：百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉減也。或有汪濊玄曠，合契作者，內闢不測之深源，外播不匱之遠流。其所祖宗也高，其所紬繹也妙，變化不擊滯於規矩之方圓，旁通不凝閡於一塗之逼促。是以偏嗜酸鹹者，莫能識其味；用思有限者，不能得其神也。夫應龍徐舉，顧盻凌雲；汗血緩步，呼吸千里。而螻螘怪其無階而高致，駑蹇患其過己之不漸也。若夫馳驟於詩論之中，周旋於傳記之間，而以常情覽巨異，以褊量測無涯，以至粗求至精，以甚淺揣甚深，雖始自髫亂，訖于振素，猶不得也。夫賞其快者，必譽之以好；而不得曉者，必毀之以惡。自然之理也。於是以其所不解者為虛誕，慺力恢切敬也誠以為爾，未必違情以傷物也。又世俗率神貴古昔而黷賤同時。雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所御也。雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所泣也。雖有擬斷之劍，猶謂之不及歐冶之所鑄也。雖有起死之藥，猶謂之不及和、鵲之所合也。雖有超群之人，猶謂之不及竹帛之所載也。雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重於當時，大玄見蚩薄於比肩也。俗士多云：今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗。何肯許今之才士，不減古之枯骨。重所聞，輕所見，非一世之所患矣。昔之破琴剿絃者，諒有以而然乎。
抱朴子外篇卷之三十二竟
抱朴子外篇卷之三十三
漢過
抱朴子曰：歷覽前載，建乎近代，道微俗弊，莫劇漢末也。當塗端右閹官之徒，操弄神器，秉國之鈞。廢正興邪，殘仁害義。蹲踏背憎，即聾從昧。同惡成群，汲引姦黨。吞財多藏，不知紀極，而不能散錙銖之薄，施振清廉之窮儉焉。進官，則非多財者不達也。獄訟，則非厚貨者不直也。官高勢重，力足拔才，而不能發毫騖之片言，進益時之翹俊也。其所用也，不越於妻妾之戚屬。其惠澤也，不出乎近習之庸瑣。莫戒臧文竊位之譏，靡追解狐忘私之義，分祿以擬王林，致士以由方回。故列子比屋，而門無鄭陽之恤。高概成群，而不遭暴生之薦。抑挫獨立，推進附己，此樊姬所以掩口，馮唐所以永慨也。于時率皆素飡偷容，掩德蔽賢。忌有功而危之，疾清白而排之，諱忠讜而陷之，惡特立而擯之。柔媚者受崇飾之祐，方稜者蒙訕棄之患。養豺狼而殲驎虞，殖枳棘而剪椒桂。於是傲兀不檢，九轉萍流者，謂之弘偉大量。苛碎峭嶮，懷螫挾毒者，謂之公方正直。令色警惠，有貌無心者，謂之機神朗徹。利口小辯，希指巧言者，謂之摽領清妍。猝突萍鷽，驕矜輕侻者，謂之巍峨瑰桀。嗜酒好色，闒茸無疑者，謂之率任不矯。求取不廉，好奪無足者，謂之淹曠達節。蓬髮褻服，遊集非類者，謂之通美汎愛。反經詭聖，順非而博者，謂之莊老之客。嘲弄嗤領，淩尚侮慢者，謂之蕭豁雅韻。毀方投圓，面從響應者，謂之絕倫之秀。憑倚權豪，推貨履徑者，謂之知變之奇。嫩看文書，望空下名者，謂之業大志高。仰賴強親，位過其才者，謂之四豪之匹。輸貨勢門，以市名爵者，謂之輕財貴義。結黨合譽，行與口違者，謂之以文會友。左道邪術，假託鬼怪者，謂之通靈神人。卜占小數，誑飾禍福者，謂之知來之妙。盤馬弄矟山角切，一夫之勇者，謂之上將之元。合離道聽，偶俗而言者，謂之英才碩儒。若夫體亮行高，神清量遠，不諂笑以取悅，不曲言以負心，含霜履雪，義不苟合，據道推方，嶷然不群，風雖疾而枝不撓，身雖困而操不改，進則切辭正論，攻過箴
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