肝，以彈斯事者，為不知權之為變，貴於起善而不犯順，不謂及理而叛義正也。而前代立言者，不折之以大道，使有此情者，加夫立剡鋒之端，登方崩之山，非所以延年長世，遠危之術。雖策命暫隆，弘賞暴集，無異乎犧牛之被紋繡，淵魚之愛莽麥，渴者之恣口於雲日之酒，飢人之取飽於鬱肉漏脯也。而屬筆者皆共褒之，以為美談，以不容誅之罪為知變，使人於悒而永慨者也。或諫余以此言為傷聖人，必見譏貶。余答曰：舜、禹歷試內外，然後受終文祖。雖有好傷，聖人者豈能傷哉。昔嚴延年廷奏霍光為不道，于時上下肅然，無以折也。況吾為世之誡，無所指斥，何慮乎常言哉。
抱朴子外篇卷之七竟
#1『牟』原作『年』，據校本改。
抱朴子外篇卷之八
時難
抱朴子曰：盡節無隱者，可為也。若夫使言必納而身必安者，須時。時之否也，夫姦凶之徒，妬所不逮，擁上抑下，惡直醜正，憂畏公方乏彈擊邪枉，是以務除勝己以紓其誅。明主不世而出，庸君迷於皂白，既不能受用忠益，或乃宣泄至言。於是弘恭、石顯之徒，飾巧辭以構象似，假至公以售私姦。令獻長生之術者，反獲立死之罪；進安上之計者，旋受危身之禍。故曰：非言之難也，談之時難也。夫以賢說聖，猶未必即受。故伊尹干湯，至干七十也。以智告愚，則必不入。故文王諫紂，終於不納也。言不見信之，猶可也。若乃李斯之誅韓非，龐涓之刖孫臏，上官之毀屈平，袁盎之中晁錯，不可勝載也。為臣不易，豈一塗也哉。蓋往而不反者，所以功在身後，而藏器俟時者，所以百無一遇。高勳之臣，曠代而一有，陷冰之徒，委積乎史策。悲夫，時之難遇也如此其甚哉。由玆以言，吾知渭濱呂尚之儔，巖間傅說之屬，懷其王佐之器，抱其邈世之材，秉竿擁築，老死於庸兒之伍，而遂不遭文王、高宗者，必不訾矣。
抱朴子外篇卷之八竟
抱朴子外篇卷之九
官理
抱朴子曰：騄 之騁逸邊，由#1造父之御也。禹、稷之序百揆，遭唐、虞之主也。故能不勞而千里至，揖讓而頌聲作。若乃臧獲之乘驌騻，殷辛之臨三仁，欲長驅輕騖，則轡急轅逼。欲盡規竭忠，則禍福發機。所以車傾於險塗，國覆而不振也。故良駿敗於拙御，智士躓於闇世。仲尼不能止魯侯之出，晏嬰不能遏崔杼之亂。其才則是，主則非也。夫君猶器也，臣猶物也。器小物大，不能相受矣。髫孺背千金而逐蛺蜨，越人棄八珍而甘鼃黽，即患不賞好，又病不識惡矣。夫不用，則雖珍而不貴矣。莫與，則傷之者必至。昔衛靈聽聖言而數驚，秦孝聞高談而睡寐，而欲緝隆平之化，牧良能之勛，猶卻行以逐馳，適楚而首燕也。
抱朴子外篇卷之九竟
#1『由』原作『田』，據校本改。
抱朴子外篇卷之十
務正
抱朴子曰：南溟引朝宗以成不測之深，玄圃崇木石以致極天之峻。大夏凌霄，賴群橑之積。輪曲轅直，無可闕之物。故元凱之佐登，而格天之化洽。折衝之才周，則逐鹿之姦寑。舜、禹所以有天下而不與，衛靈所以雖驕恣而不危也。眾力并，則萬鈞不足舉也。群智用，則庶績不足康也。故繁足者死而不弊，多士者亂而不亡。然劍戟不長於縫緝，錐鑽不可以擊斷，牛馬不能吠守，雞犬不任駕乘。役其所長，則事無廢功，避其所短，則世無棄材矣。
抱朴子外篇卷之十竟
抱朴子外篇卷之十一
貴賢
抱朴子曰：舍輕艘而涉無涯者，不見其必濟也；無良輔而羨隆平者，未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者，六翮之力也；淵虬之天飛者，雲霧之偕也。故招賢用才者，人主之要務也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃樂治定而忽智士者，何異欲致遠塗而棄騏騄哉。夫拔丘園之否滯，舉遺漏之幽人，職盡其才，祿稱其功者，君所以待賢者也。勤夙夜之在公，竭心力於百揆，進善退惡，知無不為者，臣所以報知己也。世有隱逸之民，而無獨立之主者，士可以嘉遁而無憂，君不可以無臣而致治。是以傅說、呂尚不汲汲於聞達者，道德備則輕王公也。而殷高、周文乃夢想乎得賢者，建洪勛必須良佐也。患於生乎深宮之中，長乎婦人之手，不識稼穡，之艱難，不知憂懼之何理，承家繼體蔽于崇替。所急在乎侈靡，至務在乎遊宴，般于畋獵，湎于酣樂，聞淫聲則驚聽，見艷色則改視。役聰用明，止此二事。鑒澄人物，不以經神，唯識玩弄可以悅心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，無足而至自萬里之外；定傾之器，能行而淪乎四境之內。二竪之疾既據，而募良醫。楝橈之禍已集，而思謀夫。何異乎火起乃穿井，覺飢而占田哉。夫庸隸猶不可以不拊循而卒盡其力，安可以無素而暴得其用哉。
抱朴子外篇卷之十一竟
抱朴子外篇卷之十二
任能
或曰：尾大於身者，不可掉；臣賢於君者，不可任。故口不容而強吞之者必哽，才非匹而委仗之者見輕。抱朴子曰：詭哉，言乎。昔者，荆子總角而攝相事，實賴二十五老，臻乎惠康。子賤起家而治大邦，蹇由勝己者多，而招其弘益。齊桓殺兄而立，鳥獸其行，被髮彝酒，婦閭三百，委政仲父，遂為霸宗。夷吾既終，禍亂亟起。魯用季子，二十餘年，內無粃政，外無侵削。人之亡沒，殄瘁響集。豈非才所不遠，其功如彼；自任其事，其禍如此乎。漢高決策於玄幃，定勝乎千里，則不如良、平。治兵多而益善，所向無敵，則不如信、布。兼而用之，帝業克成。故疾步累趨，未若託乘乎逸足；尋飛逐走，未若假伎乎鷹犬。夫勁弩難豰，而可以摧堅逮遠。大舟難乘，而可以致重濟深。猛將難御，而可以折衝拓境。高賢難臨，而可以攸叙彝倫。昔魯哀庸主也，仲尼上聖不敢不盡其節。齊景下才也，而晏嬰大賢不敢不竭其誠。豈有人臣當與其君校智力之多少，計局量之優劣，必須堯、舜乃為之役哉。何事非君？何使非民？恥令其君不及唐、虞，此亦達者之用心也。
抱朴子外篇卷之十二竟
抱朴子外篇卷之十三
欽士
抱朴子曰：由余在戎，而秦穆惟憂。楚殺得臣，而晉文乃喜。樂毅出而燕壞，種、蠡入而越霸。破國亡家，失士者也。豈徒有之者重，無之者輕而已哉。柳惠之墓，猶挫元寇之銳，況於坐之於朝廷乎。干木之隱，猶退踐境之攻，況於置之於端右乎。郅都之象，使勁虜振慴。孔明之尸，猶令大國寢鋒。以此禦侮，則地必不侵矣。以此率師，則主必不辱矣。是以明主旅束帛於窮巷，揚滯羽於瘁林，飛翹車於河梁，闢四門而不倦。不吝金璧，不遠千里，不憚屈己，不恥卑辭，而以致賢為首務，得士為重寶。舉之者受上賞，蔽之者為竊位，故公旦執贊於白屋，秦邵拜昌於張生。鄒子涉境，而燕君擁篲。莊周未食，而趙惠竦立。晉文接亥唐，腳痺而坐不敢正。齊佞之造稷丘，雖頻繁而不辭其勞。楚王受笞於保申，□簡去甲於公廬。彼雖降高抑滿，以貴下賤，終亦並目以遠其明，假耳以廣其聰。龍騰虎據，宜其然也。
抱朴子外篇卷之十三竟
抱朴子外篇卷之十四
用刑
抱朴子曰：莫不貴仁，而無能純仁以致治也。莫不賤刑，而無能廢刑以整民也。或#1云：明后御世，風向草偃，道洽化醇，安所用刑？余乃論之曰：夫德教者黼黻之祭服也，刑罰者捍刃之甲冑也。若德教治狡暴，猶以黼黻御剡鋒也。以刑罰施平世，是以甲冑升廟堂也。故仁者養物之器，刑者懲非之具。我欲利之，而彼欲害之，加仁無悛，非刑不止。刑為仁佐，於是可知也。譬存玄胎息，呼吸吐納，含景內視，熊經鳥伸者，長生之術也。然艱而且遲，為者鮮成，能得之者，萬而一焉。病#2篤痛甚，身困命危，則不得不攻之以鍼石，治之以毒烈。若廢和、鵲之方，而慕松、喬之道，則死者眾矣。仁之為政，非為不美也。然黎庶巧偽，趨利忘義，若不齊之以威，糾之以刑，遠羨羲、農之風，則亂不可振，其禍深大。以殺止殺，豈樂之哉。八卦之作，窮理盡性。明罰用獄，箸於噬嗑，繫以徽纆，存乎習坎。然用刑其來尚矣。逮於軒轅，聖德尤高，而躬親征伐，至于百戰，殭尸涿鹿，流血阪泉，猶不能使時無叛逆，載戢干戈。亦安能使百姓皆良，民不犯罪而不治者，未之有也。唐、虞之盛，象天用刑，竄殛放流，天下乃服。漢文玄默，比隆成、康，猶斷四百，鞭死者多。夫匠石不舍繩墨，故無不直之木。明主不廢戮罰，故無陵遲之政也。蓋天地之道，不能純仁。故青陽闡陶育之和，素秋厲肅殺之威，融風扇則枯瘁攄藻，白露凝則繁英彫零。是以品物阜焉，歲功成焉。溫而無寒，則蝡動不蟄，根植冬榮。寬而無嚴，則姦宄並作，利器長守。故明賞以存正，必罰以閑邪。勸沮之器，莫此之要。觀民設教，濟其寬猛，使懦不可狎，剛不傷恩。五刑之罪，至于三千，是繩不可曲也。司寇行刑，君為不舉，是法不可廢也。繩曲則姦回萌矣，法廢則禍亂滋矣。亡國非無令也，患於令煩而不行。敗軍非無禁也，患於禁設而不止。故眾慝彌蔓，而下黷其上。夫賞貴當功而不必重，罰貴得罪而不必酷也。鞭扑廢於家，則僮僕怠惰#3。征伐息於國，則群下不虔。愛待敬而不敗，故制禮以崇之。德須威而久立，故作刑以肅之。班、捶不委規矩，故方圓不戾於物。明君不釋法度，故機詐不肆其巧。唐、虞其仁如天，而不原四罪。姬公友于兄弟，而不赦二叔。仲尼之誅正卯，漢武之殺外甥，垂淚惜法，蓋不獲已也。故誅一以振萬，損少以成多，方之櫛髮，則所利者眾；比於割疽，則所全者大。是以炙刺慘痛，而不可止者，以痊病也。刑法凶醜，而不可罷者，以救弊也。六軍如林，未必皆勇。排鋒陷火，人情所憚。然恬顏以勸之，則投命者鮮；斷斬以威之，則莫不奮擊。故役歡笑者，不及叱咤之速；用誘悅者，未若刑戮之齊。是以安于感深谷而嚴其法，衛子疾弃灰而峻其辟。夫以其所畏，禁其所翫，峻而不犯，全民之術也。明病之術者，杜未生之疾。達治亂之要者，遏將來之患。若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛厚利，陳之滋章，而犯者彌多。有似穿穽以當路，非仁人之用懷也。善為政者，必先端此以率彼，治親以整疏，不曲法以行意，必有罪而無赦。若石碏之割愛以威親，晉文之忍情以斬頡。故仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。脂粉非體中之至急，而轡策須臾不可無也。肅恭少怠，則慢惰已至。威嚴暫弛，則群邪生心。當怒不怒，姦臣為虎。當殺不殺，大賊乃發。水久壞河，山起咫尺。尋木千文，始于毫末。鑽燧之火，勺水所滅。鵠卵未孚，指掌之所靡，及其乘衝飈而燎巨野，奮六羽以淩朝霞，則雖智勇不能制也。故明君治難於其易，去惡於其微。不伐善以長亂，不操柯而猶豫焉。然則刑之為物，國之神器，君所自執，不可假人。猶長劍不可倒捉，巨魚不可脫淵也。乃崇替之所由，安危之源本也。田常之奪齊，六卿之分晉，趙高之弒秦，王莽之篡漢，履霜逮冰，由來漸矣。或永歎於海濱，或拊心乎望夷，禍延宗桃，作戒#4將來者，由乎慕虛名於往#5古，忘實禍於當己也。
或人曰：刑辟之興，蓋存叔世。立人之道，唯仁與義。我清靜而民自正，我無欲而民自樸，烹鮮之戒，不欲其煩。寬以愛人則得眾，悅以使人則下附，故孟子以體仁為安，揚子雲謂申、韓為屠宰。夫繁策急轡，非造父之御。嚴刑峻罰，非三、五之道。故有虞手不指揮，口不煩言，恭己南面，而治化雍熙矣。玄生政以率俗，彈琴詠詩，身不下堂，而漁者霄肅矣。必能厚惠薄歛，救乏#6擢滯，舉賢任才，勸穡省用，招携以禮，懷遠以德，陶之以成均，治之以庠序。化上而興善者，必若靡草之逐驚風。洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。朝有德讓之群后，野無犯禮之軌躅。園土可以虛蕪，楚革可以永格，何必賞罰可以為國乎？抱朴子答曰：易稱明罰敕法，書有哀矜折獄。爵人於朝，刑人於市，有自來矣，豈從叔世？多仁則法不立，威寡則下侵上。夫法不立則庶事汨矣，下侵上則逆節萌矣。至醇既澆於三代，大樸又散於秦、漢，道衰於疇昔，俗薄乎當今。而欲結繩以整姦欺，不言以化狡猾，委轡策而乘奔馬於險塗，舍柁櫓而汎舟以淩波，盤旋以逐走盜，揖讓以救災火，斬晁錯以卻七國，舞干戈以平赤眉，未見其可也。蓋三皇步而五帝驟，霸、王以來，載馳載騖。當其弊也，吏#7欺民巧，寇盜公行。髡鉗不足以懲無恥，族誅不能禁覬覦。重目以廣視，累
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
