抱朴子曰：泥龍雖藻繪炳蔚，而不堪慶雲之招。撩禽雖調琢玄黃，而不任凌風之舉。芻狗雖節以金翠，而不能躡景以頓逸。近才雖豐其寵祿，而不能令天清而地平。
抱朴子曰：毒粥既陳，則旁有爛腸之鼠；明燎宵舉，則下有聚死之蟲。芻豢之豐，則鼎俎承之；才小任大，則泣血漣如。桑、霍為戒厚矣，范疏之鑒明矣。
抱朴子曰：滄海揚萬里之濤，不能歛山峰之塵；驚風摧千仞之木，不能拔弱草之荄。貙虎虣闞，不能威蚊虻；冠世之才，不能合流俗。
抱朴子曰：堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。登山不以．艱險而止，則必臻乎峻嶺矣；清苦不以窮否而怨，則必永其令問矣。
抱朴子曰：和鵲雖不長生，而針石不可謂非濟命之器也；儒者雖多貧賤，而墳典不可謂非進德之具也。播種有不收者矣，而稼穡不可廢；仁義有遇禍者矣，而行業不可惰。
抱朴子曰：重載不止，所以沉我舟也；昧進志退，所以危我身也。聚蝎攻本，雖權安然，必領之徵也。
抱朴子曰：玄雲為龍興，非虺蜓所能招也；飆風為虎發，非狐狢之能致也。是以大人受命，則逸倫之士集；玉帛幽求，則丘園之俊起。
抱朴子曰：金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。是以執雌節者，無爭雄之禍；多尚人者，有召怨之患。
抱朴子曰：淮陰隱勇於跨下，不損其龍躍而虎視也；應侯韜奇於溺簀，不妨其鸞翔而鳳起也。或南面稱孤，或宰總台鼎。故一抑一揚者，輕鴻所以凌虛也；乍屈乍伸者，良才所以俟時也。
抱朴子曰：焦螟之卑棲，不肯為銜鼠之唳天；玄蟬之潔飢，不願為蜣蜋之穢飽。是以禦寇不納鄭陽之惠，曾參不美晉楚之寶。
抱朴子曰：微飆不能揚大海之波，毫芒不能動萬鈞之鍾。是以漆園思惠，有捐斤之歎；伯氏哀期，有剿絃之憤。短唱不足以致弘麗之和，勢利不足以移淡泊之心。
抱朴子曰：熊羆不校捷於狐狸，金鶚不競擊於小鷂。是以張耳掩壯於抱關，朱亥竄勇於鼓刀。
抱朴子曰：懸魚惑以芳餌，檻虎死於籠狐。不可以釣緡致者，必虹螭也；不可以機穽誘者，必麟虞也。
抱朴子曰：夫雲翔者，不知泥居之洿；處貴者，尟恕羣下之勞。然根朽者，尋木不能保其千里之茂也；民怨者，堯、舜不能恃其長世之慶也。抱朴子曰：凡木結根於靈山，而匠石為之寢斤斧；小鮮寓身於龍池，而漁父為之息網罟。蚊集鷹首，則鵦不敢啄；鼠住虎側，則狸犬不敢議。
抱朴子曰：靈蔡默然，而吉凶昭晳於無形；春鼃長譁，而醜音見患於聒耳。故聲希者響必巨，辭寡者信必箸。
抱朴子曰：箕踞之俗，惡盤旋之容；被髮之域，憎章甫之飾。故忠正者見排於讒勝之世，雅人不容乎惡直之俗。
抱朴子曰：升水不能救八藪之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸騰，寸刃不能刊長洲之林，獨是不能止朋黨之非。
抱朴子曰：千羊不能扞獨虎，萬雀不能抵一鷹。庭燎攢舉，不及羲和之末景；百鼓並伐，未若震霆之餘聲。是以庸夫盈朝，不能使彝倫攸叙；英俊孤任，足#3以令庶事根長。
抱朴子曰：非分之達，猶林卉之冬華也；守道之窮，猶竹柏之履霜也。故識否泰於獨見者，雖劫以鋒銳，猶不失正而改塗焉，安肯謟笑以偶俗乎；體方貞以居直者，雖誘以封國，猶不違情以趨時焉，安肯躐徑以取容乎。
抱朴子曰：震雷輷 ，而不能致音乎聾聵之耳；重光麗天，而不能曲景於幽岫之中；凝冰慘慄，而不能凋款凍之華；朱飆鑠石，而不能靡蕭丘之木。故至德有所不能移也。
抱朴子曰：彍弩危機，嚴鏃銜弦，至可忌也，而勇雉觸之而不猜；闇政亂邦，惡直妬能，甚難測也，而貪人競之而不避。故飛鋒暴集而不覺，禍敗奄及而不振。是以愚夫之所悅，乃達者之所悲也；凡才之所趨，乃大智之所去也。
抱朴子曰：風不輟則扇不用，日不入則燭不明，華不墮則實不結，岸不虧則谷不盈。九有乂#1安，則韓、白之功不著；長君繼軌，則伊、霍之勛不成。故病困乃重良醫，世亂而貴忠貞。
抱朴子曰：好榮故樂譽之欲多，畏辱則憎毀之情急。若夫通精元一，合契造化，混盈虛以同條，齊得失於一指者，愛惡未始有所擊，窮通不足以滑和。
抱朴子曰：與奪不汨其神者，至粹者也；利害不染其和者，極醇者也。浩浩乎非瓢觶所校矣，茫茫乎非跬步所尋矣。聲希所以為大音，和寡所以崇我貴。玄黃遼邈而不與其曠，死生大矣而不以改其守。常分紙碎，將胡恤焉。
抱朴子曰：林繁則匠入矣，珠美則 裂矣。石舍金者焚鑠，草任藥者剪掘。刃利則先缺，絃哀則速絕。用以適己，真人之寶也；才合世求，有伎之災也。
抱朴子曰：准的陳則流鏑赴焉，美名起則謗讟攻焉。瑰貨多藏，則不招怨而怨至矣；器盈志驕，則不召禍而禍來矣。
抱朴子曰：連城之寶，非貧寒所能市也；高世之器，非淺俗所能識也。然盈尺之珍，不以莫知而暗其質；逸倫之士，不以否塞而薄其節。樂天任命，何怨何尤。
抱朴子曰：大鵬無戒旦之用，巨象無馳逐之才。故蔣琬敗績於百里，而為三臺之標；陳平困瘁於治家，而懷六奇之略。
抱朴子曰：明闇者，才也，自然而不可飾焉；窮達者，時也，有會而不可力焉。呂尚非早蔽而晚智，然振素而僅遇；韓信非初怯而末勇，然危困而後達。
抱朴子曰：奔驥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者，未若防其微；勤其求者，不如寡其辭。
抱朴子曰：烈士之愛國也如家，奉君也如親，則不忠之事不為其罪矣；仁人之視人也如己，待疏也猶密，則不恕之怨不為其責矣。
抱朴子曰：玄冰未結，白雪不積，則青松之茂不顯；俗化不弊，風教不頹，則皎潔之操不別。在危國而況賤，故莊、萊抗遺榮之高；居亂邦而飢寒，故曾、列播忘富之稱。
抱朴子曰：天居高而鑒卑，故其網雖疏而不漏；神聰明而正直，故其道賞真而罰偽。是以惠和暢於九區，則七耀得於玄吳；殘害著於品物，則二氣謬於四八。
抱朴子曰：天秩有罔極之尊，人爵無違德之貴。故仲尼雖匹夫而饗祀於百代，辛、癸為帝王而僕竪不願以見比。商老身愈賤而名愈貴，幽、厲位彌重而罪彌著。齊王之生不及柳惠之墓，秦王之宮未若康成之閭。
抱朴子曰：影響不能無形聲以著，餘慶不可以無德而招。故唐堯為政七十餘載，然後景星摛耀。羊公積行，黃髮不倦，爾乃墜金雨集。塗遠者其至必遲，施後者其報常晚。
抱朴子曰：理盡者不可責有餘，一至者不可求兼濟。故洪濤之末，不能蕩浮萍。衝風之後，不能颺輕塵。勁弩之餘，力不能洞霧穀。西頹之落暉，不能照山東。
抱朴子曰：懸象雖薄蝕，不可以比螢燭之貞耀；黃河雖混渾，不可以方沼沚之清澄。山雖崩，猶峻於丘垤；虎雖瘠，猶猛於豺狼。
抱朴子曰：神農不九疾，則四經之道不垂；大禹不胼胝，則玄珪之慶不集。故救憂為厚樂之本，暫勞為永逸之始。
抱朴子曰：金鉤桂餌雖珍，不能制九淵之沉鱗；顯寵豐祿雖貴，而不能致無欲之幽人。故呂梁有鵠立之夫，河湄繁伐檀之民。玉帛徒集於子陵之巷，蒲輪虛反於徐生之門。
抱朴子曰：觀聽殊好，愛憎難同。飛鳥睹西施而驚逝，魚鼈聞九韶而深沉。故衮藻之粲煥，不能悅裸鄉之目；釆蔆之清音，不能快楚隸之耳；古公之仁，不能喻欲地之狄；端木之辯，不能釋擊馬之庸。
抱朴子曰：般旋之儀，見憎於裸踞之鄉；繩墨之匠，獲忌於曲木之肆。貪婪饕餮者，疾素絲之皎潔；比周實繁者，讎高操之孤立。猶賈堅之惡同利，醜女之害國色。
抱朴子曰：君子之升騰也，則推賢而散祿；庸人之得志也，則矜貴而忽士。施惠隆於佞幸，用才出乎小惠。不與智者共其安，而望有危而見救；不與奇士同其歡，而欲有戚之見恤。猶災火張天，方請雨於名山；洪水凌空，而伐舟於東閩。不亦晚乎。
抱朴子外篇卷之三十九竟
#1『渾沌』原作『軍屯』，據校本改。
#2『非』原脫，據校本補。
#3『足』原作『之』，據校本改。
#4『乂』原作『人』，據校本改。
抱朴子外篇卷之四十
辭義
或曰：乾坤方圓，非規矩之功。三辰摛景，非瑩磨之力。春華粲煥，非漸染之釆。茞蕙芬馥，非容氣所假。知夫至真，貴乎天然也。義以罕覿為異辭，以不常為美。而歷觀古今屬文之家，尟能挺逸麗於毫端，多斟酌於前言。何也？
抱朴子曰：清音貴於雅韻克諧，著作珍乎判微析理。故八音形器異而鍾律同，黼黻文物殊而五色均。徒閑澀有主賓，妍蚩有步驟，是則總章無常曲，火庖無定味。夫梓豫山積，非班匠不能成機巧；眾書無限，非英才不能收膏腴。何必尋木千里，乃構大廈；鬼神之言，乃著篇章乎。
抱朴子曰：夫才有清濁，思有脩短，雖並屬文，參差萬品。或浩瀁而不淵潭，或得事情而辭鈍，違物理而言功。蓋偏長之一致，非兼通之才也；闇於自料，強欲兼之。違才易務，故不兔嗤也。
抱朴子曰：五味舛而並甘，眾色乖而皆麗。近人之情，愛同憎異，貴乎合己，賤於殊途。夫文章之體，尤難詳賞。苟以入耳為佳，適心為快，尟知忘味之九成，雅頌之風流也。所謂考鹽梅之鹹酸，不知大羹之不致；明飄颻之細巧，蔽於沈深之弘邃也。其英異宏逸者，則羅網乎玄黃之表；其拘束齷齪者，則羈紲於籠罩之內。振翅有利鈍，則翔集有高卑；騁迹有遲迅，則進趨有遠近。駑銳不可膠柱調也。文貴豐瞻，何必稱善如一口乎。不能拯風俗之流遯，世塗之凌夷，通疑者之路，賑貧者之乏，何異春華不為肴糧之用，茝蕙不救冰寒之急？古詩刺過失，故有益而貴；今詩純虛譽，故有損而賤也。
抱朴子曰：屬筆之家，亦各有病。其深者則患乎譬煩言冗，申誡廣喻。欲棄而惜，不覺成煩也。其淺者則患乎妍而無據，證援不給。皮膚鮮澤而骨骸迥弱也。繁華暐曄，則並七曜以高麗。沈微淪妙，則儕玄淵之無測。人事靡細而不浹，王道無微而不備，故能身賤而言貴，千載彌彰焉。
抱朴子外篇卷之四十竟
抱朴子外篇卷之四十一
循本
抱朴子曰：玄寂虛靜者，神明之本也。陰陽柔剛者，二儀之本也。巍峨巖岫者，山嶽之本也。德行文學者，君子之本也。莫或無本而能立焉。是以欲致其高，必豐其基；欲茂其末，必深其柢。鄉黨之友，不洽而勤。遠方之求，涖官之稱，不著而索。不次之顯，是以雖佻虛譽，猶狂華千霜以寒曜不崇朝而零瘁矣。雖竊大寶於不料，冒惟塵以負乘，猶鮮介附騰波以高凌，顧眄已枯株於危陸矣。聖賢孜孜，勉之若彼；淺近蹻蹻，忽之如此。積習則忘鮑肆之臭，裸鄉不覺呈形之醜。自非遁世而無悶，齊物於通塞者，安能棄近易而尋迂闊哉。將術斯弊，其術無他，徒擢民於嚴岫，任才而不計也。
抱朴子外篇卷之四十一竟
抱朴子外篇卷之四十二
應嘲
抱朴子曰：客嘲余云：先生載營抱一，韜景靈淵，背俗獨往，邈爾蕭然。計決，而猶與不棲於心術；分定，而世累無餘於胸間。伯陽以道德為首，莊周以逍遙冠篇，用能摽峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛骭毛，而綴用兵戰守之法；不營進趨，而有審舉窮達之篇。蒙竊惑焉。
抱朴子曰：君臣之大，次於天地。思樂有道，出處一情。隱顯任時，言亦何繫。大人君子，與事變通。老子無為者也，鬼谷終隱者也，而著其書咸論世務。何必身居其位，然後乃言其事乎。夫器非瓊瑤，楚和不泣；質非潜虬，風雲不集。余才短德薄，幹不適治，出處同歸，行止一致。豈必達官乃可議政事，居否則不可論治亂乎。常恨莊生言行自伐，桎梏世業，身居漆園而多誕談。好畫鬼魅，憎圖狗馬，狹細忠貞，貶毀仁義。可謂彫虎書龍，難以徵風雲；空板億萬，不能救無錢。孺子之竹馬，不免於腳剝；土柈之盈案，無益於腹虛也。或人又曰：然吾子所著，彈斷風俗，言苦辭直。吾恐適足取憎在位，招擯於時。非所以揚聲發譽，見貴之道也。抱朴子曰：夫制器者，珍於周急，而不以釆飾外形為善；立言者，貴於助教，而不以偶俗集譽為高。若徒阿順諂諛，虛
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