由此观之无为者道之宗故得道之宗应物无穷任人之才难以至治汤武圣主也而不能与越人乗干舟而浮于江湖伊尹贤相也而不能与胡人骑騵马而服騊駼孔墨博通而不能与山居者入榛薄险阻也由此观之则人知之于物也浅矣而欲以徧照海内存万方不因道之数而专己之能则其穷不逹矣故智不足以治天下也桀之力制觡伸钩索铁歙金椎移大牺水杀鼋鼍陆捕熊罴然汤革车三百乗困之鸣条擒之焦门由此观之勇力不足以持天下矣智不足以为治勇不足以为强则人材不足任明也而君人者不下庙堂之上而知四海之外者因物以识物因人以知人也故积力之所举则无不胜也众智之所为则无不成也塪井之无鼋鼍隘也园中之无脩木小也夫举重鼎者力少而不能胜也及至其移徙之不待其多力者故千人之羣无絶梁万人之聚无废功夫华骝绿耳一日而至千里然其使之搏兎不如豺狼伎能殊也防夜撮蚤蚊察分秋毫昼日顚越不能见丘山形性诡也夫螣蛇游雾而动应龙乗云而举猨得木而捷鱼得水而骛故古之为车也漆者不画凿者不斵工无二伎士不兼官各守其职不得相奸人得其宜物得其安是以器械不苦而职事不嫚夫责少者易偿职寡者易守任轻者易权上操约省之分下效易为之功是以君臣弥久而不相猒 是故重为惠若重为防则治道通矣为惠者尚布施也无功而厚赏无劳而髙爵则守职者懈于官而游居者亟于进矣为防者妄诛也无罪者而死亡行直而被刑则脩身者不劝善而为邪者轻犯上矣故为惠者生奸而为防者生乱奸乱之俗亡国之风是故明主之治国有诛者而主无怒焉朝有赏者而君无与焉诛者不怨君罪之所当也赏者不徳上功之所致也民知诛赏之来皆在于身也故务功脩业不受赣于君是故朝廷芜而无迹田野辟而无草故太上下知有之今夫桥直植立而不动俛仰取制焉人主静权而不躁百官得脩焉譬如军之持麾者妄指则乱矣慧不足以大寜智不足以安危与其誉尧而毁桀也不如掩聪明而反脩其道也清净无为则天与之时廉俭守节则地生之财处愚称徳则圣人为之谋是故下者万物归之虚者天下遗之夫人主之聴治也清明而不闇虚心而弱志是故羣臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽其能于是乃始陈其礼建以为基是乗众势以为车御众智以为马虽幽野险涂则无由惑矣人主深居隐处以避燥湿闺门重袭以避奸贼内不知闾里之情外不知山泽之形帷幕之外目不能见十里之前耳不能闻百歩之外天下之物无不通者其灌输之者大而斟酌之者众也 文王智而好问故圣武王勇而好问故胜夫乗众人之智则无不任也用众人之力则无不胜也千钧之重乌获不能举也众人相一则百人有余力矣是故任一人之力者则乌获不足恃乗众人之制者则天下不足有也禹决江疏河以为天下兴利而不能使水西流稷辟土垦草以为百姓力农然不能使禾冬生岂其人事不至哉其势不可也夫载重而马羸虽造父不能以致逺车轻马良虽中工可使追速是故圣人举事也岂能拂道理之数诡自然之以曲为直以屈为伸哉未尝不因其资而用之也是以积力之所举无不胜也而众智之所为无不成也聋者可令嗺防而不可使有闻也瘖者可使守圉而不可使言也形有所不周而能有所不容也是故有一形者处一位有一能者服一事力胜其任则举之者不重也能称其事则为之者不难也毋小大脩短各得其宜则天下一齐无以相过也圣人兼而用之故无弃才 夫寸生于防防生于日日生于形形生于景此度之本也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本者不乱于末覩于要者不惑于详法者非天堕非地生发于人间而反以自正是故有诸己不非诸人无诸己不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身所谓亡国非无君也无法也变法者非无法也有法者而不用与无法等是故人主之立法先自为检式仪表故令行于天下孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从故禁胜于身则令行于民矣 吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猨狖失木而擒于狐狸非其处也君人者释所守而与臣下争则有司以无为持位守职者以从君取容是以人臣藏智而弗用反以事转任其上矣夫贵富者之于劳也逹事者之于察也骄恣者之于恭也势不反君君人者不任能而好自为之则智日困而自负其责也数穷于下则不能伸理行堕于国则不能专制智不足以为治威不足以行诛则无以与天下交也喜怒形于心者欲见于外则守职者离正而阿上有司枉法而从风赏不当功诛不应罪上下离心而君臣相怨也是以执政阿主而有过则无以责之有罪而不诛则百官烦乱智弗能解也毁誉萌生而明不能照也不正本而反自然则人主逾劳人臣逾逸是犹代庖宰剥牲而为大匠斵也与马竞走防絶而弗能及上车执辔则马死于衡下故伯乐相之王良御之明主乘之无御相之劳而致千里者乗于人资以为羽翼也 枝不得大于榦末不得强于本则轻重大小有以相制也若五指之属于臂搏援攫防莫不如志言以小属于大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也孔丘墨翟脩先圣之术通六艺之论口道其言身行其志慕义从风而为之服役者不过数十人使居天子之位则天下徧为儒墨矣楚庄王伤文无畏之死于宋也奋袂而起衣冠相连于边遂成军宋城之下权柄重也楚文王好服獬冠楚国效之赵武灵王贝带鵕而朝赵国化之使在匹夫布衣虽冠獬冠带贝带鵕而朝则不免为人笑也夫民之好善乐正不待禁诛而自中法度者万无一也下必行之令从之者利逆之者凶日隂未移而海内莫不被绳矣故握剑锋以离北宫子司马蒯蒉不使应敌操其觚招其末则庸人能以制胜今使乌获借蕃从后牵牛尾尾絶而不从者逆也若指之桑条以贯其则五尺童子牵而周四海者顺也夫七尺之桡而制船之左右者以水为资天子发号令行禁止以众为势也夫防民之所害开民之所利威行也若发堿决塘故循流而下易以至背风而驰易以逺桓公立政去食肉之兽食粟之鸟系罝之网三举而百姓说纣杀王子比干而骨肉怨斮【卓】朝渉者之胫而万民叛再举而天下失矣故义者非能徧利天下之民也利一人而天下从风暴者非尽害海内之众也害一人而天下离叛 心欲小而志欲大智欲圆而行欲方能欲多而事欲鲜所以心欲小者虑患未生备祸未发戒过慎微不敢纵其欲也志欲大者兼包万国一齐殊俗并覆百姓若合一族是非辐辏而为之毂智欲圆者环复转运终始无端旁流四逹渊泉而不竭万物并兴莫不向应也行欲方者直立而不挠素白而不汚穷不易操通不肆志能欲多者文武具备动静中仪举动废置曲得其宜无所系戻无不毕宜也事欲鲜者执柄持术得要以应众执约以治广处静持中运于旋枢以一合万若合符者也故心小者禁于防也志大者无不懐也知圆者无不知也行方者有不为也能多者无不治也事鲜者约所持也古者天子聴朝公卿正谏博士诵诗瞽箴师诵庻人传语史书其过宰彻其膳犹以为未足也故尧置敢谏之鼓舜立诽谤之木汤有司直之人武王立戒慎之鼗过若毫厘而既已备之也夫圣人之于善也无小而不举其于过也无微而不改尧舜禹汤文武皆坦然天下而南面焉当此之时鼛【羔】鼔而食奏雍而彻已饭而祭灶行不用巫祝鬼神弗敢祟山川弗敢祸可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日由此观之则圣人之心小矣诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福其斯之谓欤武王伐纣发钜桥之粟散鹿台之钱封比干之墓表商容之闾朝成汤之庙解箕子之囚使各处其宅田其田无故无新惟贤是亲用非其有使非其人晏然若故有之由此观之则圣人之志大也文王周观得失徧览是非尧舜所以昌桀纣所以亡者皆着于明堂于是略智博问以应无方由此观之则圣人之智圆矣成康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见成败之变非道不言非义不行言不茍出行不苟为择善而后从事焉由此观之则圣人之行方矣孔子之通智过于苌勇服于孟贲足蹑郊莬力招城闗能亦多矣然而勇力不闻伎巧不知专行敎道以成素王事亦鲜矣春秋二百四十二年亡国五十二弑君三十六采善组丑以成王道论亦博矣然而围于匡顔色不变弦歌不辍临死亡之地犯患难之危防义行理而志不慑分亦明矣然为鲁司防聴狱必为断作为春秋不道鬼神不敢专己夫圣人之智固已多矣其所守者约故举而必荣愚人之智固已少矣其所事者多故动而必穷矣呉起张仪智不若孔墨而争万乗之君此其所以车裂支解也夫以正教化者易而必成以邪巧世者难而必败凡将设行立趣于天下舍其易成者而从事难而必败者愚惑之所致也凡此六反者不可不察也 人之情不能无衣食衣食之道必始于耕织万民之所公见也物之若耕织者始初甚劳终必利也众愚人之所见者寡事可权者多愚之所权者少此愚者之所多患也物之可备者智者尽备之可权者尽权之此智者所以寡患也故智者先忤而后合愚者始于乐而终于哀今日何为而荣乎旦日何为而义乎此易言也今日何为而义旦日何为而荣此难知也问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑何若曰黮然援白黒而示之则不处焉人之视白黒以目言白黒以口瞽师有以言白黒无以知白黒故言白黒与人同其别白黒与人异
周公践天子之位布徳施惠逺而逾明十二牧方三人出举逺方之民有饥寒而不得衣食者有讼狱而失职者有贤才而不举者以入告乎天子天子于其君之朝也揖而进之曰意朕之政敎有不得者欤何其所临之民有饥寒而不得衣食者有讼狱而失职者有贤才而不举者也其君归也乃召其国大夫告用天子之言百姓闻之皆喜曰此诚天子也何居之深逺而见我之明也岂可欺哉故牧者所以辟四门明四目达四聦也是以近者亲之逺者安之诗曰柔逺能迩以定我王此之谓矣成王封伯禽为鲁公告之曰尔知为人上之道乎凡处尊位者必以敬下顺徳防谏必开不讳之门撙节安静以借之谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观夫有文无武无以威下有武无文民畏不亲文武俱行威徳乃成既成威徳民亲以服清白上通巧佞下塞谏者得进忠信乃畜伯禽再拜受命
魏武侯问元年于吴子吴子对曰言国君必慎始也慎始柰何曰正之正之柰何曰明智智不明何以见正多闻而择焉所以明智也是故古者君始聴治大夫而一言士而一见庻人有谒必逹公族请问必语四方至者勿距可谓不壅蔽矣分禄必及用刑必中君心必仁思君之利除民之害可谓不失民众矣君身必正近臣必选大夫必兼官执民柄者不在一族可谓不权势矣此皆春秋之意而元年之本也
晋平公问于师旷曰人君之道何如对曰人君之道清浄无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然逺见踔然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善
仲尼见梁君梁君问仲尼曰吾欲长有国吾欲列都之得吾欲使民安不惑吾欲使士竭其力吾欲使日月当时吾欲使圣人自来吾欲使官府治为之柰何仲尼对曰千乗之君万乗之主问于丘者多矣未尝有如主君问丘之术也然而尽可得也丘闻之两君相亲则长有国君惠臣忠则列都之得毋杀不辜毋释罪人则民不惑益士禄赏则竭其力尊天敬鬼则日月当时善为刑罚则圣人自来尚贤使能则官府治梁君曰岂有不然哉
齐宣王谓尹文曰人君之事何如对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大徳容下圣人寡为而天下理矣书曰睿作圣诗曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰善
唐太宗曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辩口或以謟防或以奸诈或以嗜欲辐凑攻之各求自售以取宠禄人主少懈而受其一则危亡随之此其所以难也程颢论君道疏 臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者正心诚意择善而固执之也夫义理不先尽则多聴而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世駮杂之政所牵制不为流俗因循之论所迁惑自知极于明信道极于笃任贤勿贰去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽防而志亦戒乎渐习是故古之人君虽出入从容间燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其徳业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座讲论道义以辅飬圣徳又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕廷见开陈善道讲磨治体以广闻聴如是则圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复亷耻盖亦朝廷尊徳乐道之风未率而笃诚忠厚之敎尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一心诚意体干刚徤而力行之则天下幸甚苏轼论道徳防 人君以至诚为道以至仁为徳守此二言终身不易尧舜之主也至诚之外更行他道皆为非道至仁之外更作他徳皆为非徳何谓至诚上自大臣下至小民内自亲戚外至四夷皆推赤心以待之不可以丝毫伪也如此则四海之内亲之如父子信之如心腹未有父子相图心腹相欺者如此而天下之不治未之有也丝毫之伪一萌于心如人有病先见于脉如人饮酒先具于色声色动于几微之间而猜阻行于
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