撤之。無已之慾，不在有道。子之所云，可以聲桀紂之罪，不足以定雅論之證也。鮑生曰：人君後宮三千，豈皆天意。穀帛積則民飢寒矣。
抱朴子請曰：王者妃妾之數，聖人之所制也。聖人與天地合其德者也。其德與天地合，豈徒異哉，夫豈徒欲以順情盈慾而已乎。乃所以佐六宮，理陰陽，教肅宗，奉祖廟，秪承大祭供玄紞之服，廣本枝之路。且案周典九土之記，及漢氏地理之最，天下女數多於男焉。王者所宗，豈足以逼當娶者哉。姬公思之，似已審矣。帝王帥百僚以藉田，后妃將命婦以蠶識。下及黎庶，農課有限。力佃有賞，怠惰有罰。十一而稅，以奉公用。家有備凶之儲，國有九年之積。各得順天分地，不奪其時，調薄役希，民無飢寒，衣食既足，禮讓以興。昔文景之世，百姓務農，家給戶豐，官倉之米，至腐赤不可勝計。然而士庶猶侯服鼎食，牛馬蓋澤。由於賦歛有節，不足損下也。至於季世，官失佃課之制，私務浮末之業。生穀之道不廣，而遊食之徒滋多。故上下同之，而犯非者眾。鮑生乃歸咎有君。未若譏釆擇之過限，刺農課之不實，責牛飲之三千，貶履畝與太半。但使後宮依周禮，租調不橫加，斯則可矣，必無君乎。夫一日晏起，則事有失所。即鹿無虞，維入于林中。安可終已，靡所宗統，則君子失所仰，凶人得其志。網疏猶漏，可都無網乎。鮑生曰：人生也衣食已劇，況又加之以收賦，重之以力役。飢寒並至，下不堪命，冒法犯非，於是乎生。
抱朴子請曰：蜘蛛張網，蚤蝨不餒。使人智巧役用萬物，食口衣身何足劇乎。但患富者無知止之心，貴者有無限之用耳。豈可以一 之故，而終身不行。以桀紂之虐，思乎無主也。夫言主事彌張，賦歛之重於往古，民力之疲於末務，飢寒所綠，以譏之可也。而言有役有賦，使國亂者，請問唐虞升平之世，三代有道之時，為無賦役以相供奉，元首股肱躬耕以自給耶。鮑生乃唯知飢寒並至，莫能固窮。獨不知衣食並足，而民知榮辱乎。鮑生曰：王者臨深履尾。不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，將何為懼禍及也。
抱朴子難曰：審能如此，乃聖主也。王者所病在乎驕奢，賢者不用，用者不賢。夏癸指天曰以自喻，秦始憂萬世之同謚，故致傾亡，取笑將來。若能懼危夕惕，廣納規諫，詢芻蕘以待聽，養黃髮以乞言，何憂機事之有違，何患百揆之不康。夫戰兢則彝倫叙，怠荒則姦宄作。豈況無君能無亂乎。鮑生曰：王者欽想奇瑞，引誘幽荒，欲以崇德邁威，厭耀朱服。白雉玉環，何益齊民乎。
抱朴子詰曰：夫王者，德及天則有天瑞，德及地則有地應。若乃景星擒光，以佐望舒之耀；冠日舍釆，以表羲和之晷。靈禽嗈喈於阿閣，金象焜晃乎清沼，此豈卑辭所致，厚幣所誘哉。王莽姦猾，包藏禍心，文致太平，誑眩朝野，貺遺外域，使送瑞物。豈可以此謂古皆然乎。夫見盈丈之尾，則知非咫尺之軀；睹尋仞之牙，則知非膚寸之口。故王母之遣使，明其玄化通靈，無遠不懷也。越裳之重譯，足知惠沾殊方，被無外也。夫絕域不可以力服，蠻貊不可以威攝。自非至治，焉能然哉。何者？鮑生謂為不用。夫周室非乏玉而須王母之環以其為富，非儉膳而渴越裳之雉以充庖也。所以貴之者，誠以斯物為太平。則上無苛虐之政，下無失所之人，娟飛蠕動，咸得其懽。有國之美，孰多於斯。而云不用，無益於齊民。源遠體大，固未易見。鮑生之言，不亦宜乎。鮑生曰：人君恐姦釁之不虞，故嚴城以備之也。
抱朴子詰曰：侯王設險，大易所貴。不審嚴城何譏焉爾。夫兩儀肇闢，萬物化生，則邪正存焉爾。夫聖人知凶醜之自然，下愚之難移，猶春陽之不能榮枯朽，炎景之不能鑠金石。冶容慢藏，誨淫召盜。故取法乎習坎，備豫於未萌。重門有擊柝之警，治戎遏暴客之變。而欲除之，其理何居。兕之角也，鳳之距也，天實假之，何必日用哉。蜂蠆挾毒以衛身，智禽銜蘆以扞網。貛曲其穴，以備徑至之鋒。水牛結陣，以卻虎豹之暴。而鮑生欲棄甲冑以進利刀，墮城池以止#3衝鋒。若令甲冑既捐而利刀不住，城池既壞而衝鋒猶集，公輸、墨翟猶不自全，不審吾生計將安出乎。或曰：苟無可欲之物，雖無城池之固，敵亦不來者也。
抱朴子答曰：夫可欲之物，何必金玉。錐刀之末，愚民競焉。越人之大戰，由乎分蚺蛇之不鈞。吳楚之反兵，起乎一株之桑葉。飢荒之世，人人相食，素手裸跣。遠則甫侯子羔，近則于公釋之，探情審罰，剖豪析芒，受戮者吞聲而歌德，刖劓者沒齒無怨言。此皆非無君之時也。昔有鰥在下而四嶽不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釋板築而躡玉堂，或委芻豢而登卿相，或自亡命而為上將。伯柳達讎人，解狐薦怨家，方回叩頭以致士，禽息碎首以推賢，敢問于時，有君不耶？又云田蕪廪虛，皆由有君。夫君非塞田之蔓草，臣非耗倉之雀鼠也，其蕪其虛，卒由戹運，水旱疫癘，以臻凶荒，豈在賦求，令其然乎。至於八政首食，謂之民天，后稷躬稼，有虞親耕，豐年多黍多稌，我庾惟億，民食其陳。白渠開而斥鹵膏壤。邵父起陽陵之陂，而積穀為山。叔敖創期思，而家有腐粟。趙過造三犁之巧，而關右以豐。任延教九真之佃，而黔庶殷飽
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