曰不然夫尺有所短寸有所长骅骝緑骥天下之俊马也使之与貍鼬试于釡灶之间其疾未必能过貍鼬也黄鹄白鹤一举千里使之与燕服翼试之堂庑之下庐室之间其便未必能过燕服翼也辟闾巨阙天下之利器也击石不缺刺石不锉使之与管槀决目出眯其便未必能过管槀也由此观之华髪堕颠与卭何以异哉宣王曰善子有善言何见寡人之晩也卭对曰夫鸡豚讙嗷即夺钟鼓之音云霞充咽则夺日月之明谗人在侧是以见晩也诗曰听言则对譛言则退庸得进乎宣王拊轼曰寡人有过遂载与之俱归而用焉故孔子曰后生可畏安知来者之不如今此之谓也
田婴有子四十余人其贱妾有子名文文以五月五日生婴告其母曰勿举也其母窃举生之及长其母因兄弟而见其子文于田婴田婴怒其母曰吾令若去此子而敢生之何也文顿首因曰君所以不举五月子者何故婴曰五月子者长与户齐将不利其父母文曰人生受命于天乎将受命于户邪婴黙然文曰必受命于天君何忧焉必受命于户则髙其户耳谁能至者婴曰子休矣
经济类编卷八十二
<子部,类书类,经济类编>
钦定四库全书
经济类编卷八十三
明 冯琦冯瑗 撰
人伦类三
师【二则】
柳宗元师友箴 今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者不以道而以利举世无友故道益弃呜呼生于是病矣歌以为箴既以儆巳又以诫人不师如之何吾何以成不友如之何吾何以増吾欲从师可从者谁借有可从举世笑之吾欲取友谁可取者借有可取中道或舍仲尼不生牙也久死二人可作惧不吾以中焉可师耻焉可友谨是二物用惕尔后道茍在焉佣丐为偶道之反是公卿以走内考诸古外考诸物师乎友乎敬尔无忽
王令师説 上古之书既以汨没其他治具不可稽见而五帝之学求之传説间或见之夏商之书虽号残缺然学之名具存周则大备故其设施炳然彰白若然帝王之于治目它虽世有取舎于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地有井而自养其业虽有士农工商之云未尝不力而食因其资给然后绳其游堕澄其淫邪耡其彊梗其治畧已定矣然犹乡遂有庠序之教国家有塾学之设自世子以及卿大夫之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之智仁圣义忠和使相充扩孝友睦婣任恤使相修饰礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渐浸之成则入孝而出弟尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周如担石之将坠其引缀未絶者犹有一线髪继之暴秦不扶而抑遂至堕坏汉兴宜大更制而裁补缝之故其俗无所防范听民所为卒于无所不至然能郡县创孔子祠立五经博士置弟子员策贤良求经术以对当世得失于古虽未为善而其风俗遂号为平岂前世遗风余化渐渍深而未斩耶抑民苦秦而効易见也当此之时士犹能相遵师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百十计晋魏而下浸以沈涵更数十氏唯唐为近古大抵才追齐汉治而未能逺过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例尝任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不用儒术而然尔其弊在于学师不立而立贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞放流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任又上取之不以实而以言故也夫人所以能自明而诚者已非生知则出于教导之明而修习之至也如其无师则天下之士虽有强力向进之心且何自明而诚也夫天下之材力训导而懋勉之且犹患其粃窳故七十子亲逢圣人而薰炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师僻由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺讹蠧又资才下于数子而欲其自为而不立学与师犹甚愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其希濶不可俟也自周至唐绵数千岁其卓然取贤而自名可以治寄者孟轲抵韩愈才三四人是其力能提扶其道而竟不知用者所以歴年已逺而人出甚少也如其多则或用之矣茍患其少无如广师而立学续其所不长擢其所未髙使知其所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师絶久矣今之名师者徒使组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是是皆取戾于孔子者也恶得为人师
朋友【二十一则】
孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使又曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香则与之化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣故曰丹之所藏者赤乌之所藏者黑君子慎所藏孔子曰丘死之后商也日益赐也日损商也好与贤者处赐也好説不如已者
孔子曰非其地而树之不生也非其人而语之弗听也得其人如聚沙而与之非其人如聚聋而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中其没也故曰君子不可不严也小人不可不闭也
孔子将行无盖弟子曰子夏有盖可以行孔子曰商之为人也甚短于财吾闻与人交者推其长者违其短者故能久长矣
孔子之郯遭程子于途倾盖而语终日有间顾子路曰取束帛一以赠先生子路不对有间又顾曰取束帛一以赠先生子路屑然对曰由闻之也士不中而见女无媒而嫁君子不行也孔子曰由诗不云乎野有蔓草零露漙兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮今程子天下之贤士也于是不赠终身不见大徳毋逾闲小徳出入可也 夫临财忘贫临生忘死可以逺罪矣
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