禄顷之征拜左氏尚书领州大中正将应召外白宜装几船纳曰私奴装粮食来无所复须也临发止有被襆而已其余并封以还官迁太常徙吏部尚书加奉车都尉衞将军谢安常欲诣纳而纳殊无供办其兄子俶不敢问之乃密为之具安既至纳所设唯茶果而已俶遂陈盛馔珍羞毕具客罢纳大怒曰汝不能光益父叔乃复秽我素业耶于是杖之四十
殷仲堪在荆州连年水旱百姓饥馑仲堪食常五碗盘无余肴饭粘落席间辄拾以噉之虽欲率物亦縁其性真素也毎语子弟云人物见我受任方州谓我豁平昔时意今吾处之不易贫者士之常焉得登枝而捐其本尔其存之
周主悉出汉宫中宝玉器碎之于庭曰凡为帝王安用此物闻汉隐帝日与嬖宠于禁中嬉戏珍玩不离侧兹事不逺宜以为鉴仍戒左右自今珍华悦目之物毋得入宫
湖南大饥周行逢开仓以赈之全活甚众行逢起于微贱知民间疾苦励精为治严而无私辟署僚属皆取廉介之士约束简安吏民便之其自奉甚薄或讥其太俭行逢曰马氏父子穷奢极靡不恤百姓今子孙乞食于人又足效乎
宋司马光训俭 吾本寒家世以清白相承吾性不喜华靡自为乳儿长者加以金银华美之服辄羞弃去之二十忝科名闻喜宴独不戴花同年曰君赐不可违也乃簪一花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢以矫俗干名但顺吾性而已众人皆以奢靡为荣吾心独以俭素为美人皆嗤吾固陋吾不以为病应之曰孔子称与其不逊也宁固又曰以约失之者鲜矣又曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也古人以俭为美德今人乃以俭相诟病嘻异哉近岁风俗犹为侈靡走卒类士服农夫蹑丝履吾记天圣中先公为郡牧判官客至未尝不置酒或三行五行多不过七行酒酤于市果止于梨栗枣柿之类肴止于脯醢菜羮器用甆漆当时士大夫家皆然人不相非也会数而礼勤物薄而情厚近日士大夫家酒非内法果肴非逺方珎异食非多品器皿非满桉不敢会宾友常数月营聚然后敢发书茍或不然人争非之以为鄙吝故不随俗靡者盖鲜矣嗟乎风俗頽如是居位者虽不能禁忍助之乎又闻昔李文靖公为相治居第于封丘门内防事前仅容旋马或言其太隘公笑曰居第当传子孙此为宰相防事诚隘为太祝奉礼防事已寛矣参政鲁公为谏官真宗遣使急召之得于酒家既入问其所来以实对上曰卿为清望官奈何饮于酒肆对曰臣家贫客至无器皿肴果故就酒家觞之上以无隐益重之张文节为相自奉养如为河阳掌书记时所亲或规之曰公今受俸不少而自奉若此公虽自信清约外人颇有公孙布被之讥公宜少从众公叹曰吾今日之俸虽举家锦衣玉食何患不能顾人之常情由俭入奢易由奢入俭难吾今日之奉岂能常存一旦异于今日家人习奢已久不能顿俭必致失所岂若吾居位去位身存身亡常如一日乎呜呼大贤之深谋逺虑岂庸人所及哉御孙曰俭徳之共也侈恶之大也共同也言有徳者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用逺罪丰家故曰俭徳之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也昔正考父饘粥以糊口孟僖子知其后必有达人季文子相三君妾不衣帛马不食粟君子以为忠公叔文子享卫灵公史防知其及祸何曾日食万钱至孙以骄溢倾家自古以来以俭立名以侈自败者多矣不可徧数聊举数人以训汝汝非徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云吴隠之为左卫将军虽居清显禄赐皆颁亲族冬月无被尝澣衣乃披絮勤苦同于贫庶广州包带山海珍异所出一箧之实可资数世然多瘴疫人情惮焉唯贫窭不能自立者求补长史故前后刺史皆多黩货朝廷欲革岭南之安帝以隠之为龙骧将军广州刺史假节领平越中郎将未至州二十里地名石门有水曰贪泉饮者懐无厌之欲之既至语其亲人曰不见可欲使心不乱越岭丧清吾知之矣乃至泉所酌而饮之因赋诗曰古人云此水一防懐千金试使夷齐饮终当不易心及在州清操愈厉常食不过菜及干鱼而已帷帐器服皆付外库时人颇谓其矫然亦始终不易帐下人进鱼每剔去骨存肉隠之觉其用意罚而黜焉
谢混尚晋陵公主混死诏公主与谢氏絶婚公主悉以混家事委混从子微混仍世宰辅僮仆千人唯有二女年数嵗微为之纪理生业一钱尺帛有文簿九年而宋高祖即位公主降号东乡君聴还谢氏入门室宇仓廪不异平日田畴垦辟有加于旧东乡君叹曰仆射平生重此子可谓知人仆射为不亡矣亲旧见者为之流涕是嵗东乡君卒公私咸谓赀财宜归二女田宅僮役应属微微一无所取自以私禄东乡君混女夫殷叡好樗蒲闻微不取财物乃夺其妻妹及伯母两姑之分以还戱责内人皆化微之让一无所争或讥之曰谢氏累世财产充殷君一朝戯责理之不允莫此为大卿视而不言辟弃物江海以为亷耳设使立清名而令家内不足亦吾所不取也微曰亲戚争财为鄙之甚令内人尚能无言岂可导之使争乎
唐德宗使人谕陆贽以卿清慎太过诸道馈遗一皆拒絶事情不通如鞭靴之类受亦无伤贽上奏其略曰监临受贿盈尺有刑至于士吏之微尚当严禁矧居风化之首反可通行贿道一开展转滋甚鞭靴不已必及金玉目见可欲何能自窒于心已与交私何能中絶其意是以涓流不止谿壑成灾矣又曰若有所受有所却则遇却者疑乎见拒而不通矣若俱辞而不受则咸知不受者乃其常理复何嫌阻之有乎
杜暹以监察御史覆屯碛西会安西副都防郭防瓘与西突厥可汗阿史那献镇守使刘遐庆更相讼诏暹即按入突骑施帐究索左騐虏以金遗暹暹固辞左右曰君寄身异域不宜逆其情乃受之埋于墓下出境遗牒令取之虏大惊追之不及及安西都防阙暹自给事中居母忧诏起为之
张嘉贞不营家产有劝其市田宅者曰吾贵为将相何忧寒馁比见朝士广占良田身没之日适足为无頼子弟酒色之资吾不取也
元张雄飞刚真亷慎始终一节世祖尝召见便殿语之曰闻卿贫甚赐白金二千五百两钞二千五百贯既出又加赐黄金五十两雄飞拜受封识藏于家及其罢政阿哈玛特之党遂诏追夺之或有劝雄飞自辩者雄飞曰上以考臣亷故赐臣然臣未尝敢轻用而封识以俟者正虑今日耳又可自辩乎寻起为燕南河北道宣慰使卒
小亷【一则附】
鲁国之法鲁人有赎臣妾于诸侯者取金于府子贡赎人于诸侯而还其金孔子闻之曰赐失之矣圣人之举事也可以移风易俗而教道可施于百姓非独适其身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎而受金则不为不亷不受则后莫复赎自今以来鲁人不复赎矣孔子可谓通于化矣故老子曰见小曰明
谦【十则】
成王封周公周公辞不受乃封周公子伯禽于鲁将辞去周公诫之曰去矣子其无以鲁国骄士矣我文王之子也武王之弟也今王之叔父也又相天下吾于天下亦不轻矣然尝一沐而三握髪一食而三吐哺犹恐失天下之士吾闻之曰德行广大而守以恭者荣土地博裕而守以俭者安禄位尊盛而守以卑者贵人众兵强而守以畏者胜聪明睿智而守以愚者益博闻多记而守以浅者广此六守者皆谦德也夫贵为天子富有四海不谦者先天下亡其身桀纣是也可不慎乎故易曰有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦地道变满而流谦鬼神害满而福谦人道恶满而好谦是以衣成则缺衽宫成则缺隅屋成则加错示不成者天道然也易曰谦亨君子有终吉诗曰汤降不迟圣敬日跻其戒之哉子其无以鲁国骄士矣
孔子读易至于损益喟然而叹子夏避席问曰夫子何叹焉孔子曰夫自损者必有益自益者必有决之吾以是叹也子夏曰然则学者不可以益乎子曰非道之谓也道弥益而身弥损夫学者损其自多以虚受人故能成其满博哉天道而必变凡持满而能久者未尝有也昔尧居天下之位犹允恭以持之克让以接之是以千嵗而益盛迄今而益彰夏桀昆吾自满而无极亢意而不节斩刈黎民如草芥焉天下讨之如诛匹夫是以千载而恶着迄今而不灭孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉问于守庙者曰此谓何器对曰此盖为宥坐之器孔子曰吾闻宥坐之器虚则欹中则正满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧顾谓弟子曰试注水焉乃注之水中则正满则覆夫子喟然叹曰呜呼夫物乌有满而不覆者哉子路进曰敢问持满有道乎子曰聪明睿智守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦此之谓损之又损之道也
孔子曰终日言不遗己之忧终日行不遗己之患唯智者有之故恐惧所以除患也恭敬所以越难也终身为之一言败之可不慎乎
子贡问孔子曰赐为人下而未知所以为人下之道也孔子曰为人下者其犹土乎种之则五谷生焉掘之则甘泉出焉草木植焉禽兽育焉生人立焉死人入焉多其功而不言为人下者其犹土乎
子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜者何也昔者江水出于岷山其始也大足以滥觞及至江之津也不方舟不避风不可渡也非唯下流众川之多乎今若衣服甚盛顔色充盈天下谁肯加若者哉子路趋而出改服而入盖自如也孔子曰由记之吾语若贲于言者华也奋于行者伐也夫色智而行能者小人也故君子知之为知之不知为不知言之要也能之为能不能为不能行之至也言要则知行要则仁既知且仁夫有何加矣哉由诗云汤降不迟圣敬日跻此之谓也
公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之礼何如颛孙子莫曰去尔外厉与尔内色胜而心自取之去三者而可矣公孟子不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉言乎夫外厉者必内折色胜而心自取之者必为人役是故君子德行成而容不知闻识博而辞不争知虑微达而能不愚
刘向敬慎篇 高上尊贤无以骄人聪明圣智无以穷人资急疾速无以先人刚毅勇猛无以胜人不知则问不能则学虽智必质然后辩之虽能必让然后为之故士虽聪明圣智自守以愚功被天下自守以让勇力距世自守以怯富有天下自守以廉此所谓高而不危满而不溢者也
晋王坦之与韩康子论公谦之义曰天道以无私成名二仪以至公立德立德存乎至公故无亲而非礼成名在乎无私故在当而忘我此天地所以成功圣人所以济化由斯论之公道体于自然故理泰而愈降谦义生于不足故时而义着故大禹咎繇称功言惠而成功于彼孟反范爕殿军后入而全身于此从此观之则谦公之义固以殊矣夫物之所美己不可收人之所贵我不可取诚患人恶其上人不可盖君子居之而毎加损焉隆名在于矫伐而不在于期当匿迹在于违显而不在于求是于是谦光之义与矜竞而俱生卑挹之义与夸伐而并进由亲誉生于不足未若不知之有余良药效于瘳疾未若无病之为贵也夫乾道确然示人易矣坤道隤然示人简矣二象显于万物两德彰于羣生岂矫枉过直而失其所哉由此观之则大通之道公坦于天地谦伐之义险巇于人事今存公而废谦则自伐者托至公以生嫌自美者因存党以致惑此王生所谓同貌而实异不可不察者也然理必有源教亦有主茍探其根则指自显若寻其末无不至岂可以嫌似而疑至公贪而忘于谅哉康子及袁宏并有疑难坦之摽章擿句一一申而释之莫不厌服
坦之既着公谦论袁宏作论以难之韩伯览而美其词防以为是非既辩谁与正之遂作辨谦以折中曰夫寻理辨疑必先定其名分所存所存既明则彼我之趣可得而详也夫谦之为义存乎降己者也以髙从卑以贤同鄙故谦名生焉孤寡不谷人之所恶而侯王以自称降其贵者也执御执射众之所贱而君子以自目降其贤者也与夫山在地中之象其致岂殊哉舍此二者而更求其义虽南辕求防终莫近也夫有所贵故有降焉夫有所美故有谦焉譬影响之与形声相与而立道足者忘贵贱而一贤愚体公者乘理当而均彼我降挹之义于何而生则谦之为美固不可以语至足之道渉乎大方之家矣然君子之行己必尚于至当而必造乎匿善至理在乎无私而动之于降巳者何诚由未能一观于能鄙则贵贱之情立非忘懐于彼我则私已之累存当其所贵在我则矜值其所贤能之则伐处贵非矜而矜己者常有其贵言善非伐而伐善者骤称其能是以知矜贵之伤德者故宅心于卑素悟骤称之亏理者故情存乎不言情存于不言则善斯匿矣宅心于卑素则贵斯降矣夫所况君子之流茍理有未尽情有未夷存我之理未冥于内岂不同心于降挹洗之所滞哉体有而拟无者圣人之德有累而存理者君子之情虽所滞不同其于遣之縁有而用降己之道由私我而存一也故惩忿窒欲着于损象卑以自牧实系谦爻皆所以存其所不足拂其所有余者也王生之谈以至理无谦近得之矣云人有争心善不可收假后物之迹以逃动者之患以语圣贤则可施之于下斯者岂惟巡患于外亦所以洗心于内也
唐渭南尉刘延祐弱冠登进士第政事为畿县最李勣谓之曰足下春秋甫尔遽擅大名宜稍自损抑无为独出人右也
慎【十六则】
吕览慎小篇 上尊下卑卑则不得以小观上尊则恣恣则轻小物轻小物则上无道知下下无道知上上下不相知则上非下下怨上矣人臣之情不能为所怨人之情不能爱所非此上下大相失道也故贤主谨小物以论好恶巨防容蝼而漂邑杀
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